老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于妖之乡刀侍和妖之乡猴子从哪儿抓的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享妖之乡刀侍以及妖之乡猴子从哪儿抓的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、中国和日本的妖刀大全..包括名称的由来..
1.名物大典太光世：刃长66.1CM，刀的弯度大，外形很有气魄。平安后期筑后国刀匠三池典太光世所作，本来为室町将军家足利氏所有，在桃山时代落入秀吉手中，后来秀吉将它赐予前田利家。
2.数珠丸恒次：找遍所有相关资料都是一句话「具体情况不明，传说为日莲上人所有」。从刀的名字上分析，「数珠丸」表示和尚用的刀就像平常挂在脖子上的念珠一样，类似中国的戒刀。至於「恒次」就不好分析了，日本刀的名字很乱套，有正式名称，有别号，刀工的名字，执刀者的名字，甚至不少 *** 都是因为被杀者而知名。日莲上人是日本镰仓幕府时代最后一位 *** *** 家，而且也是一位最富於战斗精神的 *** 实践者，创有日莲宗。
3.童子切安纲：太刀，刀身长80厘米，形状似古刀，直刃，刀幅、刀锷2.9厘米，刀尖1.9厘米。由伯耆国的刀匠安纲打造。源赖光用此刀斩杀大 *** 中名叫酒吞童子的 *** 神之后，由此而得此名。这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现在也作为国宝在东京国立博物馆收藏。
4.三日月宗近：相传是山城国刀工三条宗近所作的刀。沿刀纹排列有半月形模样花纹，因此而得此名。关於此刀的其它事迹也如「数珠丸恒次」一般，相关资料皆语焉不详。
5. *** 丸国纲：锻冶匠国纲斋戒三年打造的 *** 。相传镰仓幕府的之一个将军北条时政在梦中以此刀砍下 *** 首而得名「 *** 丸」，成了北条家的传家宝。北条家灭亡后，被新田义贞和足利将军家、织田信长、丰臣秀吉等当时的当权者所拥有，且被他们视为天下的 *** ，明治时代被 *** 收藏，流传至今。
1.天业云剑：此剑就是超级闻名的草剃剑。剑身通体白色，长二尺七、八寸，剑刃的样子象菖蒲叶，和中国剑的类型相似，剑身很厚，剑柄的装饰犹如鱼的骨节。此剑和八尺琼曲玉、八尺镜并为日本三宝。传说为须佐之男 *** 八岐大蛇时，从大蛇尾巴内发现的神剑，就连日本诸神使用的十握剑都有所不如。因为八岐大蛇的头上经常有云覆盖，所以这柄剑被称做业云剑(天是尊称)，又因为这柄剑能自己出鞘砍草，所以得到「草雉剑」的别名。据说天业云剑有实物，但在源平合战时，安德 *** 溺水身亡，天从云剑随之沉入海底。
2.十握剑：相传是日本创世神依邪那崎的配剑，据说得名的原因是剑身有十拳长。须佐之男用来斩断八岐大蛇的就是这柄十握剑，因此十握剑又被叫做天羽羽斩。天是尊称，羽羽是大蛇的意思，也就是说天羽羽斩就是斩断大蛇的圣剑的意思。在《日本 *** 》中还有另一个称呼是天蝇斫斩，起因是苍蝇飞到剑刃会被剑气所伤的传言。这柄剑在砍碎八岐大蛇时与天从云剑相击而损毁。
3.布都御魂：是建御雷神的配剑，在《古事记》中是被叫做布都御魂，或者佐土布都神，在《日本 *** 》中叫做师魂，《源平盛衰记》中叫做布流剑。明治时代的大宫司菅政友挖掘禁地石上神宫，确认了这把传说灵剑的存在，此剑现在还在石上神宫作为主祭品供奉著。但是，据说在鹿岛神宫还供奉著另外一柄布都御魂，是一柄很长的 *** *** ，刃的长度达到七尺四寸(224厘米，含剑柄达到270厘米)。具有区别於普通长剑的威严感觉，而且剑身比较细长，剑锷也只有4.2厘米宽，剑刃前端2.8厘米。这柄剑现在被定为国宝，公开让人们参观。
4. *** 切：源氏多田满仲守卫天下的两把 *** 之一，原名髭切，与另一把 *** 膝切配为一对。据说手持两刀攻击的时候一刀攻击面门，一刀攻击膝盖，因而得名。后来两把刀传到源赖光手里，他将其中的髭切交给渡边纲。传说渡边纲用髭切在五条渡口切下 *** 神茨木童子的手腕，因此髭切有了「 *** 切」的称呼，后来木曾义仲又用 *** 切在户隐山杀 *** 。再后来此刀又传到源赖朝手中，成为日本当权者才能使用的宝刀
5.蜘蛛切：原名膝切，源氏多田满仲守卫天下的两把 *** 之一。源赖光斩杀酒吞童子以后，得了疟疾而躺在病床上，用膝切斩杀了趁他得病而化身为妖僧法师，前来暗害他的蜘蛛精。於是斩杀蜘蛛精的膝切就又有了「蜘蛛切」这一别称。
十、天国：平安时代平氏立功后从朝廷处拜领的平氏家传宝刀，此刀以奇特的 *** 形状闻名。
九、肥前国忠吉：江户时期刀工肥前忠吉所作，后为武士半平太的得意 *** 冈田以藏所有。
八、葵文越前康继：江户时期著 *** 工越前康继所作，只作为御神刀供奉在尾张热田神宫。
七、长船： *** 工长光作品，室町时代价值六百贯，故又称为大般若长光，为足利义辉所有。
六、正宗：全称名物观世正宗，相州 *** 工正宗作于镰仓末期，战国时期为石田三成所有。
五、村正：伊势国刀工村正作品，德川家康祖父、 *** 与长子均死其下，被斥为“妖刀村正”。
四、掘川国广：著 *** 工九州日向住国广作品中的之一杰作，后为新撰组剑士土方岁三所有。
三、雷切：立花道雪被视为雷的化身，因此他的宝刀被称为雷切，传说道雪曾用其斩杀雷神。
二、菊一文字：备前国刀工则宗作品，刀柄刻有十六朵菊花而名，后为新撰组一组组长冲田总司所有。
一、 *** 丸：北条家传宝刀，辗转足利义辉、织田信长和丰臣秀吉之手，象征号令天下的权威。
上古时期轩辕黄帝的金剑出炉之时，原料尚有剩余，由于高温未散，还是流质的铸造原料自发流向炉底， *** 后自成刀形。黄帝认为其自发的刀意太强，足以反噬持刀者。黄帝恐此刀流落人间，欲以 *** 毁之，不料刀在手中化为一只云鹊，变成一股赤色消失在云际之中。
