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一、芒康县的经济发展
2012年上半年，芒康县生产总值完成51154.45万元，比2011年同期增长11.5%。其中之一产业增加值完成13071.45万元，第二产业增加值完成18680万元，第三产业增加值完成19403万元，三产比为25.6:36.5:37.9。完成本级财政收入1067万元，同比增长30.6%；总税收完成1458万元，同比2011年同期增长67.2%；完成劳务输出19100人次，实现劳务收入3629万元。纳帕节
“纳帕”是一种祭天仪式，传说在远古时候,天地结合处首先出现了纳西民族的祖先，所以，纳西族认为纳西民族是最早出现在世界上人类生活。
“纳帕”也是一种东巴文化与藏文化的结合，是盐井的纳西民族特有的节日，也是盐井纳西村群众一年中的一个重要节日。
纳西村群众按照传统的风俗，全村每户家庭轮流举行。“帕”在藏语里意为猪，每年的主办户要选一头纯黑色的公猪用来作为“纳帕节”的祭品供全村人过节。但是，其他成员户也有义务提供猪粮，以保障猪长得膘肥体壮，这已经是多年传承下来的习俗。“纳帕节”在每年的藏历新年举行，这也是纳西村群众过年时的一种特色，就在“纳帕节”的头一天，傍晚举行“贝增”仪式，骑上马高寒着“窝增达”小跑在村子的大街小巷，完了所有成员户都要 *** 在主办家中，准备“纳帕节”的各项仪式。晚上，人们首先给节日准备好的猪喂青稞酒、藏白酒起到 *** 作用；纳西老人开始要向祭祀品祷告，祈求来年风调雨顺、幸福平安；到第二天凌晨一二点人们就扛起猪往祭祀台敢去，首先屠夫将猪宰杀，等猪断气用火烤取毛，这样是为了方便去掉 *** ；其次“煨桑”,按照藏传 *** 需要用柏树叶或松树叶点火，从猪内脏中取出一点肝、肺、猪血等放入火中祭天仪式开始，纳西老人口念东巴 *** 向天祷告，祈求保佑大地万物和谐、安康、幸福。然后按照传统，纳西老东巴就能从猪的脾脏、肩胛骨的形状和完好情况判断来年的灾难、收成、忌日等征兆。
接下来，所有成员户多要 *** 在主办户庆祝节日载歌载舞，这样的节日一般要持续两到三天才算结束，到来年又要轮到另一户主办，就这样纳西村群众继续传承和发扬着民族文化的瑰宝。
在纳西民族乡的加达村有一个奇特的节日，那就是为敬重和取悦山神、祈祷幸福于每年农历正月初九至十一日全村举行的假婚礼，俗称“婚姻节”。
婚姻节期间，全村热闹非凡。之一天为筹备婚礼，由一位德高望重、口才横溢的婚礼主持人于上午召开全村年轻人会议，评选出当年最勤劳、最美丽的几对年轻人为这次假婚礼的新郎、新娘，并用抽签的办法确定出主办“婚礼”的家庭。下午，“新郎”、“新娘”进行洗礼，送发请柬；其他年轻人为“新郎”、“新娘”准备明天的“婚礼”。第二天一大早，全村男女老少身着节日盛装，携带结婚礼物，前往 *** 办“婚礼”的家庭表示祝贺，并帮助 *** 办“婚礼”。伴郎、伴娘也分别到“新郎”、“新娘”家表示祝贺，并帮助梳妆打扮。吃过中午饭，隆重的“婚礼”开始举行。首先由主持人宣布“婚礼”开始，接着，伴郎、伴娘们簇拥着身穿华丽服装的“新郎”、“新娘”缓步走到画有“扎西达吉”符号（即万字符号：“刑”）的吉祥图案上，倾听主持人的“新婚祝词”，藏语称之为“当谢”。之后，男女双方 *** 为“新郎”、“新娘”致祝词。最后是男女双方进行精彩的 *** 答辩，使人们在阵阵欢笑之中结束“婚礼”庆典。吃过晚饭，全体村民在宽阔的坝子上围着篝火跳弦子舞。直到第三天，加达村婚姻节才落下帷幕。 *** 素有“歌舞的海洋”之称，西 *** 民能歌善舞，被誉为“能说话就能唱歌，会走路就会跳舞的民族”，不管男女老少，都能翩翩起舞。民间舞蹈有“弦子”和“锅庄”。芒康的弦子舞又是西 *** 族文化花团锦簇中的奇葩，古朴、典雅、飘洒、悠扬而欢快。芒康弦子舞是 *** 族文化中继承和发展下来的一个宝贵文化遗产之一。
