今天给各位分享郭沫若之乡原唱的知识，其中也会对你在他乡还好 *** 原唱进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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一、郭沫若的散文,要全文,不要诗。要著名的。2个更好
1、清晨往松林里去散步。我在林荫路畔发见了一束被人遣弃
2、了的蔷薇。蔷薇的花色还是鲜艳的，一朵紫红，一朵嫩红，一
3、朵是病黄的象牙色中带着几分血晕。
4、青翠的叶上已经凝集着细密的露珠，这显然是昨夜被人遣
5、这是可怜的少女受了薄幸的男子的欺绐？还是不幸的青年
6、昨晚上甜蜜的私语，今朝的冷清的露珠……
7、我把蔷薇拿到家里来了，我想找个花瓶来供养它。
8、花瓶我没有，我在一只墙角上寻着了一个断了颈子的盛酒
9、——蔷薇哟，我虽然不能供养你以春酒，但我要供养你以
10、清洁的流泉，清洁的素心。你在这破土瓶中虽然不免要凄凄寂
11、寂地飘零，但比遣弃在路旁被人践踏了的好吧？
12、昨晚月光一样的太阳照在兆丰公园的园地上。一切的树木
13、都在赞美自己的幽闲。白的蝴蝶、黄的蝴蝶，在麝香豌豆的花
14、丛中翻飞，把麝香豌豆的蝶形花当作了自己的姊
15、妹。你看它们飞去和花唇亲吻，好像在催促着说：“姐姐 ***
16、们，飞吧，飞吧，莫尽站在枝头，我们一同飞吧。阳光是这么
17、在这个背景之中，我坐在一株桑树脚下读泰戈尔的英文诗。
18、读到了他一首诗，说他清晨走入花园，一位盲目的 *** 赠
19、我觉悟到他这是一个象征，这盲目的 *** 便是自然的三美
20、我一悟到了这样的时候，我眼前的蝴蝶都变成了翩翩的女
21、郎，争把麝香豌豆的花茎作成花圈，向我身上投掷。
22、我这只是一场残缺不全的梦境，但是，是多么适意的梦境
23、今晨一早起来，我打算到静安寺前的广场去散步。
24、我在民厚南里的东总弄，面着福煦路的门口，却看见了一
25、位女丐。她身上只穿着一件破烂的单衣，衣背上几个破孔露出
26、一团团带紫色的 *** 。她低着头踞在墙下把一件小儿的棉衣和
27、一件大人的单衣，卷成一条长带。
28、一个四岁光景的女儿踞在她的旁边，戏弄着乌黑的帆布背
29、囊。女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打开来重新
30、衣裳卷好了，她把来围在腰间了。她伸手去摸布囊的时候，
31、小女儿从囊中取出一条布带来，如像漆黑了的—条革带。
32、她把布囊套在颈上的时候，小女儿把布带投在路心去了。
33、她叫她把布带给她，小女儿总不肯，故意跑到一边去向她
34、她到这时候才抬起头来，啊，她才是一位——瞎子。
35、她空望着她女儿笑处，黄肿的脸上也隐隐露出了一脉的笑
36、有两三个孩子也走来站在我的旁边，小女儿却拿她的竹竿
37、四岁的小女儿，是她瞎眼妈 *** 唯一的保护者了。
38、她嬉玩了一会，把布带给了她瞎眼的妈妈， *** 妈用来把
39、她背在背上。瞎眼女丐手扶着墙起来，一手拿着竹竿，得得得
40、唉！人到了这步田地也还是要生活下去！那围在腰间的两
41、件破衣，不是她们母女两人留在晚间用来御寒的棉被吗?
42、人到了这步田地也还是要生活下去！人生的悲剧何必向莎
43、士比亚的杰作里去寻找，何必向川湘等处的战地去寻找，何必
44、得得得的竹竿点路声……是走向墓地去的进行曲吗？
45、马道旁的树木，叶已脱完，落时在朔风中飘散。
46、啊啊，人到了这步田地也还是要生活下去！……
47、我跟随她们走到了静安寺前面，我不忍再跟随她们了。在
48、我身上只寻出了两个铜元，这便成了我献给她们的最菲薄的敬
49、 1938年10月23日，武汉准备撤退前的第二天，有好几艘疏散市民的轮船，都在这天
50、的清早，先后离开了码头向上游驶去。
51、这一只在平时充作轮渡使用的老船拖着满身的难民和行李，喘息着在江面上匍匐，
52、匍匐，好半天了，但离武汉还不很远。
53、尽管是怎样的没有秩序，船一离了岸，上船时那种不可名状的 *** 乱镇定了下来，人
54、们在逼窄的隙地中找到了各自的 *** 。
55、本来是有相熟的同 *** 自不用说，便是陌生的人只要座位邻近便自然构成出一个个
56、话题是复杂多样的， *** 建国的前途，武汉三镇的命运，日寇的 *** ，我军的勇敢，
57、国际的同情，乃至油盐柴米，离合悲欢之类，就给水里的波澜一样，这边平了，那边起
58、来，一个接上一个，一个掩盖一个，为那轮船底机音，那单调的独唱，构成着一片复杂
59、谈倦了，斜倚在行李上或靠着船壁上便打起盹来，谈饿了，船上是没有饮食的配备
60、的，用意周到的人便把随身带着的干粮和水瓶取出来吃喝。这些是间歇音符的一部分。
61、轮船的机音始终没有停止，其它的伴奏也始终没有停止。
62、时而有小儿的尖锐哭声，这金属 *** 的洋喷呐，正从船尾甲板上的一角又高举起来了。
63、一对年轻的夫妇，坐在后甲板的一只角落上，那儿有一面小方格形的木阵，要比甲
*** 、男的穿着一件日本式的 *** 装，是钳青哔叽的，连铜制的钮扣都还没有换掉，一眼
65、看去便可以知道是才从日本回来的留 *** 。年纪不过二十五六，身材细长而脸色苍白。
66、女的要年轻些， *** 矮小，没有化妆的素脸，小巧而带着暮 *** ，两边的颊上隐隐
67、呈着褐色的晕斑。剪得短短的头发，高齐领缘，也毫未加以修饰。
68、两人都很寡默而带着焦躁，和年龄不相应地。
69、女的抱着一个六八个月的男孩，有一个营养 *** 的小猴儿一样的面孔，时时发出神
70、两人太没经验了，也怕因为走得太仓猝吧，干粮和饮料丝毫也没有带。船已经走了
71、大半天，两人都在为着 *** 而煎熬着。
72、本是不足的母奶，因为 *** ，又加上心焦，很快地便被吸空了。一对橡皮嘴子一般
73、的 *** ，换来换去地把给婴儿咂，自无补于刻刻增进着的婴儿的饥饿。
74、年轻的父母只好换来换去地抱，抱也无济于事。哭得令人不耐烦了，便开始在心里
75、互相埋怨，继而竟发出了声来，带着北边的口音。
76、——“早知道这样，留在汉口好了，反正是该饿死的！”男的埋怨着，这时候哭着
77、——“明知道船上是不会开火的，干粮一点也没有带。买得听罐头牛奶也好啦。”
78、男的在自言自语中，多少还含得有一些商量的口气。
79、——“你真有先见之明！”女的抬起了头来，愤愤地 *** 着，又把哭着的孩子夺过
80、手去，一面把 *** 塞进他的嘴里，一面又继续着说：“你这小东西，你把我磨死就算
81、——“谁个要磨死你啦！”男的也愤然起来了。
82、——“你天天在外边跑，怎么不买一点呢？”
83、——“钱是在你手里的，你要惜着用啦！”
84、——“不知道你究竟有多少钱哟！”
85、男的经这一反诘也就忍耐着沉默了。
86、——“我们那一千块钱呢？”停一下他故意用日本话来说了这一句。
87、——“缝在孩子的这斗篷里面了。”她很勉强的也用日本话来回答，并指着孩子身
88、 *** 空 *** 的婴儿，大约以为是受了欺骗吧，哭得可是更加火烈。
*** 、突然有飞机的拍音，隐隐从空中传来。
90、全船的人就象感了电一样，说话的也把话停了。
91、这时小儿的哭声便成为了众矢之的。坐在近旁的一位 *** 婆念起佛号来，一面念着，
*** 、一面也在戟指怒目地禁止小儿不要哭。
93、拍音愈来愈近，船上的空气愈见紧张，而啼饥的小儿的哭声也愈见火烈。
94、这可犯了众怒了，有好些激躁的人便向那对年轻的夫妇唬吓了起来。
95、——“你们老是干涉，小孩子哭有什么办法呢？其实飞机上哪里听得见！”留 ***
96、——“造孽的！”旁边的那位念佛的婆婆发言了，“ *** 子的飞机上是有听话筒的，
97、下面的什么声音都听得见啦。南无 *** 菩萨！南无 *** 菩萨！”