该刀长为三尺，其余资料无记载。后由汉武帝得到，转赠东方朔。
评定：光从材质的资历上来看，鸣鸿刀足以与 *** 相提并论，如果也能在逐鹿之战中取得一些战绩的话，其地位不亚于天下之一剑的轩辕黄金剑。然而黄帝恐其“喧宾夺主”， *** 了这把 *** 的前途。
*** ，短刀的一种。刀长一尺二，向外曲凸。刀背随刃而曲，两侧有两条血槽及两条纹波形指甲印花纹，刃异常犀利，柄长三寸至四寸，用两片木料，牛角或兽骨夹制而成，以销钉固定。
上古三苗九藜部落联盟首领蚩尤的配刀，被后世命名为“ *** 之祖”，逐鹿之战中，败给了 *** 。
评定：为什么鸣鸿、苗祖着两把刀之祖都或直接或间接地败给了 *** 呢？难道注定是天意， *** 下不容第二……
上古三大邪器，造刀者不明，相传锻造原料中使用了许多恶毒之物，并有多种诅咒缠缚。夏朝末期为君主桀所有，之后 *** 开始。三刀被供奉于夏朝太庙，据史料记载，商汤攻入夏朝太庙之时，黑云蔗天， *** 哭神嚎，龙牙、虎翼、犬神三大邪刀化为三股妖风袭来，顿时商朝大军死伤无数。汤王弃戈下马，手持轩辕黄金剑单人闯入太庙主殿，挥剑疾斩，三大邪刀被击成碎片封印于地下。
时代迁移，北宋朝著名铁匠韩蕲在一处深山之中发现了商朝太庙的遗址，并开启封印得到了龙牙、虎翼、犬神三邪刀的碎片，其时“碎铁中隐隐有黑气，触之即发”。后由韩蕲与宫廷铸剑师合力铸造，耗时一年零八天，铸成降龙、伏虎、斩犬三把铡刀，由大宋天子御批存放于开封府，时任开封府尹包拯成为之一个“开封三铡”的持刀人。
评定：又是 *** ……唉，没什么话好说了。值得一提的倒是，数 *** 前的三大邪器在被 *** 击碎之后，长年封印，日后居然成了 *** 天下正气的“青天三铡刀”，真可谓物极必反。
古代 *** ，为春秋五霸中之晋文公所有，后世相传，在后来的第三次晋楚战争时，败给了名剑湛卢。
评定：刀为什么一定要败给剑呢？或许可以这么理解：剑 *** 王道，刀是霸道的象征，而中国一直都是以“仁”之王道为主流的，所以刀这种 *** 就被时代所 *** 了。
东汉末年名将关羽所用 *** ，为重骑兵大刀类型。身经百战，所向披靡，具体的就不多说了，实在是名副其实的“众所周知”。
评定：青龙偃月跟关羽一样，都已经变成了中国人心中“神”之化身，可以说是今天我所评点的刀中算是比较成功的一把了，不论其材质、资历、战绩、神韵，都是无可挑剔，实可当为“中华刀祖”。
汉末名将张飞初拜为新亭侯时，命铁匠取炼赤珠山铁，打造成一刀，随身佩带。后关羽战死，张飞为报兄仇出征东吴，出兵前酒后鞭打士卒，部将不堪忍受，趁夜晚潜入张飞营帐，用新亭候斩下张飞首级，连夜叛逃东吴。
评定：纯属克死主人的“邪器”，与日本的名刃“妖刀村正”有得一比。
战国末年赵国徐夫人的名刃，形若新月，寒气四射。后燕国皇室花重金购买，交由宫廷匠师反复淬炼之后，终于成为一把见血封喉的毒刀，其强度也得到大幅提升，足以斩断当时的秦王佩剑——干将莫邪。
燕国刺客荆柯携寒月刃刺杀秦王，失败被杀，后寒月刃不知下落。
评定：典型的“菜鸟扛神兵”，一个垃圾刺客，带那么好的装备干什么，纯属浪费资源。
古代名厨庖丁所用菜刀，是用最普通的铁刃和最常见的木柄制成，然而由于庖丁技术高超，即便用之解牛也是“游刃有余”，所以经久不坏，数十年不磨依然刃口如新。
评定：几乎所有的刀都是 *** 的利器，而唯独这把刀宣扬的却是道家经典的养生之道，随波沉浮，消极无为，一切顺其自然，则再普通的事物都能“游刃有余”，刀不在利，而在用刀之人。庖丁菜刀是最朴实无华的刀，却是最完美的刀。
远古的一个黎明，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。
双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢， *** 一片静穆。这把有影无形的长剑就是在《列子。汤问》之中被列子激赏的铸于商朝后来被春秋时卫国人孔周所藏的名剑：承影。
春秋时期，一个风和日丽的午后，经过数年卧薪尝胆终于击败吴国的越王勾践，睡了一个甜美的午觉醒了过来，心情非常舒畅。饮了一壶上好的龙井新茶后，勾践兴致勃勃地派手下去找一个人。这个人就是薛烛。薛烛是秦国人，此时正在越国游历。薛烛虽然年纪轻轻，但却已经名动列国，被人称为天下之一相剑 *** 。不大一会儿，眉清目秀文质彬彬的薛烛就赶来了。宾主一番客套寒喧之后，就带着随从来到室外宽阔的露台之上。越王勾践酷 *** 剑，这个露台高达数丈，气势舒张，光线充沛，专门用来看剑赏刀。落座之后，勾践扫了一眼身边的薛烛，心想这个年轻人虽然年纪轻轻但却阅剑无数，一般 *** 肯定难入他的法眼，于是，勾践一开口就叫手下取来了自己颇为得意的两把宝剑：毫曹和巨阙。哪知，薛烛走马观花地看了一遍，随便地说了一句：“这两把剑都有缺点，毫曹光华散淡，巨阙质地趋粗，不能算宝剑。”说完他还在温暖的阳光里懒懒地打了一个哈欠。勾践颇感意外，觉得很没面子，他想了一想，一咬牙，俯在一个贴身侍从耳边吩咐了几句，过了一会儿，侍从率领几百个铁甲武士护送一把宝剑来到台下。薛烛感到好笑， *** ：“大王这么兴师动众，拿来的是什么剑啊？”勾践对薛烛的态度有一丝不快，他没好气地吐出了两个字：“纯均”。只听见“咣啷”一声，薛烛从座位上仰面摔倒，束发的金钗掉在地上，一头长发披散下来，面色突然凝住、呆滞。好大一会儿，才突然惊醒，只见他脚尖点地几个纵跃掠下台阶，来到剑前，深深一躬，然后又表情肃然地整理好自己的衣服，从侍者手中接过宝剑，小心翼翼地敲了几敲掂了几掂之后方才将剑从鞘中缓缓拔出。