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本文目录
一、恩施民歌有哪些
1、恩施民歌有很多，比较有名的包括《龙船调》、《黄四姐》、《闹五更》等。
2、恩施民歌是恩施地区广泛流传的民间歌曲，它融合了土家族、苗族等多民族文化元素，展现了恩施地区的独特风情和深厚文化底蕴。这些民歌以优美的旋律和朴实的歌词，表达了恩施人民对生活的热爱和对自然的敬畏。
3、《龙船调》是恩施民歌的 *** 作之一，也是湖北省的非物质文化遗产。它源于端午节的龙舟竞渡，歌曲欢快激昂，展现了恩施地区浓厚的节日氛围和人民团结向上的精神风貌。
4、《黄四姐》是一首以土家山歌为基调的民歌，歌曲旋律优美，歌词内容丰富，生动地反映了土家族人民的生活、爱情和乡土情怀。
5、《闹五更》是恩施地区流传广泛的一种民间小调，以其独特的节奏和欢快的旋律，表现了人们对幸福生活的向往和对美好生活的歌颂。
6、以上是对恩施民歌的简单介绍，每首歌曲都有其独特的背景和深厚的文化内涵，是恩施地区非物质文化遗产的重要组成部分。
二、哈格咂的恩施民歌《哈格咂》
1、《哈格砸》是牟廉玖作词，方石作曲的一首土家族歌曲哈格咂，好一座雄起的山，
2、哈格咂，哥儿死了也心甘“哈格砸”是恩施地区方言中的感叹词，以这个词作为歌曲的名称，就使歌曲本身具有很浓的土家气息。
3、全词的内容基本上可以分为三大部分：一者是土家人生存的自然环境；二者是土家人对生活的热爱、执著与知足，三者是土家族变迁的简要史实。
4、描写土家人生存的自然环境的词句有“好一座雄起的山，好一个闹热的湾。好一股清甜的泉，好一坡五彩的伞。地是开阔的地，天是 *** 的天。好一排透气的蓬，好一堆暖心的炭。”绵延不绝的群山、环山缠绕的河湾、沿河流淌的清泉、遮阳挡雨的彩伞、笼罩群山的蓝天、山河点缀得田园、诗经走出的青蓬、深山煅造的木炭，这些都是土家儿女耐以生存的自然条件。而现实中的自然已不再是纯粹的自然，而是土家人生存过的自然，也就是生境；歌词中的自然则是土家儿女思想意识创作加工后的自然。
5、“好一座雄起的山”， *** 身是相对静止不动的，而歌词却将山拟人化，把山写活，写得有生气，写得朝气蓬勃。
6、这与作词者对生活的社会环境和自然环境的体悟和本身的生命体验分不开。
7、首先，是词作者的生命体验。恩施地区社会环境和自然环境在存在的前提下，并不是所有的土苗儿女都能在自己的生活基础上迸发出《哈格砸》的生命体验。
8、其次是恩施地区的自然环境，为恩施土苗儿女提供了一个生生不息的大舞台，并被包括牟廉玖在内的恩施土苗儿女所感悟。如果没有恩施美丽的山山水水，就没有恩施土苗儿女成长的血液和食粮。如果没有包括牟廉玖在内的恩施土苗儿女对恩施美丽的山山水水的感悟，就没有我们现在的以消费的精神文化食粮——包括《哈格砸》在内的文化作品。
9、再就是与恩施儿女在自然环境上形成并耐以生存的文化分不开，而这文化是恩施历史文化与当下经济文化建设的珠联璧合。如果说自然环境是我们恩施儿女的最初和初级食粮，那么，在此基础上形成并不断丰富发展的社会环境则为我们提供了后期和高级的食粮——精神文化食粮。词作者正是在深刻体悟这一文化的元素，才创作出这既具有浓郁的民族气息，又具有浓郁的文化气息的上乘作品——可谓是“是民族的，才是世界的”。
10、“好一个闹热的湾。”则将土家族生存环境的那一份热火朝天的人气描绘的淋漓尽致，可谓是言简而意赅。
11、“好一股清甜的泉”描绘的则是土家儿女的生命之源口感的美好。
12、“好一坡五彩的伞”将土家族生存环境的气候条件和应对的心理跃然纸上，伞，最初的功能是挡雨，现在的功能有了遮阳，对土家族这个分布在暖温带季风区低山丛林的民族来说，伞就是移动、微缩的房舍。于是，伞，在土家儿女心中，就羽化为五彩。
13、土家族生存于武陵山区，起伏的群山是他们的栖息地，“地是开阔的地，天是 *** 的天”，将土家儿女知足常乐、热爱生活的心态给我们显现出来。
14、好一排透气的蓬，好一堆暖心的炭。分别描绘了临江土家人的水上生活工具和冬天取暖的凭借。
15、土家人对生活的知足、热爱与执着
16、无论是在叙述生境“哈格咂，好一座雄起的山，哈格咂，好一个闹热的湾。好一股清甜的泉，好一坡五彩的伞”时，还是在叙述生活细节“哈格咂，好一群漂亮的姐儿，哈格咂，好一帮豪爽的汉。好一排透气的蓬，好一堆暖心的炭”时，都透露着土家人对生活的知足、热爱与执著。如果没有这一份可贵的情感，就不会产生这发自肺腑的咏叹调；如果没有这一份可贵的情感，这发自肺腑的咏叹调就不会在土家儿女的心湖掀起一层层的涟漪，进而绽放一朵朵美丽的心花。
17、在咏叹时，一个又一个的“好”字就起着将土家人对生活的知足、热爱与执著的情感传递出来的作用。我们可以想象，一个对自己生活的环境没有好感的人，他会用一个个赞叹的词来修饰形容生他养他的那一片沃土吗？他会唱着歌儿、跳着舞蹈，来抒发他对这片美丽的土地的一片深情、一份厚意吗？