弦子舞，藏语称之为“谐”，译为“圆圈舞”。芒康弦子是昌都地区著名的民间舞蹈之一，其主要特点为：男 *** 拉着牛角胡琴领舞，女 *** 随着琴声的节奏挥动长袖，翩翩起舞。舞蹈的人围成一圈，足踏节拍， *** 高歌，边唱边舞。先是轻歌曼舞，其后逐渐加快节奏，最后推向快节奏的 *** 便结束一曲弦子。跳舞时个人可随时进入或退出舞圈。
芒康弦子曲调短小精悍、柔和平稳、旋律优美，可用一种曲谱演唱多种不同题材的歌词。其胡琴定音为五度弦，音域为8度，拉琴跳舞时不换把，对超域音取其“老配少”、“少配老”的办法处理。
芒康弦子是昌都地区集诗、琴、歌、舞为一体的传统民间综合艺术。歌词大多为歌唱家乡、歌颂雪域风光、反映民族风情或借喻抒发人生哲理、倾诉男女爱情、表达欢乐吉祥的内容；寓意深刻，华丽含蓄，感情丰富，具有浓郁的乡土气息。芒康弦子一般在劳动之余、节假日、婚嫁 *** 、夏收和秋收前打平伙、耍坝子等时候跳得最多。在家里、在野外，每每围着篝火跳通宵，甚至跳上两天兰夜也毫无倦意。在芒康，无论是城镇还是乡村，无论是老人还是孩童，只要听到胡琴声，就会忘情地跑去结队跳起欢乐的弦子舞。
芒康弦子于2006年被列为首批非物质文化遗产名录。
三弦舞所处地域为“茶马古道”进藏之一站，古朴、典雅的三弦舞是“茶马古道”上的一颗名珠，深受当地群众喜爱，来往旅客对三弦的传播起到了重要的作用，使三弦舞成为藏东南地区和藏、川、滇交界处非常著名的舞蹈。
三弦舞起源于芒康县曲孜卡乡达许村境内，据考证距今己有四、五百年的悠久历史，至今除该乡境内广为流传外，在周边地区也较为知名。三弦舞是以三弦琴为伴奏乐器，传说琴头是龙的头，琴身是龙的脊梁，琴弦是龙的筋；而现今的三弦琴是以纯木制成。三弦舞的表演是以男女 *** 翩翩歌舞，歌词动听、节奏悠扬、时快时慢。音乐以淳朴明亮、唱腔奔放流畅为特点。不受人数、场地等 *** ，男女齐唱，边唱边跳，一般都地在悠扬缓和的乐曲当中开始，流畅欢快的中场表现，升腾热烈中结束，均以避灾祛祸、庆祝丰收、祝愿吉祥为主要内容。
芒康县达许村三弦舞历史悠久，古老神奇，形式独特，民族气格强烈，高原特色浓郁，歌舞内容丰富，其歌舞传统弥足珍贵。
但三弦舞有面临失传的局面，经过芒康县民间艺术团广大文艺工作者和民间老艺人的精心整理、挖掘，使得这芒康县独有的艺术再展昔日风采。据说原舞蹈有13个节目，现流传下来的只有7个，解放后，三弦舞在1965年 *** 自治区成立之际，在昌都地区庆祝成立大会文艺表演中获得观众好评。现今约有近200名艺人会跳流传至今的7个舞蹈。
二、弦子舞的传承意义
1、 *** 素有歌舞的海洋之称，西 *** 民能歌善舞，被誉为能说话就能唱歌，会走路就会跳舞的民族，不管男女老少，都能翩翩起舞。芒康的弦子舞又是西 *** 族文化花团锦簇中的奇葩，它那古朴、典雅、飘洒、悠扬而欢快的特点，使人百看不厌。并且芒康弦子舞反映自己的生活、抒发思想感情、表现出的审美观和艺术情趣具有独到之处，是 *** 族文化中继承和发展下来的一个宝贵文化遗产之一。
2、巴塘弦子是巴塘人民智慧的结晶。巴塘弦子舞中积淀着厚重的民族文化，折射着浓郁的民族风情，其学术价值和艺术价值都很高。2000年5月， *** 正式命名巴塘县为中 *** 间艺术之乡。有着几千首曲目的巴塘弦子成为了藏族民间音乐的最 *** 藏，它是保存最完好的藏族音乐的活化石，其音乐和唱词已经渗透到了藏族其他各种文学艺术当中，保护巴塘弦子对于保护藏族歌舞艺术、研究藏族文化都具有十分重大的意义。
