各位老铁们好，相信很多人对资中是孔子之乡吗都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于资中是孔子之乡吗以及孔子之乡是哪里的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录
一、孔子是老子的 ***
1、问题一：孔子是老子的 *** 吗储以这样说，因为孔子曾经求教过老子。并且孔子说过：“三人行必有我师”的名言。所以如果问孔子的话他一定也承认老子可以做他的师父、老师。
2、问题二：孔子是谁的 *** 孔子的老师应该是：师襄,苌弘,老聃(老子)等孔子是师襄,苌弘,老聃等先生的 *** 我的师襄,苌弘,老聃(老子)等我的'你的'她的'他疒廴彳立虽师襄,苌弘,老聃(老子)等孔子的老师苌弘苌弘，字叔（约公元前575－4 *** 年），周敬王大臣刘文公属下大夫。在晋国的“六卿之乱”中，因帮助范氏和中行氏，赵简子派晋大夫叔向对周王施以反间计而被杀害。据《庄子.外物篇》记载：苌弘是蜀人，他被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后而血化为碧。成语“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而来。另据《图经》记载：“苌弘，资中人，有寺在青泥坊，数里之内，土色尚青。”青泥坊在资中 *** 镇，镇边龙水桥有一天然石洞，古称苌弘洞，是苌弘早年夜观天象、昼习韶乐之所。另一处苌弘遗迹在资中城西甘露镇龙洞河，是苌弘的养晦之处，明代道教宗师张三丰在这里镌刻着一首六言诗：“无价明珠一颗，光吞法界尘沙。圣凡人物天地，流通点滴何差。”再次印证了苌弘确系资中人氏。资中人为了缅怀这位杰出的历史人物，早在明代成化年间就在东门正东街为他建了座乡贤庙，又在北门外建了座“苌弘故里”的石牌坊，褒扬忠烈。苌弘博学多才，知天文、识气象、精音律、通历法，常与周景王应对星象吉凶征兆。孔子久仰其才，于周敬王二年（公元前518年）前往周国，专门造访苌弘，对韶乐与武乐之异同和不解之处而虚心求教。孔子说：“武之备，戒之久矣。此是何意？”苌弘道：“此武王伐纣，虑日久难以服众，作武乐以警士民。”孔子又问：“何谓‘发蹈厉之已蚤？’”（蚤通早）苌弘道：“凡事无须先，无须后，适时可矣。”孔子再问：“‘身 *** 于商’何意？”苌弘道：“此非武音。”孔子又提出：“‘迟矣而又，久立于缀’，实难解也。”苌弘道：“所谓‘武乐’，实彰周伐殷之功也。武乐计有六成：初成出兵伐纣，再成灭商，三成开国，四成南国诸侯归顺，五成分封而治，六成颂赞天子圣德。此武乐之大成，故曰‘迟矣而又，久立于缀’。”孔子最后 *** ：“武乐与韶乐，孰为轩轾？”苌弘道：“武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名。若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。然则就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美；武乐之声容虽美，曲调却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣！”对于苌弘之博学施教，孔子称谢不迭，并于次年前往齐国，聆听了韶乐德演奏，乐得手之舞之，足之蹈之，如醉如痴，“三月不知肉味”。孔子与苌弘得会晤，史称“访弘问乐”。其六艺（礼、乐、书、诗、易、春秋）中的“乐以发和”思想即源于苌弘的乐学理论。孔子和苌弘同是我国古代之文化伟人，其“敏而好学”、“乐而施教”之师生情谊，既是学林佳话，又是中华民族之传统美德。众所周知，科举时代全国各地都有文庙，文庙内的孔子塑像都是端然高坐，但唯独资中却是塑的一尊站像，是何缘故？缘于苌弘乃孔子之师，孔子毕生提倡尊师重道，在老师的家乡这一特殊环境里，自然要身体力行，站而不坐。这就是久负盛名的“资中孔子站像”之谜。孔子的老师有这些：师襄,苌弘,老聃(老子)等在众多的 *** 中孔子以颜回、子路、子贡三人最为得意。孔子最喜欢的应该是颜回,因为听话,好学,聪明,就是一个正面典型.有很多例子,下面是我从>和>找到的一些例子,可能有点多,希望你能看完,会对你有帮助好学--->---哀公问: *** 孰为好学?孔子对曰:有......>>
3、问题三：老子是孔子的老师吗？据大明一统志载,孔子周游列国时向老子问礼.