98、另外有一位猛凶凶的男子闯上前去。“一定要那小 *** 哭吗？我要给你丢下水去！”
99、说着，他出其不意的便从那女子手中夺了过去，那对年轻的父母连抢也抢不及，一
100、个活生生的孩子便被那凶汉投进江里去了。
101、母亲惨叫了一声，立地想越过船栏跳下江去，却被她的丈夫死死地抱着。
102、——“不要抱着我，快打救孩子！快打救孩子！”
103、——“南无 *** 菩萨，南无 *** 菩萨……”
104、红斗篷在波面上浮起了一下，很快的又被卷下去了。
105、——“呵，孩子，孩子！我的孩子！”母亲发狂般地大呼而挣扎，可是她的丈夫仍
106、——“嘘！”大部分的人都在嘘。——“嘘！”
107、——“率 *** 把这两个家伙一道掼下水去！”又有暴躁的声音这样说。
108、——“你们这些造孽的，没作声呀！”念佛的婆婆也在生气“南无 *** 菩萨，南
109、无 *** 菩萨，南无 *** 菩萨……”
110、——“你为什么老是死死抱着我呢！”不断的挣扎着的母亲也渐渐衰弱下来了。
111、丈夫呈着一个极其悲惨的面容，始终没有作声。
112、紧张了好一会，飞机的拍音渐渐低了，远了，卒至听不见了。
113、大约是敌人的侦察机飞来侦察了之后又飞转去了，再不，便是转换了方向。
114、念佛的婆婆又雄辩起来了：“还是观音大士有灵有验，我们的菩萨供得高。观音大
115、士只要把眼睛一抬，敌机就要飞转去的。你们还不晓得哟，前一回 *** 炸长春观，
116、下一个蛋来正对着观音菩萨的头，我亲眼看见观音菩萨伸出手去把 *** 接着，又扔回去，
117、便把日本 *** 于的飞机打下来了。”
118、——“这位女太太，”念佛的婆婆转向着她，“你不要伤心了，你的孩子虽然丢了，
119、但他搭救了一船的人，搭救了你两口子，观音菩萨会保佑他的啦，一定要收他去做金山
120、童子。你们还年轻，明年他就会转胎来的啦。”
121、年轻的母亲依然抽咽着。一两刻钟前还在发嘘的利己 *** 们，现在好象都为孩子的母
122、亲悯然起来了，连那位凶手大约是天良发现，或许也怕是害怕那 *** 报复，在未经注意
123、之间，也不知道躲到什么地方去了。
124、母亲抽咽了一会，突然又号陶痛哭。
125、拥抱着她的丈夫结局是打破了沉默：“不要哭了吧。我们也不怨恨谁，只怨恨日本
126、 *** 子残暴，只怨恨我们中国人没有教育。成千成万的儿童都被 *** 炸死了，我们的
127、孩子也等于被 *** 炸死了的。不要紧，我们还年轻，我们要 *** ！……”
128、——“你们不用说也是有钱的人啦。”念佛的婆婆 *** 了一句。
129、经这一句的 *** ，母亲的痛哭突然止住了。
130、——“你说什么？”她漠然的发问。
131、——“你们是出过东洋的人啦，有的是钱，到了四川重庆总是有办法的。”
132、——“哈哈，有趣！哈哈，有趣！”年轻的母亲突然大笑了起来。“我们有的是钱，
133、给娃娃一道带走了！给娃娃一道带走了！哈哈，有趣！有趣！给娃娃一道带走了！……”
134、差不多就和那念佛婆婆念“南无 *** 菩萨”一样，这年轻的母亲从此便老是念着
135、这几句：“哈哈，有趣！有趣！给娃娃一道带走了！”
136、这一对年轻的夫妇到了沙市便登了岸。
137、女的老是笑，老是念那两句单调的话。
138、男的呢？也老是扶着他的夫人，一直是沉默着，沉默着。
139、没有人知道他们的姓名，也没有人知道他们后来怎样了。
140、雪莱是我最敬爱的诗人中之一个。他是自然的宠子，泛神
141、宗的信者， *** 思想的健儿。他的诗便是他的生命。他的生命便
142、是一首绝妙的好诗。他很有点像我们中国的贾
143、谊。但是贾生的才华，还不曾焕发到他的地步。这位天才诗人
144、也是夭死，他对于我们的感印，也同是一个永远的伟大的青年。
145、雪莱的诗心如像一架钢琴，大扣之则大鸣，小扣之则小鸣。
146、他有时雄浑倜傥，突兀排空；他有时幽抑清冲，如泣如诉。他
147、他是一个伟大的未成品。宇宙也只是一个永远的伟大的未
148、成品。古人以诗比风。风有拔木倒屋的风（Orkan），有震撼大
149、），有震撼小树的风（Stark），有动摇大枝的
150、风（Frisch），有动摇小枝的风（Maessig），有偃草动叶的风
151、（Schwach），有不倒烟柱的风（Still）。这是大宇宙中意志
152、流露时的种种诗风。雪莱的诗风也有这么种种。风不是从天外
153、来的。诗不是从心外来的。不是心坎中流露出的诗通不是真正
154、的诗。雪莱是真正的诗的作者，是一个真正的诗人。
155、译雪莱的诗，是要使我成为雪莱，是要使雪莱成为我自己。
156、译诗不是鹦鹉学话，不是沐猴而冠。
157、男女结婚是要先有恋爱，先有共鸣，先有心声的交感。我
158、爱雪莱，我能感听得他的心声，我能和他共鸣，我和他结婚了。
159、——我和他合而为一了。他的诗便如像我自己的诗。我译他的
160、诗，便如像我自己在创作的一样。
161、Baudelaire，Verhaeren，他们同时
162、Alexandrian。是诗的无论写成文言白
163、话，韵体散体，它根本是诗。谁说既成的诗形是已朽骸骨？谁
1 *** 、说 *** 的诗体是 *** 画桃符？诗的形式是Sein的问题，不是Sollen
165、的问题。做诗的人有绝对的 *** ，是他想怎么样就怎么样。他
166、的诗流露出来形近古体，不必是拟古。他的诗流露出来破了一
167、切的既成规律，不必是强学时髦。几 *** 后的今体会成为古曲。
168、几 *** 前的古体在当时也是时髦。体相不可分——诗的一元论
169、昨晚月光一样的太阳照在兆丰公园的园地上。一切的树木
170、都在赞美自己的幽闲。白的蝴蝶、黄的蝴蝶，在麝香豌豆的花
171、丛中翻飞，把麝香豌豆的蝶形花当作了自己的姊
172、妹。你看它们飞去和花唇亲吻，好像在催促着说：“姐姐 ***
173、们，飞吧，飞吧，莫尽站在枝头，我们一同飞吧。阳光是这么
174、在这个背景之中，我坐在一株桑树脚下读泰戈尔的英文诗。
175、读到了他一首诗，说他清晨走入花园，一位盲目的 *** 赠
176、我觉悟到他这是一个象征，这盲目的 *** 便是自然的三美
177、我一悟到了这样的时候，我眼前的蝴蝶都变成了翩翩的女
178、郎，争把麝香豌豆的花茎作成花圈，向我身上投掷。
179、我这只是一场残缺不全的梦境，但是，是多么适意的梦境
180、今晨一早起来，我打算到静安寺前的广场去散步。
181、我在民厚南里的东总弄，面着福煦路的门口，却看见了一
182、位女丐。她身上只穿着一件破烂的单衣，衣背上几个破孔露出
183、一团团带紫色的 *** 。她低着头踞在墙下把一件小儿的棉衣和
184、一件大人的单衣，卷成一条长带。
185、一个四岁光景的女儿踞在她的旁边，戏弄着乌黑的帆布背
186、囊。女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打开来重新
187、衣裳卷好了，她把来围在腰间了。她伸手去摸布囊的时候，
188、小女儿从囊中取出一条布带来，如像漆黑了的—条革带。
*** 、她把布囊套在颈上的时候，小女儿把布带投在路心去了。
190、她叫她把布带给她，小女儿总不肯，故意跑到一边去向她
191、她到这时候才抬起头来，啊，她才是一位——瞎子。
1 *** 、她空望着她女儿笑处，黄肿的脸上也隐隐露出了一脉的笑
193、有两三个孩子也走来站在我的旁边，小女儿却拿她的竹竿
194、四岁的小女儿，是她瞎眼妈 *** 唯一的保护者了。
195、她嬉玩了一会，把布带给了她瞎眼的妈妈， *** 妈用来把
196、她背在背上。瞎眼女丐手扶着墙起来，一手拿着竹竿，得得得
197、唉！人到了这步田地也还是要生活下去！那围在腰间的两
198、件破衣，不是她们母女两人留在晚间用来御寒的棉被吗?