只见一团光华绽放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，剑柄上的雕饰如星宿运行闪出深邃的光芒，剑身、阳光浑然一体象清水漫过池塘从容而舒缓，而剑刃就象壁立千丈的断崖崇高而巍峨……过了好久，薛烛才用颤抖的声音 *** ：“这就是纯钧吗？！”勾践点了点头：“是，”他得意地接着说道：“有人要用千匹骏马三处富乡两座大城来换这把宝剑，你看行吗？”薛烛连忙说道：“不能换。”勾践做作地皱了一下眉头 *** ：“为什么？你说说道理。”薛烛激动地大声对道：“因为这把剑是天人共铸的不二之作。为铸这把剑， *** 赤堇山山破而出锡，万载若耶江江水干涸而出铜。铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。铸剑 *** 欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起，欧冶子也力尽神竭而亡，这把剑已成绝唱，区区骏马城池何足道哉……”勾践满意地频频点头：“说得有理，既是无价之宝，我就永远把它珍藏吧。”故事见于《越绝书》。
黑铁一般的大鹰向大殿疾飞的时候，专诸也正端着亲手烹制的梅花凤鲚炙走上殿来。
天空里阳光猎猎，大鹰疾飞如故。大殿间甲士陈列，专诸稳步向前。云朵被飞鹰的气势惊呆纷纷游走起来。王僚被专诸手里的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜没有看到专诸。那道菜叫梅花凤鲚炙，梅花是严冬的寒梅，凤鲚是太湖里只在酷暑出现的凤尾鲚鱼，炙，是用严冬寒梅的枝杆来烤炙盛夏太湖里的凤尾鲚鱼。
飞鹰已经看到大殿的轮廓，天色突然暗了下来。专诸已经来到王僚的面前，把菜放在案上，殿内灯火依旧。
乌云在天空翻滚，大鹰已经收翅。
王僚吞着口水，看着面前的美味。专诸稳稳地正在用手掰鱼。伴随着一声响雷，飞鹰向大殿凌空击下。王僚突然感到一股凛冽的杀气从鱼腹中激射而出，他被惊呆了。鱼肠剑已经出鞘(鱼腹)，它稳稳地依偎在专诸的手中，疾速向前，两把训练有素的铁戈从面前交叉拦住，鱼肠剑从缝隙中穿了出去，依然疾进。面前有三层狻猊铠甲。之一层穿透，第二层穿透，穿透第三层时，鱼肠剑发现自己已变成了断剑。剑断，然而杀气未断。鱼肠剑依旧向前。飞鹰将大殿击碎的时候，鱼肠剑也挺进了王僚的心脏。飞鹰在 *** 下坠的时候满足地打了一声呼哨。断成一半的鱼肠剑在王僚渐渐减弱的心跳中哼起了无声的歌曲。被刀锋剑雨扑倒的专诸，用最后一丝力气，向着脸下的土地，绽出了一个寂寞的微笑。……夫专诸之刺王僚，飞鹰击殿……见于司马迁《史记。刺客列转》
干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他(她)们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将是丈夫，莫邪是妻子。干将很勤劳，莫邪很温柔。干将为吴王铸剑的时候，莫邪为干将扇扇子，擦汗水。三个月过去了，干将叹了一口气。莫邪也流出了眼泪。莫邪知道干将为什么叹气，因为炉中采自五山 *** 的金铁之精无法熔化，铁英不化，剑就无法铸成。干将也知道莫邪为什么流泪，因为剑铸不成，自己就得被吴王 *** 。干将依旧叹气，而在一天晚上，莫邪却突然笑了。看到莫邪笑了，干将突然害怕起来，干将知道莫邪为什么笑，干将对莫邪说：莫邪，你千万不要去做。莫邪没说什么，她只是笑。干将醒来的时候，发现莫邪没在身边。干将如万箭穿心，他知道莫邪在哪儿。莫邪站在高耸的铸剑炉壁上，裙裾飘飞，宛如仙女。莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来。她笑了，她听到干将嘶哑的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是泪水也同时流了下来。干将也流下了眼泪，在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下，他听到莫邪最后对他说道：干将，我没有死，我们还会在一起……
铁水熔化，剑顺利铸成。一雄一雌，取名干将莫邪，干将只将“干将”献给吴王。干将私藏“莫邪”的消息很快被吴王知晓，武士将干将团团围住，干将束手就擒，他打开剑匣绝望地向里面 *** ：莫邪，我们怎样才能在一起？剑忽从匣中跃出，化为一条清丽的白龙，飞腾而去，同时，干将也突然消失无踪。在干将消失的时候，吴王身边的“干将”剑也不知去向。而在千里之外的荒凉的贫城县，在一个叫延平津的大湖里突然出现了一条年轻的白龙。这条白龙美丽而善良，为百姓呼风唤雨，荒凉的贫城县渐渐风调雨顺，五谷丰登，县城的名字也由贫城改为丰城。可是，当地人却时常发现，这条白龙几乎天天都在延平津的湖面张望，象在等待什么，有人还看到它的眼中常 *** 泪水。
六百年过去了。一个偶然的机会里，丰城县令雷焕在修筑城墙的时候，从地下掘出一个石匣，里面有一把剑，上面赫然刻着“干将”二字，雷焕欣喜异常，将这把传诵已久的名剑带在身边。有一天，雷焕从延平津湖边路过，腰中佩剑突然从鞘中跳出跃进水里，正在雷焕惊愕之际，水面翻涌，跃出黑白双龙，双龙向雷焕频频点头意在致谢，然后，两条龙脖颈亲热地纠缠厮磨，双双潜入水底不见了。在丰城县世代生活的百姓们，发现天天在延平津湖面含泪张望据说已存在了六百多年的白龙突然不见了。而在第二天，县城里却搬来了一对平凡的小夫妻。丈夫是一个出色的铁匠，技艺非常精湛，但他只用心锻打挣不了几个钱的普通农具却拒绝打造有千金之利的兵器，在 *** 活的时候，他的小妻子总在旁边为他扇扇子，擦汗水。
