各位老铁们好，相信很多人对贵州歌舞之乡侗族都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于贵州歌舞之乡侗族以及侗族舞蹈大全的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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一、贵州被称为什么之乡
1、贵州被称为生态之州、文化之州、歌舞之州、美酒之州。
2、贵州是中国旅游资源极为丰富的省份，目前集观光、度假和深度文化体验为一体的新型和谐旅游目的地正在悄然形成。世界旅游组织称赞贵州是“生态之州、文化之州、歌舞之州、美酒之州”。
3、①生态之州：贵州全省有野生动物资源1000余种，其中黔金丝猴、黑叶猴、黑颈鹤等15种列为国家一级保护动物；二级国家保护动物有69种，主要有：穿山甲、黑熊、水獭、大灵猫、小灵猫、林麝、红腹雨雉、白冠长尾雉、红腹锦鸡等。植物资源有森林、草地、农作物品种、 *** 用植物、野生经济植物和珍稀植物等六类。银杉、珙桐、桫椤、贵州苏铁等15种列为国家一级保护植物。
4、②文化之州：贵州发现有旧时器时代中期的“桐梓人”、中晚期的“水城人”和晚期的“兴义人”文化遗址。春秋时期，牂牁国是贵州这块土地上的大国之一，春秋后期夜郎国取代牂牁，日渐强大，今天，在贵州仍不难寻觅到夜郎文化的遗踪。
5、③美酒之州：以茅台酒为 *** 的酒文化的显赫 *** 。“酒”和“游”，自古以来就结下了不解之缘；贵州酒文化对贵州旅游的影响尤为深刻。在贵州各种文化品牌中，酒文化叫得最响。茅台酒被誉为文化酒、外交酒、健康酒。
6、④歌舞之州：侗族的芦笙舞，多由舞者边吹边舞，有独舞，也有集体舞，参加人数不限，风格淳朴健康，生活气息浓郁。
二、侗族有哪些特色
1、侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。男子装束，近城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕。有的头留顶发。妇 *** 束各地互有差别，有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者；有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者；有着大襟衣、大裤管、柬腰带、包头帕、挽头髻者；有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻 *** 银椎者；有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝，梳盘发者；也有着汉装者。一般都喜欢戴银饰。
2、侗族人民的饮食以大米为主要食物，平坝地区以粳米为主，山区则多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅鱼”、“醅肉”，贮藏十数年不坏。用油茶待客，是侗族人民的一种好客习惯。侗族的村落依山傍水，以南部地区最富有特色。村头寨尾多蓄有古树，溪流上横跨“风雨桥”，寨中鱼塘四布。按族姓聚居，鼓楼耸立其间。住“干栏”房，楼上住人，楼下关养牲畜和堆置杂物。
3、“月也”，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲 *** ，是集体娱乐之一。届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为“玩山”，青年男女在劳动之余，三五成群，相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称“走寨”，或称“走姑娘”，晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱，互相倾诉爱情，深情时男女互相“换记”(送礼物)定情，约为夫妻。三江县富禄等地侗族群众常于夏历3月3日或2月2日汇集于广坪上，用一特制火包冲一铁环腾空而起，降落时，让大家抢夺，获得者受重奖，叫做“抢花炮”。