199、人到了这步田地也还是要生活下去！人生的悲剧何必向莎
200、士比亚的杰作里去寻找，何必向川湘等处的战地去寻找，何必
201、得得得的竹竿点路声……是走向墓地去的进行曲吗？
202、马道旁的树木，叶已脱完，落时在朔风中飘散。
203、啊啊，人到了这步田地也还是要生活下去！……
204、我跟随她们走到了静安寺前面，我不忍再跟随她们了。在
205、我身上只寻出了两个铜元，这便成了我献给她们的最菲薄的敬
206、寄生树站在一株古木的高枝上，在空气中洋洋得意。它倨
207、“你们可怜的小草儿，你看我的位置是多么高，你们是多
208、“啊哈哟，我是大自然中的 *** 。有大树做我庇护，有大
209、树供我养料。我是神不亏而精不劳， *** 乎宇宙，君临乎小草，
210、披靡乎浮云，揖友乎百鸟。啊哈哟，我是大自
211、一场雷雨，把大树劈倒了。寄生树和古木的高枝倒折在草
212、寄生树渐渐枯死了。每逢下雨的时候，细草们便追悼它，
213、寄生树被老樵夫捡拾在大箩筐里，卖到瓦窑里去烧了。每
214、逢下雨的时候，细草们还在追悼它，为它哀哭。
二、介绍郭沫若这位作家。(急用急用)
1、郭沫若Guo Moruo（ *** 2――1978）杰出的作家、诗人和戏剧家， *** 主义历史学家和古文字学家。
2、在四川大渡河与岷江汇合处，有一座3000多年的历史文化名城――乐山市。这里是蜀王开明的故治，秦为 *** 县，隶蜀郡，汉代改隶犍为郡。北周为平羌县、郡治所，宣帝时置为嘉州。清雍正末年增置乐山县，始名乐山。
3、嘉州山水秀丽，有举世闻名的“仙山”峨眉山，有唐代凿建的世界之一大佛。峨眉第二峰绥山，俗称二峨。又有三峨，名为 *** 峰。在这 *** 峰正北有一小镇，唐代名为南林镇，清道光年间旧址被冲毁，迁至今天称为沙湾的地方。100多年前，这里是清末的四川省嘉定府乐山县观峨乡沙湾镇。
4、清光绪 *** （壬辰年）九月二十七（ *** 2年11月16日）午时，母亲忍受着难产的巨大的痛苦，产下颇带“反叛”意味的婴儿――一个迫不及待“脚先下地”，跨出“反逆者的之一步”的“骄子”。母亲受胎之际， *** 一小豹咬自己左手虎口，便以文豹为这“逆产”婴儿的乳名，入家塾后以开贞为其学名，号尚武。
5、这家人祖上原籍福建省汀州府宁化县，清乾隆四十六年（1781）前迁蜀。传至此时，已是第六代了。祖父爱散财，以致家业凋零。父郭朝沛善理财，把家业恢复起来，并在旧居后园设立“绥山山馆”，为子弟们延师授业。母杜邀贞，又名杜荪福，进士之女，15岁嫁到郭家，勤苦 *** 持，受到全家敬重。
6、 *** 7年春开贞入家塾“绥山山馆”，8岁时塾师教读唐诗和司空图《诗品》，后来他关于诗的见解大体还受着《诗品》的影响。9岁左右开始学作对句及五言、七言试帖诗，产生了一个连本人都感到“有点奇怪的现象”，即“喜欢李白、柳宗元，而不喜欢杜甫，更有点痛恨韩退之。”进入20世纪的最初几年，开始大量接触新书刊，读古书也比较有条理了。同时，养成日后好议论和好做翻案文章的“脾气”。他毫不掩饰在“十一岁的时候”， *** 觉醒“泛滥到几乎不可收拾”的程度，以至沾染上 *** 的毛病。然而“责备”有什么裨益呢？发蒙时天天读“窈窕淑女，君子好逑”的圣经贤传，对于“同年代的一般人的 *** 早熟，怕要负很大的责任”。刚满13周岁，即入乐山县高等小学寄读。这个时候，他把《史记》读了一遍，“很喜欢太史公的笔调”。1907年秋升入嘉定府中学，林琴南的翻译小说是“所嗜好”的一种读物，对其“后来文学倾向上有决定的影响”。此间，“喜欢读的书是《庄子》、《楚辞》、《文选》、《史记》、严几道译的《天演论》、《群学肆言》”，并“特别喜欢《庄子》”。1910年2月，投考成都高等学堂分设中学三年级 *** 班学习。
7、20虚岁一过，转瞬即是 *** 元年（1912）。正月十五上元节，奉父母之命与张琼华草草完婚。五天过后，人自此便分开了，但这个一生生活在孤寂“洞房”中的女人，始终使他感到“应该要忏悔”。经考成都高等学校理科、报考天津陆军军医学校，最终在长兄的帮助下赴日本留学。1914年1月中旬抵达东京，开始了全新的生活。
8、经过半年的努力，考入东京之一高等学校预备班医科，成为中国的官费留 *** 。到1915年7月，升入冈山第六高等学校第三部医科，与在第二部工科的成仿吾相识。1916年8月初，正当其患严重的神经衰弱症，“悲观到了尽头，屡屡想 *** ”的时侯，“无意之中”与左藤富子相遇，为其取名安娜，致“恋爱发生”，“作诗的 *** 才认真地发生了出来”。年底，专程赴东京接安娜来冈山 *** 。因此，招来父母的指责，甚至一度与他断绝书信往来。
9、冈山第六高等学校的德语课，由于教员以文学士居多，对他产生了“与目标相反的影响”，即“把决心抛弃的文艺倾向又挑拨煽动了起来，而且使旧文艺和新文艺深深地结合了”。因为德语课而喜欢 *** ，进一步熟悉斯宾诺莎，由当时日本的“太戈尔”热而喜欢太戈尔，“便和哲学上的泛神论（Panthei *** ）思想接近了”，同时“又把少年时分所喜欢的庄子再发现”。泛神论思想不仅影响他的诗歌创作和对中国古代神话的认识，还表现在他对先秦诸子思想的论述中。
10、1918年8月，免试升入在福冈的九州帝国医科大学。1919年9月发表新时，首次署名沫若，自谓是取其家乡的两条河――沫水（大渡河）、若水（雅河，又名青衣江）“合拢”而成。从此，沫若之名便取 *** 贞了。20年代中期，在出版翻译小说和戏曲集时，开始使用“郭鼎堂”三字。其后，在古文字、古器物研究领域，常以“四堂”----罗雪堂（振玉）、王观堂（国维）、郭鼎堂（沫若）、董彦堂（作宾）并称，成为显示其学术成就的一个代号。
11、在福冈4年半的学医生活，基本上被其诗歌创作、文学活动所取代，完完全全“凫进文艺的新潮”，走上“弃医从文”之路。与田汉、宗白华通信讨论诗歌创作、人生道路，与郁达夫、成仿吾方等发起成立创造社，往返于日本、上海之间，出版白话诗歌集《女神》，翻译出版《少年维特之烦恼》以及太戈尔、海涅、惠特曼、雪莱等人的诗文，发表诗剧、历史剧作……人虽然在福冈，但“旺盛的创作欲”使他对于繁重的医学课程“感到痛苦”。坚持到1 *** 3年3月，在九州帝国大学医科毕业，获医学士学位。当时有人高薪聘其为医生，但却被拒绝。他表示“医生至多不过是医治少数患者 *** 上的疾病。要使祖国早日觉醒，站起来斗争，无论如何，必须创立新文学”。4月，携眷回国，到达上海。
12、一年以后，开始与泛神论决裂：“从前的一些泛神论的思想，所谓个 *** 的发展，所谓 *** ，所谓表现，无形无影之间已经遭了清算。从前在意识边缘上的 *** 、 *** 不知道几时把斯宾诺莎、 *** 挤掉了，占据了意识的中心”。翻译日本著名经济学家河上肇博士的《社会组织和社会 *** 》，对于郭沫若“转向 *** 主义和固定下来”，“起了很大的作用”。1 *** 4年8月，在写给成仿吾的信中自信地宣布：“我现在成了个彻底的 *** 主义的信徒了！ *** 主义在我们所处的这个时代是唯一的宝筏。”从《文艺论集》到《文艺论集续集》集中地反映了郭沫若文艺思想的转变过程，折射着他的整个思想、生活、作风的变化。