这把剑传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧。是名“龙渊”。此剑铸造的技艺固然精湛，但它的闻名还在于无法知道其真实姓名的普通渔翁：鱼丈人。话说伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，这一天荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去，渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称：“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑：七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。故事见于《吴越春秋》。
楚国的都城已被晋国的兵马围困了三年。晋国出兵伐楚，是想得到楚国的镇国之宝：泰阿剑。世人都说，泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。但是两位 *** 却不这样认为，他们说泰阿剑是一把诸侯威道之剑早已存在，只是无形、无迹，但是剑气早已存于 *** ，只等待时机凝聚起来，天时、地利、人和三道归一，此剑即成。晋国当时最为强大，晋王当然认为自己最有资格得到这把宝剑，但是事与愿违，此剑却在弱小的楚国铸成，出剑之时，剑身果然天然镌刻篆体“泰阿”二字，可见欧冶、干将所言不虚。晋王当然咽不下这口气，于是向楚王索剑，楚王拒绝，于是晋王出兵伐楚，预以索剑为名借机灭掉楚国。兵力悬殊，楚国大部分城池很快陷落并且都城也被团团围住，一困三年。城里粮草告罄，兵革无存，危在旦夕。这一天，晋国派来使者发出最后通牒：如再不交剑，明天将攻陷此城，到时玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要亲上城头杀敌，如果城破，自己将用此剑自刎，然后左右要拾得此剑，骑快马奔到大湖，将此剑沉入湖底，让泰阿剑永留楚国。第二天拂晓，楚王登上城头，只见城外晋国兵马遮天蔽日，自己的都城宛如 *** 之中的一叶扁舟，随时有倾灭危险。晋国兵马开始攻城，呐喊声如同山呼海啸，城破在即。楚王双手捧剑，长叹一声：泰阿剑啊，泰阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你！于是，拔剑出鞘，引剑直指敌军。匪夷所思的奇迹出现了：只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎时飞砂走石遮天蔽日，似有猛兽咆哮其中，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，全军覆没……
这件事情过后，楚王召来国中智者风胡子 *** ：泰阿剑为何会有如此之威？风胡子对道：泰阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，大王身处逆境威武不屈正是内心之威的卓越表现，正是大王的内心之威激发出泰阿剑的剑气之威啊！见于《越绝书》。
秦朝时，有这样一个没有出息、浑身都是毛病的青年。他懒，从来不干家里的农活。他好酒，常常醉成一滩烂泥。他 *** ，见着漂亮姑娘就迈不开腿。他没有礼貌，对官对民都大大咧咧。最可气的是他好撒谎，好吹牛。他经常让人看他左腿上的七十二个黑痣，他不说这是皮肤病而说是天相图。他经常遥望咸阳，摇头叹气：嗟乎，大丈夫当如此也！他撒谎越来越离谱。他不知从哪儿弄来一根生锈的铁棍，告诉乡里人说这是一把从南山仙人那里得来的宝剑，名字叫：赤霄。他把它奉为至宝，整日“剑”不离身。他还说自己不是人而是天上的一条赤龙。他的牛越吹越大。他说他早就认识始皇帝，始皇帝是白龙，他还说始皇帝不如他，因为他是法力更高的赤龙，他将来要取而代之也做皇帝。他还说他知道始皇帝的元气已化为一条白蛇最近一段时间正在丰西泽附近游弋。他说他要斩去这条白蛇，他边说还边用捡来的铁棍比划了一下。人们都把他的话当笑话、 *** ，没有人相信。可是，在一个晚上，一切都变了。这天晚上，乡里几十个结伴去县里学徒做工的青年走到了丰西泽，这个青年也在其中，但他不是去做工而是凑热闹，他一边走一边掏出酒壶喝酒。这帮人走到丰西泽时停住了脚步，说来也怪，最近，去县城学徒做工的人经常有人莫名其妙地消失在丰西泽附近，所以，为保险起见，大家派了一个身手敏捷的青年先走几步前去打探，过了一会儿，探子吓得面无人色逃了回来，他说他走一段路闻到前面隐隐有腥气，于是爬上一棵大树了望，看见一条硕大的凶恶的白蛇正挡在道路中间，象在等待什么。人群大惊失色，再也不敢向前。这时，这个青年分开众人向前走去，他说那条白蛇在等他，他要斩了它。他一边说一边拔出铁棍，脚步踉踉跄跄，看来他喝了一路，到现在已经喝醉了。人们屏住呼吸看着他歪歪扭扭远去的背影，心里都在说：这个傻小子…… *** 过去，这个青年也没有回来，人们知道他一定成了蛇的美餐。云开雾散，大家继续前行。走了一段路，突然，他们看见一条硕大的白蛇，被斩为两截扔在路边。再向前走了几里地，发现这个青年正躺在路边呼呼大睡，他的身体上方有一团云气笼罩，云中有条赤龙正在懒懒洋洋地飞来飞去。而手中的那根铁棍不见了，代之的是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑，剑身上清晰镌刻着两个篆字：赤霄。这一刻，人们都相信了这个青年原来说的话都是真的。这个青年就是刘邦。这把剑就是斩蛇 *** 的赤霄剑。
湛泸是一把剑，更是一只眼睛。湛泸：湛湛然而黑色也。这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。它就象上苍一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注视着君王、诸侯的一举一动。