4、侗族婚姻为一夫一妻制。姑舅表婚较为流行，姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”(即“不落夫家”)的习俗。解放前，侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭。妇女在社会和家庭中的地位低于男子，妇女禁触铜鼓；男人或长辈在楼下，不准上楼。侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的“ *** ”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。男子继承家业，无继承人的可招赘养子。
5、丧葬一般同汉族，行土葬。个别地区还有停葬习俗，人死入殡后将棺材停放在郊外，等本族与死者同年同辈的都死亡以后，才一同择日安葬。
6、回答者：′Mua-魔法师四级 4-15 22:18
7、侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民间文学的一项极为珍贵的文化遗产。诗歌歌词多以人类起源、民族迁徙和习惯法为题材，具有史料价值。以《珠郎娘嫫》、《莽岁》、《三郎五妹》等流传最广。音乐曲调既多又美。一领众和、多声合唱的“大歌”声音宏亮，气势磅礴，节奏 *** 。琵琶歌，因以琵琶或加“格以琴”(侗语称ki212，俗称牛罢腿)伴奏而得名，曲调欢快流畅，为侗族所特有。民间的故事传说，题材广泛，形式多样，情节曲折，引人入胜，表现手法富于浪漫 *** ，体现了侗族人民丰富的想象力和追求光明、战胜 *** 的善良愿望。侗戏是由原有的叙事说唱发展起来的，始于19世纪初，相传是黎平侗族吴文彩(约1798～1845)所创。台步简单，动作纯朴，曲调唱腔多样。演唱时，用胡琴、“格以琴”伴奏，击锣钹鼓闹场，着侗装，不画脸谱，富有浓厚的民族色彩。侗族民间舞蹈，有“哆耶”、芦笙舞和舞龙、舞狮等。“哆耶”是群众 *** 的集体歌舞，或男或女，彼此互相牵手搭肩，围成圆圈，边走边唱。芦笙舞是由舞者吹奏芦笙边吹边舞的集体舞蹈。乐器除上述者外，还有侗笛、唢呐等。手工艺品有挑花、刺绣、彩绘、雕刻、剪纸、刻纸、藤编、竹编。刺绣是侗族妇女擅长的工艺，她们有服饰上刺绣各种图案花纹、人物、 *** 、花卉、草虫，形象生动，色彩绚丽而调和。银饰有颈圈、项链、手镯、耳环、戒指、银簪、银花。纺织品有侗锦、侗帕、侗布。先用靛染，后涂蛋白的“蛋布”，颜色鲜亮，为侗族固有衣料。
8、侗族擅长石木建筑，鼓楼、桥梁是其建筑艺术的结晶。鼓楼为木质结构，以榫头穿合，不用铁钉。有三、五层以至十五层，呈4面或6面8面倒水，高4～5丈，飞阁重檐，形如宝塔，巍峨壮观，是族姓或村寨标志，也是公众 *** 的议事场所。风雨桥是石墩木桥，长廊桥道，桥亭重瓴联阁，雄伟壮丽，以三江县的程阳桥最负盛名，已列为国家重点保护的文物单位。
9、侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。男子装束，近城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕。有的头留顶发。妇 *** 束各地互有差别，有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者；有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者；有着大襟衣、大裤管、柬腰带、包头帕、挽头髻者；有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻 *** 银椎者；有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝，梳盘发者；也有着汉装者。一般都喜欢戴银饰。