13、经 *** 推荐、 *** 具体安排，1 *** 6年3月郭沫若自上海赴广州，应聘为广东大学（后改名中山大学）文科学长（即文科学院长）。到达广州的当天，便在 *** 家见到 *** 。在随后的两个多月中，先后与 *** 、 *** 等多次见面，结下他们之间长达半个世纪的友谊。从此，郭沫若便在中国 *** 的直接领导和影响下，开始了他的 *** 生涯。6月，与阳翰笙、李一氓约定投笔从戎，参加北伐。经 *** 具体安排，由孙炳文向 *** 和邓择生（演达）推荐，任北伐军 *** 部宣传科长（上校军衔）。7月出征，郭沫若随两湖主 *** 一路。孙炳文为其饯行，赠以“戎马书生”的徽号。8月，由北伐军 *** 部 *** （少将军衔）晋升为 *** 部副主任（中将军衔）。在复杂尖锐的内部 *** 斗争漩涡中，郭沫若始终保持着他那清醒过人的洞察力。1 *** 7年3月， *** 秘密委任其为“总司令行营 *** 部主任”，说“你无论怎样要跟着我一道走”，“文字上的事体以后要多多仰仗你”。郭沫若“虚与委蛇”，跟随其自南昌赴九江、安庆，终于完全“看出了他的 *** ”，决定脱离 *** ，在 *** 家中写成《请看今日之 *** 》一文发表。4月12日， *** 发动 *** 。14日，郭沫若潜入上海，通过日本友人内山完造与李一氓、 *** 取得联系。 *** 听取了郭沫若的汇报，结合上海的实际情况，向 *** 提出《迅速出师 *** *** 》的建议。5月，郭沫若遭 *** 控制的 *** 南京 *** 通缉。几经辗转，于8月4日赶赴南昌，找到 *** 、 *** 等。 *** *** *** 会委任其为 *** 团成员、 *** 军总 *** 部主任。随即，与南昌 *** 部队南下。8月17日抵达广昌，经 *** 、李一氓介绍，郭沫若与 *** 等一道加入中国 *** 。
14、1 *** 8年2月，经与 *** 商定，再次东渡日本。此一去，海外十年，在受着“双重监视”和“为糊口文字百忙”的艰难情况下，郭沫若“走了他应该走的唯物主义研究道路”，一连写下《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》、《殷周青铜器铭文研究》、《金文丛考》、《卜辞通纂》、《古代铭刻汇考》、《两周金文辞大系图录考释》、《殷契粹编》等重要学术论著，成为 *** 主义新史学的开拓者，奠定了他在甲骨文、青铜器研究领域的崇高学术地位。
15、1937年7月 *** 战争全面爆发， *** 南京 *** 取消对郭沫若的通缉，郭沫若即“别妇抛雏”秘密回国。12月，日军攻占上海之后， *** 南京 *** *** 重庆，郭沫若与何香凝、邹韬奋等赴广州。1938年1月，辗转到武汉，始与于立群开始了新的家庭生活。4月，根据 *** *** 的安排，出任 *** *** *** 部第三厅厅长，积极开展 *** 救亡工作。10月下旬，撤离武汉，辗转长沙、桂林，于年底到达重庆。1940年9月，三厅被撤销。10月，重新组建文化工作 *** 会，继续担任主任之职，并请回三厅原班人马。就这样，郭沫若以双重身份度过了八年 *** 岁月。此间，一方面写下大量政论 *** 的文章，另方面又在学术研究上写出《屈原研究》、《青铜时代》、《十批判书》、《甲申三百年祭》、《历史人物》，在文艺创作上推出《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《南冠草》等历史剧，做出“至少使得自己较为满足的成绩”。
16、 *** 战争胜利后，郭沫若全力投入到“反对 *** ”和迎接“人民新春”的活动当中。1949年10月，中华人民 *** 国成立。郭沫若连选连任中国人民 *** 协商会议之一、二、三、五届全国 *** 会副 *** ，相继当选为中国保卫世界和平大会 *** ，被 *** 人民 *** 任命为政务院副 *** 兼文化教育 *** 会主任，出任中国科学院院长兼历史研究所所长，又当选为中华全国文学艺术工作者联合会 *** 。1954年以后，连选连任 *** 常务 *** 会副 *** 长。1969年以后，又是中国 *** 第九届、第十届 *** 会 *** 。1949年－－1959年的10年间，郭沫若连选连任世界保卫和平理事会副 *** （ *** 为约里奥·居里），“一直在为维护世界和平而努力，不曾间断”。在国际交往中，为增进各国人民对中国人民的友谊和了解，郭沫若做出重要贡献，先后被苏联及东欧各国科学院授予院士或荣誉院士称号。
17、“ *** ”期间，郭沫若协助 *** 做了大量外事工作。1970――1977年的8年间，他先后接待外宾数百次，尤其是在为中日建交和中美建交方面，做出了他应有的贡献。
18、作为国务活动家和世界和平使者，耗去他大量的时间和精力。然而，郭沫若毕竟是文坛巨匠，从政之余继续追寻一个个的学术高峰，实践其“努力攀登不问高”的誓言，留下了学术论著《奴隶制时代》、《管子集校》、《李白与杜甫》和大量文物考古 *** 以及文艺创作精品――《蔡文姬》、《武则天》，讨论《再生缘》及其作者的一系列 *** 等，并主编了《甲骨文合集》、《中国史稿》等。
19、郭沫若的学术研究大体可以作如此划分：20世纪20年代末至30年代中，以甲骨文和青铜器等古文字、古器物为基础，进行中国古代社会研究；30年代后期至40年代中，一面配合历史剧创作进行历史人物研究，一面纵论先秦诸子思想学说；50年代主要精力放在古代社会分期问题和古籍整理方面，60年代则以历史人物研究与历史剧创作影响着当时的社会科学和文学艺术领域。在50－70年代的20余年间，随时都有对于古文字、古器物的单篇考释或研究 *** 发表。
20、郭沫若一生留下千余万字的著作，经郭沫若著作编辑出版 *** 会编辑出版的《郭沫若全集》历史编8卷、考古编12卷、文学编20卷。尚待出版的还有译著12卷、佚文集等。其著作被翻译为日文和欧、美主要文字，受到广泛的热爱，并展开了多方面的研究。郭沫若北京前海西街18号的故居、四川乐山沙湾的旧居，均辟为纪念馆供国内外人士参观。
21、郭沫若是20世纪中国最富时代特征的文坛巨星，他的学术文化成就呈球形发展态势，表现在诸多领域中。下面，分十个方面作简要介绍。
22、一、以中国文化为基点的世界文化观
23、在对20世纪中国文化和世界文化的交流与发展作出重要贡献的同时，郭沫若形成以中国文化为基点的世界文化观：瞩目异民族的优秀文化，以中国的传统考验其适应度， *** 其科学的甘乳，促进民族新文化的创造，再走出去填写世界文化史上的白页。