五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。
欧冶子铸成此剑时，不禁抚剑泪落，因为他终于圆了自己毕生的梦想：铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。所谓仁者无敌。湛泸剑是一把仁道之剑。
众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。轩辕夏禹剑！对这样一把剑我们还能说些什么呢。
黄帝、夏禹！对这样两个人我们还能说些什么呢。勇气、智慧、仁爱……一切归于两个字：圣道。
二、妖刀村雨简介
1、村雨丸～《八犬传》中犬 *** 信乃的 ***
2、江户时代戏剧作者·曲亭马琴的《南总里见八犬传》十分有名，在其中登场的重宝
3、 *** 就是村雨丸。饱含杀气的刀锋在斩杀对手后，会有如同雨水般的水滴……
4、在江户时代有个叫做曲亭马琴的戏曲作者，他借鉴《 *** 传》的108星的形象，以
5、八人为中心创作了《南总里见八犬传》。该作讲述了在战国时代被称做八犬士的勇士们
6、因离奇的命运侍奉安房里见，在与关东统领的战斗中大胜扬名的故事。和《 *** 传》一
7、样，在小说的前半讲述了八犬士的流浪生活，但是后来的情节却十分冗长，从之一集的
8、5卷到完结篇第九集共有53卷之多。
9、在“八犬传”中登场的 *** 是源氏的重宝·村雨丸。此刀拔出 *** 的时候，带着杀
10、气的刀锋会有露水。斩 *** 以后，从刀锋会有水流出清洗血迹。这种情形就像是村雨清
11、洗叶子一样，因此被称做村雨丸。
12、这柄刀最开始是结城之城的关东统领·足利持所有。结城城陷的时候，忠臣大 *** 番
13、作（后叫做犬 *** 番作）拿着这柄刀逃走，在武 *** 的乡下过起了普通人的生活。
14、番作有个叫做信乃的儿子，因为小时候体弱多病，因此一直被当作女儿抚养。但是
15、这个“女儿”的长相虽然像女孩一样美丽，但是行为举止却一点也不像姑娘那么文雅。
16、在平日里经常和乡下的伙伴们一起用 *** 打麻雀，晚上跟随 *** 学习儒家书籍和军事理
17、论。另外，他还从 *** 那里学习剑术和柔道，骑着自己的爱犬像骑马一样走来走去。因
18、为信乃的相貌和他的举动完全不一样，因此小伙伴们经常侮辱他。信乃听到那些话后总
19、是不言语，完全不是一个小孩子的模样。
20、后来番作生病了，他把儿子信乃叫到身前让他看村雨丸这把刀，对他说：“把刀献
21、给成氏公，让它发挥作用去吧。”过了不久他就死了。信乃被他的大姑母一家收养，但
22、是姑母一家却表里不一，他们想要用这把刀去卖钱过好日子。信乃丝毫不敢大意地守卫
23、着刀，但是还是被姑母的儿子——浪人·网干左母二郎偷走了。信乃无奈去找成氏公，
24、却被当作 *** 抓了起来。这里的经过不多叙述，总之后来刀又经过了很久才回到信乃的
25、在以后，取回刀的信乃去侍奉里见家，里见家当时和关东统领·上杉定正对立，而
26、且在上杉定正手下的诸多诸侯中就有这个成氏公。
27、过了一段时间后里见家取得了战斗的胜利，信乃去拜访成氏公，把村雨丸还给了成
28、信乃对以前的事情做了解释，然后将刀拔了出来，感情激动之下从剑身流出水来。
29、成氏公用衣袖去拂拭水痕，但是水突然变成了火焰。在火焰快要熄灭的时候外面下起大
30、雨，春雷炸响，照亮了房间。于是成氏公解除了怀疑接受此刀，两个人把酒言欢。这个
31、漫长故事也有了一个大团圆的结局。
32、村雨，又名村雨丸，是日本历史上一把架空的 *** ，实际并不存在。相传为北条家世世相传的宝刀。日文读音为MuLaSaMe，意为村中之雨。
33、传说此刀在斩杀敌人之后，刀身会凝结空气中的水汽为露珠清洗刀刃上的血迹，因此得名。
34、虽然是架空的 *** ，但此刀与村正、正宗等 *** 一样，已经深深融入日本 *** 文化之中。
35、另外，由于村正（MuLaMaSa）和村雨（MuLaSaMe）仅差一字，部分小说、动漫、游戏中将此二刀联系到一起，通常认为村雨是村正的进化版。实际上是没有任何联系的。
36、村雨进化版之解:传说妖刀村正杀了一千人之后就会进化成村雨
三、聊斋志异狐妖文言文
1.聊斋志异,捉 *** 射狐的文言文,还要 ***
【捉 *** 射狐】
李著明，是雎宁县令李襟卓先生的儿子，为人豪爽勇敢，从不知胆怯。他是新城王季良先生的内弟。王先生家有很多楼阁，经常有人看到楼阁里出现一些怪异的事情。
李著明常常夏日在王家寄宿。一次，他喜欢阁楼上晚风凉爽，要去阁楼上睡。有人告诉他阁楼上的怪异，李著明笑了笑，不听，执意要求设床在上面睡。主人只得照办了，吩咐仆人和他作伴。李著明推辞说：“我喜欢一个人睡，平生不知道什么叫害怕！”主人便在香炉里烧上香，又铺好床，问明头朝何方，服侍他睡下，然后灭了灯，掩上房门走了。
李著明刚躺下一会儿，在月光下，忽见桌几上的一只茶叶罐倾斜着飞快地旋转起来，既掉不下来，也不停止。李著明呵斥了一声，茶叶罐立时止住。一会儿，又见像有人拔出了香炉里的香，在空中上下左右地摇晃，织出了一片纵横交错的花线。李著明起身斥责说：“什么 *** 物，胆敢这样！”光着身子下床要去捉住它。伸下脚去找鞋子，只找到了一只。他来不及再找另一只，赤着脚过去朝香头摇晃的地方扇了一掌，香立即又 *** 回香炉中，静悄悄的一点动静也没有。李著明俯 *** 子摸遍了暗处角落，忽然有个东西飞过来正打在脸上，觉得像是鞋子，再找却又找不到。李著明便开了门下楼，喊来仆人，点上灯搜寻了一遍，什么也没有。他便又躺下睡了。天明后，李著明让几个人帮着找那只鞋，翻席倒床地找遍了，仍然找不到，主人便替他换了双鞋子。过了一天，有人偶然一抬头，见一只鞋夹在屋顶上粱椽之间，挑下来一看，正是李著明那只鞋。