4、然后,孔子当时的原话据说是这样的,
5、其实他们也没见几次,然后之一次见面后,孔子和 *** 们说:吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！
6、孔丘闻之，觉已为鹊，飞于枝头；觉己为鱼，游于 *** ：觉己为蜂，采蜜花丛；觉已为人，求道于老盯。不禁心旷神达.
7、也不能说是或不是,这要看他们两个怎么想.真要说师,其实予人所得即为师...
8、问题四：老子、荀子、庄子、孟子是孔子的 *** 吗老子和庄子是道家的，孔子曾向老子请教过。
9、老子（前600年―前470年之后），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，是道家学派创始人。
10、庄子（约前369年―前286年），名周，字子休，是道家学派的 *** 人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
11、孟子和荀子都是儒家学派的。但他们出生时，孔子已经死了。他们并没有直接向孔子学习过。
12、孟子（前372年～前2 *** ），名轲，字子舆，是儒家最主要的 *** 人物之一。
13、荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，是儒家 *** 人物之一。
14、问题五：孟子、老子、孔子之间的关系？我认为没有直接的关系,孔子曾 *** 于老子,不过两人不是一个学派:老子是道家的,孔子是儒家的开创者(估计你要了解点!),老子、孔子应该是春秋时期;孟子是孔子的后代 *** ,把孔子的儒家研究的好,发扬的更好!孟子应是春秋末期的。
15、问题六：孔子与老子谁的境界更高自然是老子境界高…历代大儒皆是以做官为首要目的…在我看来，老子一生若追求的主要是精神方面的满足，而孔子的目标截然相反，换句话说孔子比老子更加“现实”，既然现实，那就必然受到各种条件的牵制，而老子的思想无拘无束，根本不能受世俗世界所左右，所以，三教九流中，还是老子的境界更高。
二、孔子的师傅是谁
1、苌弘，字叔（约公元前575－4 *** 年），周敬王大臣刘文公属下大夫。在晋国的“六卿之乱”中，因帮助范氏和中行氏，赵简子派晋大夫叔向对周王施以反间计而被杀害。据《庄子.外物篇》记载：苌弘是蜀人，他被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后而血化为碧。成语“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而来。另据《图经》记载：“苌弘，资中人，有寺在青泥坊，数里之内，土色尚青。”青泥坊在资中 *** 镇，镇边龙水桥有一天然石洞，古称苌弘洞，是苌弘早年夜观天象、昼习韶乐之所。另一处苌弘遗迹在资中城西甘露镇龙洞河，是苌弘的养晦之处，明代道教宗师张三丰在这里镌刻着一首六言诗：“无价明珠一颗，光吞法界尘沙。圣凡人物天地，流通点滴何差。”再次印证了苌弘确系资中人氏。资中人为了缅怀这位杰出的历史人物，早在明代成化年间就在东门正东街为他建了座乡贤庙，又在北门外建了座“苌弘故里”的石牌坊，褒扬忠烈。
2、苌弘博学多才，知天文、识气象、精音律、通历法，常与周景王应对星象吉凶征兆。孔子久仰其才，于周敬王二年（公元前518年）前往周国，专门造访苌弘，对韶乐与武乐之异同和不解之处而虚心求教。
3、孔子说：“武之备，戒之久矣。此是何意？”
4、苌弘道：“此武王伐纣，虑日久难以服众，作武乐以警士民。”
5、孔子又问：“何谓‘发蹈厉之已蚤？’”（蚤通早）
6、苌弘道：“凡事无须先，无须后，适时可矣。”
7、孔子再问：“‘身 *** 于商’何意？”苌弘道：“此非武音。”
8、孔子又提出：“‘迟矣而又，久立于缀’，实难解也。”
9、苌弘道：“所谓‘武乐’，实彰周伐殷之功也。武乐计有六成：初成出兵伐纣，再成灭商，三成开国，四成南国诸侯归顺，五成分封而治，六成颂赞天子圣德。此武乐之大成，故曰‘迟矣而又，久立于缀’。”
10、孔子最后 *** ：“武乐与韶乐，孰为轩轾？”