24、如何认识和吸收“异民族文化之优秀成分”，郭沫若有过两次重大的选择。如果说之一次选择是凭着感情的喜好，创作了白话诗《女神》，开辟出新文学的发展路径。那么当郭沫若进到理 *** 的追求时，瞩目“异民族的优秀文化”的目光便集中在了 *** 的社会主义学说上。他注意到辩证唯物论的阐发与高扬“已经成为了中国思想界的主流”，同时意识到要让这一外来的思想和 *** 置根于中国“固有的文化”当中，为中国人所接受，就要看其适应不适应中国的国情了。自1919年至1978年的60年间，郭沫若正是这样走过来的。郭沫若开辟的这一路径，在进入 *** 时代的今天，仍然为我们的学术文化发展所遵循着。
25、二、接受科学，走科学的中国化途径
26、在郭沫若的世界文化观中，包 *** 一个“科学的中国化”的思想，即关于“接受科学，主要的途径应该是科学的中国化”以及“以大众化为其目标，以文学化为其手段”和以“ *** 的 *** 化以为前提”的完整的科学思想体系。
27、20世纪20年代，郭沫若提出“要唤醒我们固有的文化精神，而 *** 欧西的纯粹科学的甘乳。”30年代翻译英国著名学者威尔士（H. G. Wells）的巨著《生命之科学》（Science of Life），涉及到科学的综合化、大众化与文艺化的问题，认为科学的“综合化是以大众化为其目标，以文学（艺）化为其手段的。”40年代为上海“大众科学丛书”作序，强调“科学在今天是我们的思维方式，也是我们的生活方式，是我们人类精神所发展到的更高阶段。”这是科学在更高层次上的综合，人文科学、社会科学与自然科学的全方位的综合！“科学的中国化”，与反对愚昧迷信、实行科学大众化紧密联系在一起。郭沫若分析中国落后的原因，认为“主要的就是由于科学不发达，一切不合理的累赘太多。”同时强调“不仅要使科学知识大众化，而且要使科学精神大众化。”真正做到这一点，愚昧迷信自然就无存身之地了！“科学文艺化”是郭沫若科学思想中的特殊认识，他的整个学术生涯始终充满着科学思维与艺术思维的融通。后面将要说到，建立认识中国青铜器的科学体系，体现出形象思维与逻辑思维、艺术思维与科学思维的完美结合。历史剧创作，更是被当作“科学与艺术”结合的成果。“科学的中国化”，又是与 *** 的 *** 化紧密联系在一起的。对于科学与 *** 的关系，郭沫若说得很清楚：“要做到这一层（按：指科学的中国化），总要有 *** 的 *** 化以为前提。”
28、直至逝世之前发表《科学的春天》，郭沫若最后的心声依然是：“打破陈规，披荆斩棘，开拓我们科学发展的道路。”仍然融汇着科学思维和艺术思维：“既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷长河中去探索无穷的真理吧！”
29、三、个人本位--“ *** 文学”--人民本位的文艺观
30、由个人本位的“自我表现”的创作主张到“ *** 文学”的文艺主张，再进到以人民本位的文艺观，既标志着郭沫若所走过的创作道路，又反映其文艺思想的不断成熟。这当中，折射着他对中国传统文化的认识：孔孟以人民为本位，墨子以帝王为本位，老庄以个人为本位。这样的认识，长期贯穿在郭沫若的学术研究和文艺创作中。把握住这一点，也就比较容易理解他对历史人物的种种评论了。
31、四、以新兴科学的观点把纸上材料与地下材料“熔冶于一炉”，确立起“中国古代文化体系”
32、在“清算中国的社会”，以中国的国情、中国的传统来考验辩证唯物论、历史唯物论这一“外来的异物”的适应度的同时，郭沫若发现 *** 的《家庭、所有制和国家的起源》“没有一句说到中国社会的范围”，便决心以这部名著为“向导”来撰写“续篇”，提供出来 *** “未曾提及一字的中国的古代”，写下具有开拓意义《中国古代社会研究》。
33、《中国古代社会研究》一书针对当时的“国故”之争，在认识上有着三个重要的突破：一是“国故”不再局限于经史子集等文献，扩展到地下出土实物----甲骨卜辞、青铜铭文等。二是“国故”包含“古代的真实的情形”。三是提出 *** 《家庭、私有制和国家的起源》虽然没有一句说到中国社会的范围，但其对“国故”的了解“是有莫大的帮助”的。“跳出”经史子集的范围，以地下出土实物为出发点，“跳出”传统观念的范围，引进外来的辩证唯物论观念，以此去认识“古代社会之真情实况”，一个全新的中国古代文化体系确立起来。这就是：“以新兴科学的观点来研究中国社会的古代”，“把《诗》、《书》、《易》里面的纸上材料，把甲骨卜辞、周金文里面的地下材料，熔冶于一炉”而确立起来的“唯物史观的中国古代文化体系”。
34、尽管《中国古代社会研究》一书有“好些错误的结论”，但具体结论的错误却无法掩盖这样 *** ，即它是以20世纪20年代最新的思想观念----唯物史观为指导，综合了当时最有 *** *** 的两大学术派别----古史辨派、古史新证派的最新成果，确立起独特的中国古代文化研究体系，领导了此后的学术文化潮流。在这之后，郭沫若对于中国古代社会 *** 质继续进行探索，不断完善他的奴隶制时代研究体系，成为古史分期讨论中颇具影响一派的 *** 。
35、为着认识“古代的真实的情形”，郭沫若首先是对《易》、《诗》、《书》等传统经典进行考察。因“疑经”而深入地下发掘的实物，于甲骨卜辞、青铜器铭“创通条例，开拓阃奥”，在甲骨卜辞、青铜器铭研究两大领域分别取得了举世瞩目的巨大成就。
36、五、推进甲骨学由草创迈向成熟，并预示着后来发展的基本趋势
37、自 *** 9年河南安阳发现甲骨和甲骨上的文字，到20世纪20年代，识其文、断其字，加之罗振玉、王国维等“导路”、“考史”的业绩，甲骨文研究走出草创阶段。1 *** 8－1937年， *** 研究院对殷墟先后组织了15次科学发掘。在此期间，郭沫若推出了他的《甲骨文字研究》、《卜辞通纂》、《殷契粹编》三部巨著，使甲骨学由草创迈向成熟。
38、郭沫若的甲骨文研究，走着一条“读破它、利用它、打开它的秘密”的路径。《甲骨文字研究》，反映的是对于甲骨文“读破它、利用它”的初始阶段的水平。《卜辞通纂》通过传世的精品，确立起认识甲骨文的“ *** ”，使甲骨文研究推进到一个新的层次。郭沫若“所怀抱之 *** ”是将甲骨文按照干支、数字、世系、天象、食货、征伐、畋游、杂纂8类编排，不仅将甲骨卜辞各项内容的内在联系交代得一清二楚，而且为初涉这一领域者指明入门的路径。这一“ *** ”的建立，既使其得以纠罗振玉、王国维所误释，识罗振玉、王国维所未识，更使其洞悉了甲骨卜辞本身的诸多奥秘。突出的例证是：《卜辞通纂》考释“世系”类的卜辞之后，列出了一个基本完整的殷代先公先王先妣世系表，解决了其中的一些长期争论不休的问题。《殷契粹编》也对殷代世系多有发明，为纠正《史记》记载之误提供了可靠证据。