李著明是益都人，在淄川县的孙家借住。孙家的房子很多，都闲置在那里，李著明只住了其中的一半。南院紧挨着一座高阁，中间只隔一堵墙。有人经常看到高阁上的门自动开了、又自动关上。李著明听说后，也不以为意。一次，他偶然和家人在院子里聊天，见高阁上的门忽然自已开了，有个小人走了出来，面朝北坐下。身高不满三尺，穿着绿色的袍褂，白色的袜子。大家一起指着他看，那小人一动不动。李著明说：“这是狐精！”急忙取过 *** 想射它。小人见了，嘴里咿呀呀发出嘲笑的声音，立即消失不见了。李著明提着刀登上楼阁，一边骂着一边搜寻，却什么也没有，只得又返回来。后来，李著明又在这里住了好几年，一直安安稳稳的，也没再发生怪异。
李著明的长子李友三，是我的亲家，这些事都是他亲眼看见的。
遵化署中有很多狐狸，到后来，群狐竟然占据了一幢楼，以楼为家。而且，它们还经常出来害人，人们驱赶，结果这些狐狸变本加厉，害人更甚。连署中官僚也拿它们没办法，只得杀猪宰羊，向狐狸祈祷，而不敢跟狐狸作对。
有一年，诸城一位姓丘的到遵化作官。丘公知道这一情况后很愤怒。老狐对脾 *** 刚烈的丘公也畏惧三分，于是，它化作一个老太婆，对丘公的家人说：“请禀告丘大人，不要彼此结仇。给我二天时间，我将携带家小离开这里。”丘公听说以后，当时没有明确表态。
第二天，丘公阅兵完毕，下令队伍不要解散，让士兵把各营的大炮都搬到衙门，把那幢被狐占据的楼包围起来。一声令下，千炮齐发，顷刻之间，几丈高的楼房即被摧为平地，那些狐的皮肉毛血，像雨点一样从空中掉下来。只见浓尘毒雾之中，有一缕白烟冲向天空，众人定眼一看，发现那是未死的一只狐逃走了。从此以后，衙门中总算平安无事了。
两年后，丘公派遣一个能干的仆从带着银两进京活动，谋求升官。但关系没有打通，贿赂不成，就将银两暂时寄藏在一个班役家里。这期间，忽然有一个老头子向朝廷喊冤，诉说他的妻子儿女遭人杀害，并揭发丘某克扣军粮，向京官行贿，银两现藏在某某家，可以验证。官差奉旨押告发人前去查验，他们在班役家细细查找，却什么银两也没发现。这时，那老头用一只脚点地，官差明白了他的意思，一挖地，果然发现银子，银子上还刻有“某郡解”字样。过了一会儿，官差找老头子，发现他已不见了。官差又根据他上告时通报的 *** 姓名去查找，结果发现，根本没这个人。由于人赃俱在，丘某被处罚，他这时才明白过来，原来那个告发他的老头子就是两年前从衙门大楼里逃走的那只老狐。
郭生是淄博东山人，他从小特别喜欢读书，但山村没有地方可以请教.二十多岁时，他的字画还有很多错误.以前，他家中狐狸作难，衣服、食品、器物，总是丢失，他深深地为狐狸的祸害而苦恼.一天晚上，他阅读自己的诗文，读完后，随手把诗卷放在案头.第二天一看，他惊呆了：自己精心写出的诗文竟被狐狸涂得乌黑，以至于连字行都分辨不清.于是，他只好选择稍稍干净的编辑起来读，只有六七十首.他心里十分愤恨，但又无可奈何.后来，他又收集了新写的二十多篇，准备向名人请教.早上起来，见诗卷被狐狸翻开摊在案几上，墨汁几乎把它全部涂满了，他更加愤恨.刚好王生因事到东山，他向来与郭生交好，登门拜访郭生时，见到被墨汁污染的诗卷，问是怎么回事.郭生详细诉说了他的苦恼，并拿出残剩的诗给王生看.王生仔细地看了看，发现狐狸的涂抹，好像有章法，被它污染的地方好像可以删去.他惊讶地说：“狐狸好像懂诗，它不仅不是你的祸害，而且你应该马上拜它为师.”郭生开始不以为然，过了几个月，郭生回头看自己的旧作，忽然感到狐狸涂得很对.于是修改了两篇放在案上，以观察有什么怪异.到天亮时，又被狐狸涂了.过了一年多，狐狸不再涂，只是用浓墨洒洒点点，弄得满卷都是.郭生感到奇怪，拿去告诉王生.王生看了看说：“狐狸真是你的老师啊！这好文章可以入试了.”这一年，郭生果然考上了秀才.他从此感激狐狸，常常买些鸡肉黍米，备给狐狸吃.他买了别人名稿，自己不选择，而是让狐狸选择.因此，他在县、府两级 *** 中都名列前茅.当时，叶、缪等人的作品，风格典雅，文词华美，家传户诵.郭生有一个抄本，爱惜备至，不料被狐狸倒了约一碗墨汁在上面，污染得几乎没有剩余的字；第二天，郭生又仿照叶、缪的题目创作，自己感到很得意，没想到，狐狸又把它涂得漆黑.于是郭生渐渐不相信狐狸.但过了不久，叶公因为文章内容不当被囚禁，郭生又不得不佩服狐狸有先见之明.但自己每次惨淡经营地写一篇文章，总是被狐狸涂坏.他还是怀疑狐狸妄为，就拿了从前被狐狸圈点很多的文章来试狐狸，狐狸又全部涂污.郭生笑着说：“这真是胡闹了！为什么以前肯定而现在否定呢？”于是，他就不再为狐狸安排饮食，并把读过的书锁在箱子里.第二天清晨看箱子分明锁着，打开一看，卷面却涂了手指粗的四道印，之一章涂了五道印，第二章也涂了五道印，后面就没有涂了.此后狐狸没有再来打扰.以后郭生在科举 *** 中得了一次四等，两次五等，才知道那征兆已寄寓在狐狸的涂划中.异史氏（作者）说：自满会带来不好的结果，谦虚可以受到好处，这是世间的规律.小有名声，然后自以为是，玩戏，而不再进取学习，怎么劝说都不肯改变，不失败到极限是不会悔改的.自满的害处就像这样。
一、上古神话有一个关于禹娶涂山女的著名神话，记载在东汉赵晔《吴楚春秋》卷六《越王无余外传》中（原文我没找到）。这个神话说的是禹到涂山，见到一只九尾白狐，又听到涂山人唱的九尾白狐歌，感到自己的婚姻就应在此处，于是便娶涂山女为妻。神话中的九尾白狐是涂山女变的，九尾白狐是涂山的灵兽。娶了涂山女为妻可以幸福昌盛。所以，禹见到涂山狐其实就是见到涂山女，故而决定要娶她。
二、狐仙是中国传说中常见的角色之一。《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
三、其实按照生物学理论，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物。