10、侗族人民的饮食以大米为主要食物，平坝地区以粳米为主，山区则多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅鱼”、“醅肉”，贮藏十数年不坏。用油茶待客，是侗族人民的一种好客习惯。侗族的村落依山傍水，以南部地区最富有特色。村头寨尾多蓄有古树，溪流上横跨“风雨桥”，寨中鱼塘四布。按族姓聚居，鼓楼耸立其间。住“干栏”房，楼上住人，楼下关养牲畜和堆置杂物。
11、“月也”，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲 *** ，是集体娱乐之一。
三、贵州的民族歌舞有哪些
贵州少数民族能歌善舞,传统音乐舞蹈丰富多彩。贵州各民族音乐不仅类别多,而且各具特色。以下是贵州省一些主要少数民族的歌曲简介。
苗族的歌曲可分为飞歌、游方歌、风俗歌、叙事歌、祭祀歌等几种。"飞歌"是苗族音乐中颇富特色的体裁,多在山岗林野和田间地头演唱。特点是音调高昂,气势雄浑,节奏舒广 *** ,旋律起伏大。一些地区分男声飞歌和女声飞歌,并分为高腔和平腔两种腔式。飞歌题材内容极为广泛,堪称苗族歌唱艺术的瑰宝。
(2)乐器苗族乐器最著名的要算芦笙。雷山县的排卡村和凯里市的新光村是远近闻名的芦笙 *** 专业村寨。其他有芒筒、唢呐、大号、直箫、竹笛、口弦、古瓢琴、二胡、四胡、木鼓、铜鼓、皮鼓、大筛锣、大锣、包包锣、大镣、小镣、木叶等。根据功能,苗族器乐曲目可分为风俗仪式 *** 和生活 *** 两大类。前者由乐器组合,后者则多为独奏。
布依族的音乐,有声乐和器乐两大类。
根据歌词使用情况,布依族民歌可分为布依语民歌和汉语民歌两种。
根据内容和演唱场合,可分为情歌、生产劳动歌和风俗歌等。
布依族的乐器有铜鼓、唢呐、"勒友"、"勒浪"、"笔管"、姊妹箫、对箫、牛骨胡、葫芦琴、笛子、月琴、皮鼓、大锣、小马锣、芒锣、小钹、小镲、木叶等。其演奏形式有独奏、重奏、合奏、吹打等。
(1)歌曲伺族以锦屏为界分为南、北两个方言区。两个方言区的音乐风格有很大差异。
北部地区的民歌有山歌、玩山歌、河边歌、好事歌(酒歌)、伴嫁歌等等。山歌题材广泛、内容丰富。多以对唱、互相盘歌的形式进行。玩山歌是青年男女交流思想感情、倾吐爱慕之情的歌。这种歌曲曲调高亢辽阔、热情奔放、音域较宽、节奏 *** 而富于变化。好事歌是在酒席上唱的歌,曲调各地不尽相同,总的说来,旋律舒畅优美。伴嫁歌是姑娘出嫁前一个月或更长的时间里, *** 族、同寨子的姑娘陪伴新娘时唱的歌。此外,孝歌也有一定特色。
南部地区保留的侗族传统文化更为完整些,因而其音乐也就具有浓郁的民族特色。这一地区的音乐大致可分为大歌、小歌、礼俗歌和叙事歌几种。大歌是歌队集体演唱的歌,其主要旋律在低音声部,高音声部由歌头的加花变化而成。大歌的结构严谨,有较为固定的曲式。大歌的种类很多,主要有鼓楼大歌、叙事大歌、童声大歌、女声大歌、混声大歌等。多声部无伴奏大歌是侗族更具特色的音乐形式,曾多次出国表演,蜚声海外。小歌的内容主要是情歌。这类歌曲结构短小,歌词含蓄深情,曲子委婉 *** ,大都由青年男女轻声慢唱。小歌分有乐器伴奏和无乐器伴奏两种。
侗族乐器主要有琵琶、牛腿琴、芦笙、侗笛、唢呐、二胡、锣鼓、镲、木叶等。演奏方式有独奏、伴奏和重奏几种。