39、郭沫若对于甲骨卜辞自身奥秘的探索，大致表现在两个基本方面：一是当时如何占卜记事（包括占卜、刻写、用辞、行文等），二是后人如何科学利用（包括区分时代、断片缀合、残辞互足以及校对去重等）。对于当时如何占卜记事，郭沫若虽然没有亲身发掘甲骨的经历，仍然获得了与董作宾（彦堂）差不多是殊途同归的巨大成就。对于占卜的次数即“兆序”、占卜用骨和卜后刻写的问题，都提出了带规律 *** 的概括和有预见 *** 的合理探索。特别是甲骨文的刻写部位、行款顺序，即所谓甲骨文例，《卜辞通纂》阐发尤多，纠正了前人不少错读。在科学利用卜辞方面，断片缀合和残辞互足是重大创获。断片缀合，是将二片乃至三片、四片残破、分散的甲骨片经过缀合而基本恢复原貌，使片断记事得以完整。由于一事多卜，关于同一事的残损严重的卜辞可以相互补足，成为较比完整的史料，这就是所谓的“残辞互足”。由于缀合和互补，还发现著录重复的甲骨片。《卜辞通纂》中校出重片18片，《甲骨文合集》校出重片6000余片，为著录甲骨以来的一次总清理。
40、郭沫若从60年代起开始主持《甲骨文合集》的编纂，直至其去世后才陆续出版完成13大册，成为甲骨学的集大成巨著。郭沫若虽然未来得及为《甲骨文合集》写出“前言”就离世而去了，但他作为主编确实是当之无愧的。
41、六、建立起认识中国青铜器的科学体系
42、《殷周青铜器铭文研究》、《两周金文辞大系图录考释》、《金文丛考》等，体现着郭沫若考释器铭的新思路----把考古学纳入“美术的视野”，从器物的形制、花纹入手，以形象思维与逻辑思维结合，求得器物的历史 *** ，以历史 *** 与地域分布建立起认识中国青铜器的科学体系。
43、北宋以来著录的殷周青铜器多达三四千件，但多数年代和来历不明。郭沫若翻译出版德国人米海里斯《美术考古学发现史》，并以书中“对于历史研究的 *** ”进行最初的实践，完成《殷周青铜器铭文研究》。郭沫若改变以往“以器为类”的著录 *** 和孤立考释器铭的传统，理出两周青铜器铭的历史 *** 和地域分布。《两周金文辞大系图录考释》上编为西周金文，“仿《尚书》体例，以列王为次”。下编为列国金文，“仿《国风》体例，以国别为次”。所录器铭，西周铭辞162器，东周铭辞162器，合计两周金文辞324器。《图编》专辑形象，《录编》专辑铭文。《图编》所录图像，依器类形制和年代排比。该书完整地表达出郭沫若在这一领域形成的新的治学思路，以及首次建起的研究两周彝铭的学术体系。后来，郭沫若在《古代研究的自我批判》一文中有一段自我总结：先寻到一些表明年代的标准器，把它们作为联络站，再就人名、事迹、文辞的格调、字体的结构、器物的花纹形式等以为参验，寻出一个至少比较近是的条贯。凡有国度表明的，在国别中再求出时代的先后。就这样，一共整理出了324个器皿，都是铭文比较长而史料价值比较高的，两周800年的“ *** ”被凿穿。从这又发展出花纹学、形制学等的 *** ，作为社会史料来征引，就更有着落。以花纹、形式作为考定器物时代的重要手段，从彝器形象出发，郭沫若勾画出中国青铜器发展的基本轮廓，将中国青铜器时代（自殷周前期至战国末年）划分为四期----滥觞期、勃古期、开发期、新式期，为中外学术界所接受和沿用。如此的分期和论述，标志着郭沫若以考古学的科学 *** 研治金石之学，做出划时代的重大贡献。
44、释读周代彝铭，确立断代体系，是要探讨两周社会。由此出发，郭沫若发掘出若干重要史实，为研究两周社会开出新局面，这是郭沫若超出其他古文字学家、古器物学家的地方。
45、七、苏活古代文献生命，倡导古书今译
46、在以实物证史的同时，郭沫若念念不忘苏活古代文献的生命，倡导古书今译，尤其注重古代文献的年代，将古籍整理与学术研究紧密结合一起。
47、《<屈原赋>今译》、《再生缘》前十七卷校订、《崖州志》校勘等，从不同领域、不同侧面展示出郭沫若在古籍整理方面的特色和成就。其中，以《管子集校》最有 *** *** 。在版本搜集、对勘下大功夫中，发现不同的版本 *** ，同时尽可能无遗漏地网罗了以往校释《管子》的诸家著述。全书写有2000余条“沫若案”，总字数不下20万字。以校为主，校注一体；校释与辨伪、断代结合；运用甲骨文、金文、隶、草等新旧文字，并注入现代经济学等学科思想，将《管子》一书的整理推向新的高度。
48、八、 *** 考察先秦社会与周秦诸子思想
49、考察周秦诸子思想，与郭沫若对中国传统文化的认识是紧紧联系在一起的。由于不满意“游离了社会背景”而专谈周秦诸子的做法，便对秦以前的社会和思想作了 *** 研究，呈献出考察周秦之际学术 *** 的“姊妹篇”----“偏于考证”的《青铜时代》和“偏于批评”的《十批判书》，成为其贯通诸子学说的 *** 作。其中，关于辨识儒家两重 *** 、探究道家渊源与流派、区分法家与法术家等的研究，颇具久远影响，成为研究先秦学术思想的一家之言。
50、九、研究古典文学，产生巨大社会效应
51、郭沫若关于古典文学的论著，总字数近百万言，主要写成于20世纪40年代至60年代。虽然这在他的全部学术研究论著中只占较小的一席之地，却有着其他绝大部分论著难以产生的社会效应。其中，以考释屈赋、辨胡笳诗、考陈端生、评李（白）说杜（甫），最能展示其学识渊博、思路敏锐、勇于创新的治学特点和研究成果的长久学术价值。兼具诗人气质和学者博识，一生贯穿热爱诗人的美、崇尚哲人的真的双重追求，形成郭沫若独特的思维特点和学术风格。诗人、学者兼而为之， *** 、理智交相融汇，写出《李白与杜甫》。从学术研究的角度来审视，透过李、杜尤其是李白的遭遇，生动地展现了唐代社会由盛转衰的历史画卷；二是以诗证史，把李白身世、李杜 *** 生活等项研究推进到一个新的层次；三是突破了杜诗研究的旧框子，推动着杜诗研究的新进展。
52、十、以戏剧小舞台“再现”历史“大舞台”
53、把“运动、变化”的中国历史“大舞台”的若干片断（细节）“ *** ”出来，以艺术的形式再现于戏剧小舞台，产生巨大社会效应，是其他学者无法追及郭沫若的一个不可否认的原因。郭沫若的历史剧创作进入成熟阶段,以《屈原》为突出 *** ，蕴 *** 其研究屈原的重要成果。《虎符》在把握“历史的精神”方面，使其历史研究与历史剧作关系的理论得到新的充实。60年代，以历史人物研究与历?/td>
54、＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
55、郭沫若是中国现代史上一位卓越超群的文
三、《千古才情万古对》之郭沫若高才巧对联
1、郭沫若( *** 2—1978年)是“五四”新文化运动以来开我国一代诗风的伟大诗人、作家、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、社会活动家和楹 *** 家。他原名开贞、鼎堂，四川乐山人，是我国现代文学史上迄今为止无与伦 *** “全才”。结撰楹联，贯穿了他的一生。