四、《诗经》中也出现过狐狸——《国风·卫风·有狐》“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。”
五、九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经.南山经》）“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经.海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。
六、到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《 *** 通德论.封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。
七、东汉的《说文解字》中，解狐为“祆（妖）兽也， *** 所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数 *** 前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙 *** ，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，……当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（即《 *** 演义》）狐王，出现在名著《 *** 记》中。
八、狐假虎威——《战国策·楚策一》“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂之与行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
九、在日本人心目中，（狐狸）狸猫是一种神秘的动物，它们会使用一种类似障眼法的幻术，身体可以变成任意形状，或者把树叶变成钱什么的用来欺骗人类。
为人蕴藉，工诗。有执友令天台，寄函招之。
生往，令适卒，落拓不得归，寓菩陀寺，佣为寺僧抄录。寺西百余步有单先生第，先生故公子，以大讼萧条，眷口寡，移而乡居，宅遂旷焉。
一日大雪崩腾，寂无行旅。偶过其门，一少年出，丰采甚都。
见生，趋与为礼，略致慰问，即屈降临。生爱悦之，慨然从入。
屋宇都不甚广，处处悉悬锦幕，壁上多古人书画。案头书一册，签曰《琅嬛琐记》。
翻阅一过，皆目所未睹。生以居单第，以为第主，即亦不审官阀。
少年细诘行踪，意怜之，劝设帐授徒。生叹曰：“羁旅之人，谁作曹丘者？”少年曰：“倘不以驽骀见斥，愿拜门墙。”
生喜，不敢当师，请为友。便问：“宅何久锢？”答曰：“此为单府，曩以公子乡居，是以久旷。
仆，皇甫氏，祖居陕。以家宅焚于野火，暂借安顿。”
生始知非单。当晚谈笑甚欢，即留共榻。
昧爽，即有僮子炽炭火于室。少年先起入内，生尚拥被坐。
一叟入，鬓发皤然，向生殷谢曰：“先生不弃顽儿，遂肯赐教。小子初学涂鸦，勿以友故，行辈视之也。”
已，乃进锦衣一袭，貂帽、袜、履各一事。视生盥栉已，乃呼酒荐馔。
几、榻、裙、衣，不知何名，光彩射目。酒数行，叟兴辞曳杖而去。
餐讫，公子呈课业，类皆古文词，并无时艺。问之，笑云：“仆不求进取也。”
抵暮，更酌曰：“今夕尽欢，明日便不许矣。”呼僮曰：“视太公寝未？已寝，可暗唤香奴来。”
僮去，先以绣囊将琵琶至。少顷一婢入，红妆艳艳。
公子命弹湘妃，婢以牙拨勾动，激扬哀烈，节拍不类夙闻。又命以巨觞行酒，三更始罢。
次日早起共读。公子最慧，过目成咏，二三月后，命笔警绝。
相约五日一饮，每饮必招香奴。一夕酒酣气热，目注之。
公子已会其意，曰：“此婢乃为老父所豢养。兄旷邈无家，我夙夜代筹久矣，行当为君谋一佳耦。”
生曰：“如果惠好，必如香奴者。”公子笑曰：“君诚少所见而多所怪者矣。
以此为佳，君愿亦易足也。”居半载，生欲翱翔郊郭，至门，则双扉外扃，问之，公子曰：“家君恐交游纷意念，故谢客耳。”
生亦安之。时盛暑溽热，移斋园亭。
生胸间肿起如桃， *** 如碗，痛楚***。公子朝夕省视，眠食俱废。
又数日创剧，益绝食饮。太翁亦至，相对太息。
公子曰：“儿前夜思先生清恙，娇娜妹子能疗之，遣人于外祖母处呼令归。何久不至？”俄僮入白：“娜姑至，姨与松姑同来。”
父子即趋入内。少间，引妹来视生。
年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。生望见艳色，嚬呻顿忘，精神为之一爽。
公子便言：“此兄良友，不啻同胞也，妹子好医之。” *** 敛羞容，揄长袖，就榻诊视。
把握之间，觉芳气胜兰。女笑曰：“宜有是疾，心脉动矣。
然症虽危，可治；但肤块已凝，非伐皮削肉不可。”乃脱臂上金钏安患处，徐徐按下之。
创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔矣。乃一手启罗衿，解佩刀，刃薄于纸，把钏握刃，轻轻附根而割，紫血流溢，沾染床席。
生贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。未几割断腐肉，团团然如树上削下之瘿。
又呼水来，为洗割处。口吐红丸如弹大，着肉上按令旋转。
才一周，觉热火蒸腾；再一周，习习作痒；三周已，遍体清凉，沁入骨髓。女收丸入咽，曰：“愈矣！”趋步出。
生跃起走谢，沉痼若失。而悬想容辉，苦不自已。
自是废卷痴坐，无复聊赖。公子已窥之，曰：“弟为兄物色得一佳耦。”
问：“何人？”曰：“亦弟眷属。”生凝思良久，但云：“勿须也！”面壁吟曰：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