3、国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，弦子舞经 *** 批准列入之一批国家级非物质文化遗产名录。
三、弦子舞的风格特色
1、表演时由男子拉弦子，女子舞彩袖，随着弦子节奏的变化，歌声舞姿变化多样。弦子的歌词大部分为迎宾、相会、赞美、情意、辞别、祝愿的内容；曲调繁多，歌词丰富，舞步多变。舞蹈时男女舞队各围成半圈，时而聚圆，时而疏散，且歌且舞；男子舞姿重在舞靴、跺脚，显示豪放粗犷之美；女子突出长袖轻柔舒展之美。
2、弦子舞的内容一般包括三个方面：一是以迎宾、相会为内容，相互欢迎与感谢、互相赞美的迎宾舞和相会舞；二是以尊敬长辈、热爱家乡为内容的赞颂歌舞；三是表达青年男女间充满爱慕之情和纯洁真挚友谊，内容包括相会、谈爱、离别、祝愿的爱情歌舞。弦律活泼热情，舞蹈轻松抒情。弦子舞载歌载舞，舞姿优美，刚柔兼备，弦律快流畅，节奏鲜明开朗。其曲调大都高亢嘹亮，粗犷豪放丰富多彩。音乐结构一般为二乐句，四乐句也不少。一个曲调，多段歌词，反复演唱。开始舞蹈速度缓慢，随内容发展而加快，以急速旋转的舞步进入 *** 。歌曲实际上有曲牌名，相当于汉词的词牌名一样。属于谐体民歌，每个曲调的动作舞姿相异，时而悠悠，时而活泼沸腾，时而宛如五彩搭桥。先为颂歌、友谊歌，后为对歌，男女比试高低，以技决胜，若对歌持久不散，或出现互相挖苦、攻击而发生冲突，领舞者便上场领劝唱解歌，双方顿会愉快而散。
3、弦子舞词除部分古曲弦子有固定的歌词外，其他弦子舞歌词均为即兴创作，内容精彩。歌词结构多为六言三顿的协体格式，也有七言四顿、八言（或九言、十言）五顿的鲁体格格式。歌词创作和比、兴、赋等 *** ，比喻生动，寓意深刻，抒 *** 感含蓄优美，陈述叙朴素自然。如今，许多艺人世间对传统的弦子舞赋予新的生命，创作了许多歌颂新生活的弦子舞。使弦子舞既有轻柔优雅、耐人寻味的特点，又具有豪放洒脱、为落俗套的风格。
4、弦子舞是以弦子为乐器，随着音乐旋律，男女 *** 翩翩起舞。藏语叫蕃谐羌，蕃藏语意为藏族，谐为歌舞，羌为跳。弦子叫白央，也就是当地老百姓自己发明的一种乐器二胡，比其他地区的二胡短而粗，在历史书中称为胡琴。
5、跳弦子舞不受任何 *** ，不管人多人少，场地大小，或台上台下，均可跳弦子舞。跳弦子舞时，一般都围着篝火，呈圆圈起舞，人多时也可圈中套圈。男女分开各半，男子拉弦子站立排头，带领人群拂袖起舞，时而圆集，时而散开，时而绕行而舞，边唱边跳。唱词为谐体的民歌，也可即兴创作，男女分班一唱一和，歌声此起彼落，借以抒发内心的情感。跳舞的节奏快慢，都是以男子拉弦子的音乐节奏为准。每首歌舞的节奏一般都是先慢后快，在悠扬缓和的旋律中开始，在流畅而欢快中表现，在升腾而热烈中结束。
6、芒康弦子舞姿圆活、狂放而流畅，有拖步、点步转身、晃袖、叉腰颤步等动作，以长袖飘飞最有特色。舞者随着弦子乐曲晃动而发出阵阵颤声，舞蹈动作相应产生颤法，这些动作多以模拟一些善良、吉祥的动物姿态动作为形体特征，有孔雀吸水、兔子欢奔等类别。
7、弦子舞的排列也是有次序的，有舞头、舞尾。排头，即谐本，一般都是在弦子舞中有影响的人，既能歌善舞，又能填词作曲、编舞的人。每首歌舞都有其乐曲、词和跳法，跳一天 *** 也跳不完。因为弦子舞内容太多，也可以借题发挥，它是一个唱不完跳不完的舞蹈。在芒康有这样一个说法：有结束的不是弦子舞。