2、少年时代的郭沫若就受到中国古典诗词的熏陶和写作、答对对联的训练。据他关于童年生活的自叙，启蒙之前，母亲就教他背诵唐宋诗词，4岁半入家塾，两三年后老师便教他对对联。开始是简单的两三个字，渐渐地对到5字、7字以上，然后学作试帖诗。由于他聪明颖悟和刻苦好学，使他在少年时代就掌握了对对联的艺术和技巧，并能够即兴题咏，援笔立就，超绝同侪，闻名于当地。加之巴蜀自古为“天府之国”，名山大川，随处可见，才人辈出，史不绝书。郭沫若生于斯土，好境天成，陶溶造化，不仅直接影响他的一生，而且体现在他的文学创作之中，洋洋乎蔚为大观，可说是其来有尚。
3、郭沫若6岁那年，每天都在私塾里认真练字，写“十十丁午 *** ”之类。有一次，私塾先生钓鱼归来，在评点 *** 写的字时戏写了：钓鱼2字，向 *** 们索对。郭沫若因不久前刚看了木偶戏《杨香 *** 》，灵感忽来，不禁脱口对以： *** 两字。先生又惊又喜，竟禁不住拍案叫绝，把郭沫若吓了一跳。事后，先生常向郭沫若的 *** 称赞说：“此子出口不凡，将来必成大器!”从此，先生便在他们的功课里增加了一项——对课。
4、郭沫若少年时就读的私塾后院有座寺庙，庙里有一棵桃树。一天，私塾先生因事外出，郭沫若便和同学们翻过后院的矮墙去偷摘桃子吃，被寺里的僧人发现，告到先生跟前。翌日，先生正颜厉声质问诸 *** ，意欲严格追查。郭沫若和同学们见先生异常严厉，谁也不敢当面承认。于是，先生在恼怒之下，出了一比责备、挖苦 *** 的出句：
5、吟罢，命众 *** 对出对句，并说只要对出好句，便可免罚。郭沫若听后略一思索，当即对出对句：
6、雍容高迈，且“必定有我”语气坚定，胸怀远大，对句的确不凡，少年才子固不虚也。先生听后，转怒为喜，称赞不已，全体同学也因此而免予惩罚。从此，先生更加器重郭沫若了。
7、郭沫若家乡一带的私塾有一种常俗，即每年中秋节， *** 要给先生送一份礼。这一年中秋节前夕，家里交给郭沫若一吊钱，要他按照惯例给先生送礼，他拿着这一吊钱买书、买吃的东西，竟把一吊钱全花光了。先生不见礼物，心中不快，暗想，过去逢年过节，郭家从未失过礼，这次怎么还不见送礼来?一直等到节后，仍无音讯。先生见了郭沫若，便目视庭院中的数竿翠竹，吟诵半联：
8、意思是说，竹子固然是中空无心，但是遇到骨节处就不是空的了，怎么会空过去呢?显然对郭沫若家中秋节未送礼物来表示不满。郭沫若听出了先生出句的弦外之音和双关之意，这才想起家里让他送礼的那吊钱，便以“松”对“竹”，足对下联道：
9、①旧时塾师逢年过节索礼、收礼之风盛行，民间谓之“束”。民间还流传着很多关于塾师逢节收礼、索礼之类的奇联妙对故事。《雪涛谐史》载，秀才送县学教官节仪三分银子，教官嫌少，出句道：竹笋出墙，一节须高一节。暗示秀才送礼要一次比一次多。秀才不以为然，借宋人卢梅坡《雪梅》诗中“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”句意足对作答：梅花逊雪，三分只是三分。《坚瓠集》载：吴广文自署门联曰：唯其青出于蓝，故减一半；即使梅须逊雪，也该三分。民间又传某塾师想索节仪又羞于启口，出句暗示 *** ：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥，泥干水尽。 *** 对以：朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危。还有一则塾师索礼宴的故事，可归此类。某主人每年七夕要请塾师吃宴，这一年却因故未请。塾师出句提醒 *** ：客舍凄凉，恰是今宵七夕。 *** 不能对，归问其父。其父知塾师之用意，代子足对：寒斋寂寞，可移下月中秋。中秋节时，塾师见主家仍无宴请之意，又出句难 *** ，以使其传话：绿竹本无心，遇节即时挨不过。 *** 不能对，又问 *** 。 *** 心领神会，又代儿子答对：黄花如有约，重阳以后待如何?至重阳，塾师见主人仍无什么动静，气愤地出句再次刁难 *** ：汉三杰，张良、韩信、狄仁杰。 *** 还是对不出，再去找 *** 。其父看罢塾师的出句，认为先生搞错了，“三杰”乃汉代人，狄仁杰是唐代人。 *** 便以此告于塾师，塾师气哼哼地道：“我实未搞错!你 *** 前唐后汉记得这么清，为何却将一顿礼宴一忘再忘呢?”又传明代“神童才子”丘琼山在广州潘员外家教书期间，结识了潘家 *** ，二人私订终身，被潘员外察觉，将丘琼山辞退了。后丘琼山得中解元，托媒前来潘府求亲，潘员外于大门上贴出半联，既是解释，又是 *** 。丘琼山看后当即挥笔书对，求亲成功。所对一联作：绿竹无心难过节；黄花有意候重阳。
10、意思是说，家里原本是记挂着先生的，也是打算送节钱的，只是我把钱花光了，节已过去了，就像落了籽的干松包一样，空空如也了。先生听了无可如何，但内心却十分赞赏自己这个 *** 的天资和才华。
11、郭沫若的家乡有个叫徐品三的恶棍，乡亲们每一提及此人，就无不恨之入骨，少年郭沫若却不畏 *** ，针对其“品三”2字，作了一副对联：
12、无点 *** 不算块；没边梯子有点悬。
13、 *** 是 *** 之一。“品”字恰好像3块没有点数的 *** ；“三”字好似梯子上的3个横档，但没有两边支撑的边柱。此联构思新颖，别出心裁，是对恶棍的辛辣嘲讽。
14、郭沫若的回忆录《少年时代》中记载了这样一则故事：1907年，郭沫若在四川嘉定上中学堂。中学堂的监学丁平子等几个先生不学无术，却又异常自负，因而不仅在 *** 中不得人心，而且连老名士辈也厌恶至极。有一次，丁平子等6人一同游高标山的万景楼，题写了一副对联，挂在万景楼上：
15、六秀才同游一日；万景楼从此千秋。
16、这种旁若无人、自封为“老子天下之一”的口气激起了民愤，连一贯以温诚敦厚著称的王畏岩先生也激愤异常，这位老先生提笔将丁平子等6人题写的对联略改数字，变成：
17、六秀才只通六窍；万景楼遗臭万年。
18、并毫不隐讳地注明：“改窜者王畏岩”。人皆有七窍，说“只通六窍”，尚余一窍，意即“一窍不通”，极其诙谐，因而风传一时，人们称赞不已。
19、 1911年10月10日，资产阶级 *** *** 人发动武昌 *** 成功，接着全国各地纷纷响应，湖北、湖南、江西、陕西、四川等省相继“光复”，17省 *** 会议推举 *** 任临时大总统，于1912年1月1日在南京成立 *** 临时 *** ，宣告了清王朝的灭亡，这就是我国近代史上著名的辛亥 *** 。郭沫若时年20岁，在成都高等分设中学堂读书。这一年的年假，他回到乐山沙湾镇故里，一连为四邻编撰春联二三十副，热烈歌颂辛亥 *** 的胜利，表达他炽热的爱国 *** 和内心的狂喜。其中他自认为最得意的几副对联是：
20、桃花春水遍天涯，寄语武陵人，于今可改秦衣服；
21、铁马金戈回地轴，吟诗锦城客，此后休嗟蜀道难。
22、国势已变更，冉冉春回，问东君犹名皇否?
23、天心早眷顾，眈眈虎视，嗟西虏其奈我何!