水族民歌主要分为双歌、单歌、调词、"诘俄呀"、儿歌等。双歌分敬酒、祝贺、叙事 *** 双歌和寓言 *** 双歌。前一类双歌演唱时一般是唱一首,和一首,歌首有两句固定的起歌和声,歌尾也有两句颂扬 *** 的衬和。演唱开始时,演唱者举杯或持筷在席上晃一晃,周围的人们就不约而同地唱起起歌和声,歌的主体部分唱完时,众人又默契地唱起衬和帮腔。单歌的每首歌词能 *** 存在,表达一个 *** 的意思。声腔运用上,分为平腔和高腔两种。音乐节奏上,与其他歌种比较,相对 *** ,显得一板一眼,是水族音乐中比较古老的形式。
水族乐器有铜鼓、皮鼓、芦笙、唢呐以及二胡等。
仡佬族歌曲主要有山歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭祀歌和儿歌等。山歌是在山坡田野唱的歌,内容广泛。歌词多为七言四句,节奏明快。情歌是青年男女谈情说爱的歌,其旋律婉转优美。酒歌是在婚丧嫁娶和节日庆典酒席上演唱的歌,节奏和旋律单 *** 朴。
婚俗歌是在婚礼上演唱,节奏明快、旋律流畅。祭祀歌是在逢年过节祭祀祖先时演唱,其曲调可以说是口语语音的夸张 *** 延伸,朗诵 *** 比较强,无恒常节奏。仡佬族儿歌节奏活跃,感情质朴。
仡佬族乐器有芦笙、唢琐呐、锣鼓、泡木筒、木叶、箫、笛、月琴、二胡、四胡等。
土家族歌曲有山歌、打闹歌、风俗歌、祭祀歌、哭嫁歌、劳动歌、
"溜子乐"等。山歌内容丰富,感情朴实。打闹歌也是山歌的一种,因演唱时用锣鼓伴奏,故亦名"薅草锣鼓"。打闹歌是在薅革时为了减轻疲劳,鼓动情绪时演唱的歌。一般由两人演唱,有时领歌,有时对唱,有时参加劳动的群众也帮腔。两个歌师紧跟在薅草队伍后面,一人敲锣,一人击鼓,哪里薅草落伍了,他们就追到哪里,边敲边唱。有时在唱前增加一些诙谐数板,称为"喊口号",使气氛更加活跃。打闹歌旋律热情高亢、质朴 *** ,高音、长音较多,曲调悠长宽广。劳动号子和"溜子乐"是土家族音乐中具有浓厚特色的音乐形式。劳动号子有多声结构特点。一种是一领众和的二声部结构,一种是加副领唱、双领众和的三声部结构。后者是一种比较原始的对比式复调织体,是我 *** 间合唱中比较有特色的复调音乐。
"溜子乐"是土家族中广为流传的一种打击乐。基本乐器有小锣、大锣、钹、堂鼓等。传统曲牌有上百个。土家族乐器有唢呐、二胡、箫、月琴、包包鼓、小镲、鼓等等。由八人用八种乐器演奏的"八音"独具特色。其乐曲往往也由八个小曲连缀而成。
彝族民歌有以反映青年男女爱情生活为内容的"曲谷",用汉语演唱的歌曲"霎叉"(汉歌)、婚事歌、丧事歌、叙事歌、"毕摩"歌以及儿歌等。曲谷的演唱形式以独唱、对唱为主,也有齐唱和简单的二声部合唱。女声多用假嗓,男声多用真嗓。"霎叉"的歌词主要为汉语,歌词结构和韵律特点均与贵州汉族山歌一样。婚事歌即婚礼上唱的歌。因演唱角色和歌曲内容的不同,曲调和旋律特点也不同。丧事歌类似汉族的孝歌,有独唱、对唱等形式,曲调简单,多属说唱式,有的曲子仅为一个乐句的反复,情绪比较低沉。叙事歌旋律起伏较小,结构简单,大多为一两个乐句的无限反复,只有少部分曲子是旋律较强的多乐段结构。"毕摩"歌是 *** 职业者"毕摩"在祭祀仪式上演唱的歌,其旋律起伏小,近乎吟诵。儿歌的曲调与大人唱的"曲谷"等相似,但其节奏更加明快,而结构短小,语言生动。
彝族乐器主要有唢呐、月琴、二胡、锣、鼓、钹等。
瑶族、壮族、白族等民族也有自己独具特色的音乐形式,丰富了贵州的音乐文化宝库。
贵州各民族舞蹈种类很多,富有鲜明的民族特色。
在苗族中,芦笙舞是一种流行最广更具特色的舞蹈形式,除铜仁地区外,其余地区均有流行。芦笙舞多在节日中表演,以集体舞为主。黔西北的芦笙舞除集体舞外,也有一人或数人表演的。有的芦笙舞表演者能做出许多惊险的高难度动作,集舞蹈、杂技、体育和音乐为一体。鼓舞也是苗族中比较流行的舞蹈,尤其以松桃一带的花鼓舞最为著名。有男子舞、女子舞、男女混合舞、单人舞、双人舞、四人舞、八人舞等形式。从乐器数量看,则有单面鼓、双面鼓、四面鼓等。舞姿可表现社会生活的各个方面。台江反排木鼓舞的动作热情奔放,被誉为"东方迪斯科"。丹寨的"锦鸡舞"也很有特点,这是一种男女混合的集体舞,数名男青年排成数行在前面吹芦笙做引导,数十名乃至上百名青年妇女排成长蛇阵紧跟其后,沿逆时针方向转圈,边转边舞。舞蹈以脚步动作为主,腰膝自然摆动,双手则垂直放松于裙边,舞步舒缓有致在独具特色的服饰的衬托下,整个舞蹈就犹如锦鸡觅食,富有浓郁的生活气息。此外,在黔东南、黔南和黔西南的一些苗族地区,还流行板凳舞、铜鼓舞等。
