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一、点做到应当一无挂虑
1、要达到一无挂虑,首要的是你要认识你所投靠的对象---就是神,他是怎样的一位神。他是 *** ,是你的主,既是你的主,又有能力,就能引领你的脚步,按你的情况把你带到合适的地步。你要建立的,就是对他的信任(信心)。了解了你所投靠的对象后,就可以尝试察验他,这就可带来对神的经验,经验神后可加强你对他的信心,我们可找紧他给我们的应许作为经验他的途径。人总为到各样世事纷繁,造成心里劳磱、积存压力。舒解压力的良方不单是放假消遣,但一回到遇上压力的环境上仍旧遇上压力,所以遇上事情时的心理素质正是处理压力的良方。「应当一无挂虑」,圣经不断告诉信徒,以至信徒把事情交托神,使他们心安,他们的心理素质也不会多纷繁。凡事藉著祷告、祈求、和感谢,将你们所要的告诉神。把事情交托给神,途径是祷告、祈求、和感谢,把事情讲给神听,之一,是告诉神,第二,是告诉给对象后,心也释放了。
2、当你明白到神只是一个假设的话,好自然一无挂虑:信念的感 *** 这天有一位 *** 在家中突然肚子痛,马上走入厕所,但肚子痛还是没有好转,那 *** 就叫家人给他止肚痛 *** ,当那 *** 吃下西 *** 后,同时祈祷,好神其一会儿就没有肚痛,那 *** 十分高兴这是神的思赐,使他经历神迹,那份思赐在那 *** 来说真是无法形容.第二天,那位 *** 可能前日的肚痛还没有好的原故,肚子又再痛, *** 立刻上厕所,但今次 *** 不吃任何西 *** ,只在坐厕上祈祷,不知什么肚子越来越痛,痛得 *** 再无法祈祷,终于倒在地上,家人听到厕所发出轰!轰!的声响,在门外叫喊!也没有 *** 的回应,只好打开厕所门救出 *** ,将他送入急症室, *** 吃过西 *** 后就没事.一个月后, *** 吃错了食物肚子又痛,今天 *** 没有祈祷,只是吃西 *** ,肚子没有再痛,更加不用入医院.经过这些经历后 *** 开始有疑问.不论什么事,只要是好的就归给神?不论什么事,只要是坏的就是魔 *** ?不论什么事,只要是失败就是试验?根本不要逻辑理 *** 的思索.但系同一件事,有神,没有神,其实食西 *** 都会好的.如果不用逻辑理 *** ,只用感 *** 的话,食咗西 *** 再祈祷,肚子不痛,感觉真系好似神迹.但同一件事只系祈祷,不吃西 *** 就要入急症室.再同一件事只系吃西 *** ,不祈祷就没有肚痛.如用逻辑理 *** 去思考,整件事根本没有神存在,只是 *** 个人的感 *** 认为是神.当感 *** 没有了逻辑理 *** 的时候,什么神的经历都会意为是真实.这是最可怕的信念.
3、奉 *** *** 之名与三位三体之实不是 *** 教
4、并非是指本身毫无挂虑进一步解释
5、得以无亏无欠到上帝右边.在这整个 *** 得救的过程中
6、他会藉著祷告+他本身的配称度和对上帝的信心
7、自然就一无挂虑了奉 *** *** 之名与三位三体之实
8、参考:圣经+摩尔门经+教约+无价珍珠
二、应当一无挂虑
1、今天挺气的。我不想在众目睽睽之下去和她吵架,最主要的是我觉得我吵不了,想了想只能选择忍了。这件事倒还ok我也没那么和自己过不去生气伤感自己。接下来的一个微弱的回声,火山爆发一样那么猛而快而烈的让我受不了。那是什么样子的感觉呢?像是被侮辱……好像也不是。看到下面写段文字,我不气了,我决定要一一收服他们。对待敌人更好的办法不就是把他们变成朋友吗?这样谁都开心。不能已恶报恶,这样状态的自己也会不快乐,即使战胜了,又怎样?!
2、盲目的悲哀,其实是无比愚蠢。在这种情绪之中,我们既不思考,也不了解,更不想思考,也不愿去了解。当两位马利亚坐在主的墓门前伤心 *** 时,我们可曾知道,此后千万年的岁月已在胜利中。她们当时只知道:“我们的主不见了。”
3、 *** 在她们的失望中 *** ,无数哀恸的心在悲悼中 *** 。然而忧闷地在墓旁守望的人,虽然未来的结果已现端倪,她们却没有看见。她们所认为的生命末日,正是加冕大典的筹备过程。 *** 之所以静默 *** ,是为了再醒时能增加十倍的力量。
4、她们不知道这一点。她们悲悼,哭泣,离去,然后又受内心的驱策,回到墓地,仍只见一个没有预兆,没有声音,没有光彩的坟墓。
5、我们也是如此。我们对自己说:“这次失败无可挽回了,我看不到任何益处,也不可能得到任何安慰。”然而往往就在我们最沮丧的时候, *** 将要 *** 。
6、我们认为是死亡的地方,有我们的救主在那里。希望似乎终了,却是丰富收获的开始。黑暗最浓重的时候,光明即将显现。
7、当一切准备就绪,我们会发现坟墓并未 *** 花园的美观。含有悲哀的欢乐,胜于一般的欢乐。我们的悲哀为神所布置的乐园所围绕,就变得光明。爱、信、希望、欢乐与和平,这些心灵之花也许不为常人所欣赏,却种植在 *** 徒内心深处每一个坟墓周围。
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