18、“好一群漂亮的姐儿，好一帮豪爽的汉。”则将土家儿女的爱情观、审美观，以及对生活的热爱给我们显现出来。
19、荒山野岭把身安，哥儿活得像神仙。描绘了土家人定居武陵山区的事实，以及相比于乱世中的中原，而乐于生活在宁静，平安，祥和的武陵山区的情感。
20、皇帝老儿他管得宽，管得老子想发颠。则将四百多年前大清王朝以“天下之大，莫非王土”的理念废土司，设流官和土家儿女奋起反抗的历史事实描绘了出来。
21、今儿个岔起耍一天，哈格咂，哥儿死了也心甘。则将新时代的土家儿女在社会主义 *** *** 下所享受的富足、 *** 、安康的生活图景描绘了出来。
22、三个历史镜头的显现与对比，将土家族儿女在社会主义新中国的幸福生活淋漓尽致的描绘了出来，同时也将土家儿女热爱生活，热爱民族，热爱 *** 国大家庭的情感展露无遗。
三、好听的土家族歌曲有哪些
1、土家族民歌有哪：《农家乐呵呵》、《土家女儿会》、《恩施土著》、《农家小院》、《哈格咋》、《哈格扎》、《黄四姐》、《妹娃要过河》、《大山里有一支歌》、《好山沟》、《大山深处有条河》、《桑木扁担软溜溜》、《柑子树》、《绣香袋》、《巴舞土风》、《巴山魂》、《八百里清江》、《土家梆鼓》、《山中一片林》等。
2、土家族生活在大山里，由于交通不便，信息闭塞，人与人之间的交往和沟通，乃至情感上的交流，都十分困难。大山阻挡，隔河相望，难得一见，不得不以呼喊和唱山歌的方式来表达。于是就产生了山歌，其歌词内容非常丰富，形式变化多样。
3、土家族民歌是由歌词与乐曲结合而构成的同一体民歌，他是文学与音乐交会的产物。土家族民歌的歌词属于语言艺术,它表情达意、被人感知。
4、土家族民歌的乐曲以声音的外化形式，产生了美的抒情效果，直接作用于听觉，创造 *** 的显现了土家族民歌的抒情内容。歌词与乐曲的结合塑造了音乐形象，丰富了土家族民歌，因而使土家族民歌的艺术魅力长存。
四、湖北恩施民族歌曲有那些
1、湖北恩施民歌主要有：《龙船调》、《黄四姐》、《六口茶》、《伙计歌》、《直尕思得》、《十二月花》、《什么穿的一身黑》、《三百牯牛赶下河》、《打树谜》、《盘解歌》等。
2、恩施民歌以土家族民歌为主。 *** 0多年前的春秋时期，名曲“下里巴人”就盛传于巴山楚水。“伐鼓以祭祀，叫啸以兴哀”的“踏啼之歌”后，巴人歌韵分别以唐宋“竹枝词”、现代“五句子”为载体，逐步凝聚成土家人的哭嫁歌、丧鼓歌、薅草歌、上梁歌、情歌、穿号子等。土家民歌是沸沸扬扬的生命大容器，是惊世骇俗的人 *** 审美资源。清新凄艳、幽眇哀怨，乡土风俗、儿女情长，是土家民歌的主要特色。
五、土家族歌曲有哪些
《哈格咋》、《哈格扎》、《黄四姐》、《妹娃要过河》、《桑木扁担软溜溜》、《柑子树》、《土家女儿会》、《绣香袋》、《巴舞土风》、《巴山魂》、《八百里清江》、《土家梆鼓》、《啊喔呃》、《吼起号子走峡江》、《神农溪》、《美丽的神农溪》、《山中一片林》、《捧起太阳》、《织西兰卡普的妹子》、《对门对户对条街》、《这山看见那山高》、《栽秧情歌》、《农家乐呵呵》、《恩施土著》、《农家小院》、《路是弯弯山是高》、《路是弯弯山是高》、《掐菜苔》、《伙计歌》、《建始美》、《唱起山歌送情郎》、《清江之恋》、《大山里有一支歌》、《好山沟》、《大山深处有条河》
六、哈格咂恩施民歌《哈格咂》
1、这首土家族歌曲《哈格咂》由牟廉玖填词，方石作曲，充满了浓厚的土家风情。歌词中，"哈格砸，好一座雄起的山"，象征着土家人坚韧不拔的精神，那座山不仅是自然的象征，也是他们生活的基石。"好一个闹热的湾"，描绘了热闹的社区氛围，体现了土家人的热情好客和生活活力。
2、歌词进一步描绘了土家人的生活细节："好一股清甜的泉，好一坡五彩的伞"，清泉象征生命的源泉，五彩的伞则反映了他们适应环境的智慧。"地是开阔的地，天是 *** 的天"，表达出土家人对 *** 和宽广天地的热爱。"荒山野岭把身安，哥儿活得像神仙"，表现出他们与自然和谐共处的满足感。
3、在歌词中，"皇帝老儿他管得宽，管得老子想发颠"，是对过去历史的影射，反映了土家人在封建 *** 下的生活态度和对改变的渴望。而"今儿个岔起耍一天，哈格咂，哥儿死了也心甘"，则展示了他们在新时代的幸福与满足，体现了对和平、富足生活的热爱。
4、总的来说，《哈格咂》是土家文化的生动写照，它既描绘了土家人的生活环境，又揭示了他们对生活的热爱和坚韧精神，以及从历史到现代的变迁和对新中国的自豪。每个"好"字都透露出土家人内心的欢喜与满足，充分展现了他们与土地、自然、文化以及社会的紧密联系。
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