布依族的舞蹈有模拟鸟类和兽类为主要特征的鸟兽舞,有在祭祀仪式上表演驱邪逐魔、祈福禳灾的祭祀舞,还有表现生产、生活、斗争以及风俗等的民俗舞等等。其中,祭祀类的舞蹈占有较 *** 重。如《铜鼓刷把舞》、《回旋舞》、《转场舞》等都是在丧葬仪式上表演的。布依族舞蹈以男女共舞为多,表演人数大多为偶数。舞蹈音乐以打击乐为主。道具在舞蹈中的普遍运用,构成了布依族舞蹈的显著特征之一。
伺族舞蹈有"多耶"、芦笙舞、舞龙、舞狮等。"多耶"主要流行于从江、榕江和黎平等地。舞蹈时,或男或女,或男女混合,围成圆圈,手牵手,踏着整齐的步伐边跳边唱,同时甩手为拍,气氛热烈。芦笙舞由舞者自己吹芦笙伴奏,多为集体舞,人数多时可达上百人。也有的是独吹独舞。芦笙舞可以模仿人们的社会生产和生活,模仿人和动物的动作,表现力很强。侗族中还有一种较有民族特色的舞蹈形式"龙喘〃。表演时,青年男女分成两路纵队,先由外向里绕,再由里向外旋,盘成螺圈状,犹如长龙迂回。舞龙和舞狮多在春节期间举行,与其他民族的舞龙、舞狮大同小异。
土家族舞蹈最著名的是摆手舞。一般在农历正月初三至十五开展表演活动。这是一种集体舞蹈。表演时,由一善舞者带领众舞者围成圆圈,边走边舞。圆圈 *** 由一人负责鸣锣击鼓,起指挥和伴奏的作用。摆手舞可以表现生产和社会生活等方面的内容,舞姿矫健、粗犷、豪放。祭祀舞蹈八宝铜铃舞也富有特色。这是土家族 *** 职业者"梯玛"主持向祖先"解钱"仪式时表演的舞蹈。分坐舞和立舞两种,动作古朴。此外,土家族还流行梅山舞、跳马舞、龙灯舞和蚌壳舞等。
彝族舞蹈有在婚礼期间表演的"阿妹凯"(姐妹歌舞)、丧礼期间表演的"肯合贝"(也称"铃铛舞"或"跳脚"),反映生产劳动的"撒荞舞"、"栽小麦〃以及儿童舞"阿西里西"和节日舞"钻龙门"等。同一类的舞蹈在各地有不同节目和表演形式。例如,"阿妹凯〃'就有流行于毕节、金沙、大方一带的"诺奢借"(蟋蟀舞),流行于毕节、金沙、大方、纳雍、威宁和水城等地的"毕叔累"(裹草席舞),流行于威宁、赫章一带的"署谷署谷谷"(围圈舞),流行于盘县、六枝一带的"跳脚"等等。不同节目的风格也有差异。总的来说,彝族舞蹈的节奏明快、粗犷刚健。
仡佬族舞蹈有踩堂舞、酒礼舞、龙灯舞和狮舞等。踩堂舞是丧礼期间在停放灵枢的堂屋中表演。届时,由 3人或 4人分别吹芦笙、摇铃、打钱杆、舞练刀做前导,边跳边唱,众人手拉手在后面鱼贯而行。舞时身体微屈,来回跳跃,并且不断变换队型。酒礼舞在婚礼上表演,表演时,领舞者执手帕带领众舞者在屋前场地上围成圈,沿逆时针方向边唱边跳,气氛热烈。
水族舞蹈主要有铜鼓舞、斗角舞等。铜鼓舞主要在婚丧嫁娶和节日庆典等场合表演。这种舞蹈可以表现丰富的社会生活内容。舞者随着铜鼓和皮鼓的鼓点,或踏着刚劲的大步,或急速旋转跳跃。场面既壮观热烈又典雅古朴。斗角舞一般由 10个人表演,其中 5个人吹芦笙,5个人吹共鸣的芒筒伴舞。另有 5位头 *** 雉尾,腰拴白鸡毛裙子的姑娘作舞伴随着节奏配舞。吹奏小芦笙者作前导领舞,吹中芦笙者紧随其后。这种舞蹈在开春至秧苗抽穗期间停歇。
瑶族舞蹈主要有猴鼓舞、打猎舞和长鼓舞等。猴鼓舞瑶语称久格朗",在丧礼上表演。届时,场 *** 竖一齐肩高的大木鼓,场地一侧悬挂几面铜鼓。表演者模仿猴的动作不停地跳跃击木鼓,同时,一些人轮流上场敲打铜鼓助兴,其节奏与舞姿相合。打猎舞瑶语称"孰久",也是在丧礼上表演。有打熊舞,打猴舞、打山羊舞、打野猪舞等,表现的是打猎场面。长鼓舞是一种喜庆舞蹈,主要表现生产劳动和制造木鼓的场面。