8、跳弦子舞，多以模拟一些善良、吉祥的动物姿态动作为其形体特征，如《孔雀吸水》、《兔子欢奔》等等。舞步圆润、舒展，曲调悠扬、流畅，弦子舞的拖步、点步转身、晃袖、叉腰颤步等动作，尤其是长袖飘飞很有特色。
9、弦子舞唱词表达的内容非常广泛，有歌唱劳动生活的，有描绘自然景色的，有倾吐爱情的……弦子舞不仅给人以音乐的享受，而且是一个民间语言的精华，它那奔放驰骋的民间 *** 诗，测试智力的民间游戏，给人以向上的精神食粮，富有浓郁的生活气息和深刻的教育意义。
10、芒康弦子舞按地区可分为：端庄稳重的盐井弦子舞（包括有上下盐井、曲孜卡、木许、玖龙等地）；潇洒飘逸的徐中弦子舞（包括徐中、格南西、麦巴、卡布等地）；动作难度较大而轻松舒展的索多西弦子舞（包括索多西、朱巴龙等地）； *** *** 的曲邓弦子舞等。按地域分为：轻快流畅鲜艳的谷地弦子舞；粗犷质朴雄浑的半农半牧区山地弦子舞；古朴庄严的牧区高山弦子加锅庄舞（谐玛卓）等，都具有鲜明的地方特色和自己的特点。
11、盐井弦子舞端庄稳重，在端庄稳重中表现出自己的特点，有澜沧江的气势，有高山流水的神韵，有气势恢弘的唱词，给人一种豪情壮志，奋发向上的感觉。曲孜卡的三弦舞又独具澜沧江江西的风格，有茶马古道的神韵之感，恢弘的音调配合粗犷的舞姿，原始、古朴、典雅。
12、徐中弦子舞潇洒飘逸，长袖舒展，歌声悠扬，旋律优美，脚步拖点、转身潇洒，动作流畅。音乐与舞步紧密结合，丰富的唱词，悠扬的歌声，给人一种原汁原味的感受。
13、善于模仿的索多西弦子舞，动作难度大而又轻松舒展，给人一种奔放、活泼之感。长袖拂扬，动作幅度大，音乐舒畅欢快，脚步轻松，身体舒展，突出了长袖舞的特点。《兔子欢奔》舞是索多西弦子舞的 *** 作，表达了索多西人民向往 *** ，追求爱情，热爱生活，歌颂家乡的美好愿望。
14、曲邓弦子舞的 *** *** ，轻松欢快，鲜明的节奏，热烈的情绪，表现出了曲邓人民热爱大自然，向往 *** 、和平，对美好生活的追求。
15、芒康弦子舞由于自然环境和历史、文化等各方面差异，流派也较多，但总的特点是古朴、粗犷、雄浑、健壮、质朴，它与当地的自然布景：蓝天白云、雪山草原、峡谷急流、险滩奔马等藏东高原特有的壮丽景色浑然为一体，形成了芒康独有的人文风景线。
16、在芒康弦子舞已经成为群众 *** 好和娱乐，成了人人能跳，家家欢乐的歌舞。每逢佳节，热情而活跃的芒康人民纷纷出动，倾家、倾村、倾城地出动，带着食宿品，赶来日以继夜地观看和演出，自演自乐和歌舞狂欢，形成了歌舞的海洋、弦子的天下。在农牧区，农牧民们一边劳动，一边唱歌，休息时围圈起舞。既使是三个 *** 可围舞篝火起，自 *** 乐。弦子舞已经成为人们生活中不可缺少的一部分。
17、巴塘弦子是一种优美抒情的藏族舞蹈，具有长袖善舞的特点，表演时，由数名男 *** 持拉弦乐器毕旺（胡琴）在队前演奏领舞。其余舞者则和他们一起边歌边舞。在巴塘，每逢节日，男女 *** 翩翩歌舞。一般是男 *** 白旺（牛角胡）站立排头，拉起胡琴带领人群拂袖起舞，时而圆集，时而散开，时而绕行而舞，边唱边跳，唱词为谐体民歌，也可即兴创作男唱女和，借以抒发内心情趣。
18、三步一撩、一步一靠是巴塘弦子舞的基本律动特点，其含胸、颤膝及长袖的绕、托、撩、盖等动作形成了不同一般的地域舞蹈特色。每逢喜庆佳节， *** 野营、劳动之余，人们 *** 在林卡（林中空地）或坝子跳起弦子舞，男女不拘，人数不限。弦子音乐一般分前奏、间奏、尾声三部分，音乐柔中有刚，优美抒情，节奏富于舞蹈 *** 。
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