24、极浓重的民族感情，极葱茏的富国强兵之愿，跃然纸上。
25、由于这些春联全是遵嘱替邻人代撰，要符合各家的情况和特点，所以各联的文词和语气各不相同。如：
26、故国同 *** 归来，直欲砚池溟渤笔昆仑，裁天样大纸横书汉字；
27、民权如海潮暴发，何难郡县欧非城美奥，把地球员幅竟入版图。
28、杏花疏雨，杨柳轻风，酒兴浓 *** 饱；
29、沫水澄波，峨眉滴翠，仙人风物此间多。
30、郭沫若少年时代的同学、朋友和亲戚吴耦逖，与郭沫若交往甚密，1911年底去湖南经商。年底，其父病危，他乘船返家时，因船失事落水而死。郭沫若当时在成都高等分设中学堂读书，回乡途中闻讯，曾写《舟中闻雁哭吴君耦逖》诗8首。是年春节，郭沫若一口气写了10副挽联，悼念亡友。其中一副是：
31、鼠肝乎，虫臂乎，前缘未尽今身；红颜白发，泣血千行，骂他造化痴顽，专为人间留恨事；
32、凤泊矣，鸾飘矣，壮志永埋长夜；玄鹤青蝇，放声一哭，痛此竞争时代，又教商战殒健儿。
33、 1915年夏，十七八岁的成仿吾与20多岁的郭沫若同在日本岗山一所大学的预科学校学习，准备考取大学，两人均抱着富国强兵之夙愿，幻想科学救国，郭沫若学医，成仿吾学工，两人又都对文学有很大的狂热，使得他们一见面就很要好。在岗山，他们住在一起，一块到云高去上学，一块登 *** 山，一块到旭川划船，还一块游览了日本四周的栗林园和濑户内海。他们那套小房间里共住了4个人，成仿吾的那间稍大，他们便常聚在成仿吾的这间稍大的房间里，天南地北地交谈。有一天，他们提议对对联，成仿吾先出上联道：
34、这是指散步的距离。郭沫若立刻指着大家对道：
35、在一起的同学们无不夸赞郭沫若才思敏捷。
36、 1 *** 8年，为了逃避 *** 派的追捕，郭沫若 *** 离开祖国，侨居日本，在极困难的条件下，从事古文字研究，与当时在国内燕京大学任教并主编《燕京学报》的容庚先生颇多书信往来，商讨学术问题。
37、 1930年，容庚先生的母亲邓太夫人病逝，郭沫若闻知此讯，曾撰挽联一副，托杭州的亲戚制好，寄到容庚先生的家乡广东东莞。联曰：
38、警耗破鸿蒙而东来，早岁锡熊丸，敬庐陵有母；
39、哀思越岭南以西往，晨昏之鸡黍，倍知颖谷可风。
40、 1934年8月，郭沫若同夫人安娜及孩子在日本千叶县面临太平洋的一个村庄住了10天。8月5日夜，他做了一个奇梦，当天头脑异常沉闷，在下海洗身时，想到古人说的“无风不起浪”一语，于是脑海里忽然浮现出一副颇有哲理意味的对联：
41、举世沉浮浑似海；于无风处浪头高。
42、出亡日本期间，他仍不忘祖国安危，并为中日人民的友谊积极工作。1935年10月，他应在日华侨之邀，自千叶县乡间居所到东京，在中华青年会就《中日的文化交流》为题发表了精彩的讲演，会场上座无虚席。郭沫若的渊博知识，使讲演一次又一次获得与会听众的热烈鼓掌。这时，日本 *** 当局收买的几个暗探急了，因为搞不上“ *** ”，于是搞来几袋梨子，一只只抛向讲台和正在讲演的郭沫若，企图搞乱会场秩序，迫使讲演中止，当场就被听得正起劲的爱国华侨和日本友人轰了出去。事后，日本友人问郭沫若对此有何感想，他笑了笑，随即作了一联，以志其事：
43、妄把梨儿充 *** ；误将沫若当潘安。
44、当时日本 *** 分子，多用 *** 等恐怖手段对付 *** 者和进步人士，所以这里有“ *** ”一语；潘安句，是借西晋才子潘安的故事。相传潘安少年英俊，乘车外出，很多姑娘向他抛掷水果，往往满载而归。此联以此作比，表现了他的幽默、诙谐和无畏。
45、 1948年，郭沫若与著名史学家侯外庐同船由 *** 赴北京，途经东北解放区时，侯外庐在沈阳一家古玩店购得一枚图章，上刻“公生明偏生暗”6字，他觉得字虽不多，但寓意很深，富于哲理，颇堪咀嚼。郭沫若见后，爱不释手，连声称道：“有意思，有意思，太好了!”侯外庐见郭沫若如此喜欢，就说：“郭老既然如此钟爱，我就奉送了!”郭沫若说：“我将金盒贮之!”说罢，两人朗声大笑。郭沫若又说：“来而不往非礼也!”侯外庐说：“那就给我题副对子吧!”郭沫若一面欣赏图章，一面说：“就用这图章上的话配一副对联吧!”说完便挥毫作书：
46、公生明，偏生暗；智乐水，仁乐山。
47、侯外庐看罢，高兴极了，说：“这是为人处世的格言啊!”遂将此联珍藏了起来。
48、郭沫若一生足迹遍天下，交友遍全球，所到之处，无不留墨纪念；所遇之人，无不斗对酬唱，至于全国无论东西南北，凡所经历，则必题联题诗，留下了许多文翰珍奇，不仅为祖国的大好河山刻画了壮丽形象，增添了绚丽色彩，尤其把 *** 史事发扬光大，将艺苑佳话垂之久远，其意义远非三言两语所能包容。如挽 *** 一联：
49、平生功业尤拉化；旷代文章数阿Q。
50、世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
51、大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。
52、铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。
53、写 *** 写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。
54、替有色人种争光，铁中铮铮钦此老；为世界和平努力，东风习习寿期颐。
55、堤外海天催曙色；园中花草颂东风。
56、 1961年，郭沫若到广东佛山参观了民间艺术研究社，并留下了诗句：
57、凭将秋色千张纸，夺取乾坤万象春；神以人灵神已废，而今百姓尽为神。
58、 1962年秋，茅盾也来到佛山参观，也看了艺术社陈列的秋色、灯色、剪纸等民间艺术品，当看了郭沫若留下的诗句，不禁兴致盎然，诗兴勃发，高兴地答应了该社的请求，留下了墨宝。茅公挥笔写道：
59、并在下面落了款，但却故意留出半幅白纸的空白。大家对茅公这奇怪的“半幅题词”一时莫名其妙，茅公却笑着说：“留着自有妙用。”
60、不久，郭沫若第二次来佛山参观，当他看到茅公那“半幅题词”后笑道：“这要考难题了!”说着，他略一思索，便在纸的空白处写道：
61、这与茅公的原句，正好配成一副工整的妙联，上下联相对，用于佛山民间艺术研究社，非常贴切，这一下，大家才明白了茅公故意空出半幅白纸的用意。
62、 1962年秋，郭沫若到南海普陀山游览，在梵音洞拾到一个笔记本，打开一看，见扉页上写着一副对联：
63、年年失望年年望；处处难寻处处寻。
*** 、再翻一页，是一首绝命诗，署着当天的日子，他看罢非常着急，马上叫人寻找失主，结果找到失主是一个神色忧郁、行动失常的姑娘。经了解，才知道这个姑娘名叫李真真，考大学3次落榜，爱情也遭受挫折，于是决心“魂归普陀”。郭沫若听罢，耐心细致地开导她、鼓励她：“这副对联表明你有一定文化水平，不过下联和横披太消沉了，这不好!我替你改一改，你看如何?”姑娘点点头。他当即提笔将对联改为：
65、年年失望年年望；事事难成事事成。
66、姑娘看后感佩不已，当即向郭沫若表示，要永记教诲，在人生道路上勇往直前。
67、广州白云山听涛亭的亭柱上有这样一联：
68、旭日朝霞红雨乱；天风海水白云闲。
69、情景交融，颇有意趣。原来这副对联是郭沫若与古大存合对的。
70、1963年，古大存登白云山时写过一首诗，其中有一句是：
71、大家觉得这句诗颇能表现白云山的风韵，便把它挂在白云山松涛里的“听涛亭”楹柱上，并按照平仄关系作为下联，向游客公开征上联。时隔一年，尚未征到理想的对句。19 *** 年，郭沫若游白云山时，见到了古大存的下联，便根据他对白云山四周景色的观察，对出上联：
72、上下联珠联璧合，相得益彰，妙趣天成，别有意趣，令人赞叹不绝。
73、这些奇联妙对及其故事，既是郭沫若胸襟抱负、思想情 *** 和精辟见解的艺术结晶，也是他高深的艺术修养、艺术技巧的体现，连同他在其他许多领域的贡献和建树，共同构成了他珍贵而又丰富多彩的文化遗产。
74、其实郭的才情不错，但要说思想情 *** 怎么好，就不敢苟同了。
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