在贵州这片多民族居住的土地上,有许多专业艺术表演团体,黔剧是贵州家乡剧,全省人民非常喜爱,黔剧《秦娘美》、《奢香夫人〉、大型歌舞剧《蔓萝花》等曾被拍成戏曲影片,还有花灯剧《七妹与蛇郎》等也享誉省内外。我省各地活跃着 4000多个业余艺术表演团体。其中有芦笙队、唢呐队、歌舞队、杂技队、八音队,还有花灯队、地戏队、傩堂戏班、布依戏班等。他们的节目和剧目大多自编自演,带有浓郁的民族特色,受到各族人民群众的热情支持,还得到外国朋友的欢迎。
贵州少数民族戏剧,有巫术色彩较浓的傩戏,有从汉族中移植过来的花灯戏,还有综合 *** 较强的布依戏和侗戏。
贵州好几个民族都有傩戏。傩戏大致可分为巫傩和军傩两大类。
在苗族、布依族、侗族、土家族、彝族和仡佬族等民族中均有流行这些民族中的巫傩大致可分为以黔东、黔北一带土家族、仡老族等民族中流行的傩坛戏、荔波布依族中流行的"生育傩储"和威宁一带流行的"撮泰吉"。
军傩流行于安顺市和贵阳市一带,是明代"调北征南"的明朝 *** 带入贵州的。开始时流行于 *** 中,是一种练兵习武活动。后来逐渐变成民间的带有 *** 色彩的娱乐活动,并传入布依族和仡佬族等民族中。因不搭戏台,在平地演出,故也称"地戏";因有 *** 色彩，故也称"跳神"
地戏的演出是在农历正月进行的。其演出也有酬神的 *** 质,但是巫的成分比巫傩大大减少。戏的剧目多为武戏,表演正史故事。主要有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西队《五虎平西》和《精忠传》等。演出时须带 *** 。比起傩坛戏 *** 的狰狞和怪异来,地戏 *** 就显得要亲切和蔼些。
灯戏是广泛流行于汉民族中的一种戏曲艺术形式。其突出特征是手不离扇、帕,载歌载舞,唱与做紧密结合。明王朝"调北征南"、"调北填南"后,随着大量汉族 *** 的到来而逐渐传入贵州,并被一些少数民族吸收,经过一定的民族化改造,成为本民族的戏曲艺术形式。;
贵州少数民族中,流行花灯戏的主要有布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族,其中尤其以独山布依族花灯和黔东一带土家族花灯最为有名。
独山花灯与江西的"采茶"、"弋阳腔"有密切的渊源关系,并吸收了广西壮族的彩调艺术。早期的独山花灯以歌舞为主,剧目有《踩新台》和《灵官扫台》等,后来逐渐出现了戏剧剧目,如《槐荫记》、《红灯记》和《还魂记》等。独山布依族花灯道白唱词主要为汉语,同时也用布依语。
"黔东土家族花灯系明代从江南一带传入。在原有花灯的基础上,土家族民间艺术家们融入了本民族傩戏和摆手舞中的一些成分,形成了自已的特色。黔东土家族花灯主要取材于历史故事和民间传说。主要剧目有《征东》、《征西》、《红灯记》、《 *** 图》和《关爷点兵》等 o
布衣戏和侗戏是贵州少数民族中流行的综合 *** 、娱乐 *** 、功能 *** 更强的戏剧艺术形式。
布依戏有一百多年的历史,发源地在贵州与广西交界的册亨、兴义和安龙等地,布依戏的产生是在本民族文化的基础上吸收广西壮戏的有益成分而逐渐形成的。由于各地情况的不同,布依戏在各地形成了一定差异。册亨布依戏有演有唱,而兴义巴结和安龙甘河的布依戏则取坐唱形式。
布依戏的剧目包括两个方面:一是移植汉族剧目,二是根据布依族民间故事进行改编。
19世纪初,侗族歌王吴文彩根据汉族戏剧(主要有桂戏和花灯)创立了侗戏。侗戏主要有生、旦、净、丑等行当,之一种行当一上场都先自报家门,唱时须面对观众。
侗戏班一般是一村一个,也有的村按族姓、鼓楼为单位建立侗戏班。侗戏班原只有男 *** ,新中国建立后开始有女演员。
侗戏剧目主要取材于三个方面:根据汉族传书改编;根据
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