11、苌弘道：“武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名。若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。然则就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美；武乐之声容虽美，曲调却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣！”
12、对于苌弘之博学施教，孔子称谢不迭，并于次年前往齐国，聆听了韶乐德演奏，乐得手之舞之，足之蹈之，如醉如痴，“三月不知肉味”。孔子与苌弘得会晤，史称“访弘问乐”。其六艺（礼、乐、书、诗、易、春秋）中的“乐以发和”思想即源于苌弘的乐学理论。
13、孔子和苌弘同是我国古代之文化伟人，其“敏而好学”、“乐而施教”之师生情谊，既是学林佳话，又是中华民族之传统美德。
14、众所周知，科举时代全国各地都有文庙，文庙内的孔子塑像都是端然高坐，但唯独资中却是塑的一尊站像，是何缘故？缘于苌弘乃孔子之师，孔子毕生提倡尊师重道，在老师的家乡这一特殊环境里，自然要身体力行，站而不坐。这就是久负盛名的“资中孔子站像”之谜。
三、孔子读过大学吗,他的老师是谁啊
孔子没读过大学，那时没有大学。
孔子的老师：老聃、苌弘，师襄。
相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
李耳，字伯阳，世称老子，又叫老聃。春秋时期陈国人，出生在河南鹿邑县东。早年担任东周守藏史（相当现今的图书馆馆长）。后因为周朝发生叛乱时，大量典籍被带到楚国，而被免职。
随后又到鲁国生活多年，与孔子来往较多。孔丘曾经适周问礼于老聃，向他学过周礼。后来不忍见周朝衰落，西出丞谷关，守关的令尹（官名）听说他很有学问，就让他写书，于是就有了影响中国两千多年的《道德经》。
他在这部书中提 *** 无为而治"。认为 *** 者要治理好国家，应当不干涉人民的行为，不用教育，让他们自然发展。这一观点影响深远，在当今的企业管理理论中，就有人提倡无为而治。
他是道教的鼻祖，认为道是万物的本源。提出道生一，一生二，二生三，三生万物的朴素唯物主义观点。他在中国思想史上的地位，仅次于儒教创史人孔丘。在封建社会中，他的思想有时取代儒学的地位成为 *** 阶级的主导思想潮流，魏晋时的玄学在中国的盛行，就是明证。
苌弘，字叙，古资中县(现资阳市雁江区)人，公元前（575-4 *** 年）。据《图经》载“苌弘、资中人，有祠在青泥坊，数里之内土色尚青。”又据，《庄子.外物篇》载：“苌弘蜀人，被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化为碧。”成语“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而来。
苌弘博学多才，知天文地理，精星象音律，常与周景王交往，孔子在齐久仰其名其才，于周敬王二年（公元前518年）前往周国造访苌弘，求教韶乐与武乐之异同和不解之处。
孔子在请教苌弘韶乐与武乐异同后最后问苌弘道：武乐与韶乐孰为轩轾？苌弘道：武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名，若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。然则就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美；武乐之声容虽美，曲调节器却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣！
对于苌弘博学施教，孔子称谢不迭，并于次年前往齐国聆听了韶乐的演奏，乐得手舞足蹈，如醉如疾，“三月不知肉味”。孔子与苌弘的会晤，史称“访弘问乐”。其六艺（礼、乐、书、诗、易、春秋）中“乐以发和”思想即源于苌弘的乐学理论。
师襄：春秋时鲁国乐官，擅击磬，也称击磬襄。也有一说是卫国乐官，亦称师襄子。
《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”，师文曾从他学琴，《史记.孔子世家》、《韩诗外传》也都说孔子曾从他学琴。
文章分享结束，资中是孔子之乡吗和孔子之乡是哪里的 *** 你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！