公子会其旨，曰：“家君仰慕鸿才，常欲附为婚姻。但止一少妹，齿太稚。
有姨女阿松，年十八矣，颇不粗陋。如不见信，松姊日涉园亭，伺前厢可望见之。”
生如其教，果见娇娜偕丽人来，画黛弯蛾，莲钩蹴凤，与娇娜相伯仲也。生大悦，求公子作伐。
公子异日自内出，贺曰：“谐矣。”乃除别院，为生成礼。
是夕鼓吹阗咽，尘落漫飞，以望中仙人，忽同衾幄，遂疑广寒宫殿，未必在云霄矣。合卺之后，甚惬心怀。
一夕公子谓生曰：“切磋之惠，无日可以忘之。近单公子解讼归，索宅甚急，意将弃此而西。
势难复聚，因而离绪萦怀。”生愿从之而去。
公子劝还乡闾，生难之。公子曰：“勿虑，可即送君行。”
无何，太翁引松娘至，以黄金百两赠生。公子以左右手与生夫妇相把握，嘱闭目勿视。
飘然履空，但觉耳际风鸣，久之，曰：“至矣。”启目果见故里。
始知公子非人。喜叩家门，母出非望，又睹美妇，方共忻慰。
及回顾，则公子逝矣。松娘事姑孝，艳色贤名，声闻遐迩。
后生举进士，授延安司李，携家之任。母以道远不行。
松娘生一男名小宦。生以忤直指罢官，挂碍不得归。
偶猎郊野，逢一美少年跨骊驹，频频瞻视。细看则皇甫公子也。
揽辔停骖，悲喜交至。邀生去至一村，树木浓昏，荫翳天日。
入其家，则金沤浮钉，宛然世家。问妹子，已嫁；岳母，已亡。
深相感悼。经宿别去，偕妻同返。
娇娜亦至，抱生子掇提而弄曰：“姊姊乱吾种矣。”生拜谢曩德。
笑曰：“姊夫贵矣。创口已合，未忘痛耶？”妹夫吴郎亦来谒拜。
郭生是淄博东山人，他从小特别喜欢读书，但山村没有地方可以请教。二十多岁时，他的字画还有很多错误。
以前，他家中狐狸作难，衣服、食品、器物，总是丢失，他深深地为狐狸的祸害而苦恼。
一天晚上，他阅读自己的诗文，读完后，随手把诗卷放在案头。第二天一看，他惊呆了：自己精心写出的诗文竟被狐狸涂得乌黑，以至于连字行都分辨不清。于是，他只好选择稍稍干净的编辑起来读，只有六七十首。他心里十分愤恨，但又无可奈何。后来，他又收集了新写的二十多篇，准备向名人请教。早上起来，见诗卷被狐狸翻开摊在案几上，墨汁几乎把它全部涂满了，他更加愤恨。刚好王生因事到东山，他向来与郭生交好，登门拜访郭生时，见到被墨汁污染的诗卷，问是怎么回事。郭生详细诉说了他的苦恼，并拿出残剩的诗给王生看。王生仔细地看了看，发现狐狸的涂抹，好像有章法，被它污染的地方好像可以删去。他惊讶地说：“狐狸好像懂诗，它不仅不是你的祸害，而且你应该马上拜它为师。”
郭生开始不以为然，过了几个月，郭生回头看自己的旧作，忽然感到狐狸涂得很对。于是修改了两篇放在案上，以观察有什么怪异。到天亮时，又被狐狸涂了。
过了一年多，狐狸不再涂，只是用浓墨洒洒点点，弄得满卷都是。郭生感到奇怪，拿去告诉王生。王生看了看说：“狐狸真是你的老师啊！这好文章可以入试了。”这一年，郭生果然考上了秀才。他从此感激狐狸，常常买些鸡肉黍米，备给狐狸吃。他买了别人名稿，自己不选择，而是让狐狸选择。因此，他在县、府两级 *** 中都名列前茅。
当时，叶、缪等人的作品，风格典雅，文词华美，家传户诵。郭生有一个抄本，爱惜备至，不料被狐狸倒了约一碗墨汁在上面，污染得几乎没有剩余的字；第二天，郭生又仿照叶、缪的题目创作，自己感到很得意，没想到，狐狸又把它涂得漆黑。于是郭生渐渐不相信狐狸。但过了不久，叶公因为文章内容不当被囚禁，郭生又不得不佩服狐狸有先见之明。但自己每次惨淡经营地写一篇文章，总是被狐狸涂坏。他还是怀疑狐狸妄为，就拿了从前被狐狸圈点很多的文章来试狐狸，狐狸又全部涂污。郭生笑着说：“这真是胡闹了！为什么以前肯定而现在否定呢？”于是，他就不再为狐狸安排饮食，并把读过的书锁在箱子里。第二天清晨看箱子分明锁着，打开一看，卷面却涂了手指粗的四道印，之一章涂了五道印，第二章也涂了五道印，后面就没有涂了。此后狐狸没有再来打扰。以后郭生在科举 *** 中得了一次四等，两次五等，才知道那征兆已寄寓在狐狸的涂划中。
异史氏（作者）说：自满会带来不好的结果，谦虚可以受到好处，这是世间的规律。小有名声，然后自以为是，玩戏，而不再进取学习，怎么劝说都不肯改变，不失败到极限是不会悔改的。自满的害处就像这样！
为人蕴藉，工诗。有执友令天台，寄函招之。
生往，令适卒，落拓不得归，寓菩陀寺，佣为寺僧抄录。寺西百余步有单先生第，先生故公子，以大讼萧条，眷口寡，移而乡居，宅遂旷焉。
一日大雪崩腾，寂无行旅。偶过其门，一少年出，丰采甚都。
见生，趋与为礼，略致慰问，即屈降临。生爱悦之，慨然从入。
屋宇都不甚广，处处悉悬锦幕，壁上多古人书画。案头书一册，签曰《琅嬛琐记》。
翻阅一过，皆目所未睹。生以居单第，以为第主，即亦不审官阀。
少年细诘行踪，意怜之，劝设帐授徒。生叹曰：“羁旅之人，谁作曹丘者？”少年曰：“倘不以驽骀见斥，愿拜门墙。”
生喜，不敢当师，请为友。便问：“宅何久锢？”答曰：“此为单府，曩以公子乡居，是以久旷。
仆，皇甫氏，祖居陕。以家宅焚于野火，暂借安顿。”
生始知非单。当晚谈笑甚欢，即留共榻。
昧爽，即有僮子炽炭火于室。少年先起入内，生尚拥被坐。
一叟入，鬓发皤然，向生殷谢曰：“先生不弃顽儿，遂肯赐教。小子初学涂鸦，勿以友故，行辈视之也。”
已，乃进锦衣一袭，貂帽、袜、履各一事。视生盥栉已，乃呼酒荐馔。
几、榻、裙、衣，不知何名，光彩射目。酒数行，叟兴辞曳杖而去。
餐讫，公子呈课业，类皆古文词，并无时艺。问之，笑云：“仆不求进取也。”
抵暮，更酌曰：“今夕尽欢，明日便不许矣。”呼僮曰：“视太公寝未？已寝，可暗唤香奴来。”
僮去，先以绣囊将琵琶至。少顷一婢入，红妆艳艳。
公子命弹湘妃，婢以牙拨勾动，激扬哀烈，节拍不类夙闻。又命以巨觞行酒，三更始罢。
次日早起共读。公子最慧，过目成咏，二三月后，命笔警绝。
相约五日一饮，每饮必招香奴。一夕酒酣气热，目注之。
公子已会其意，曰：“此婢乃为老父所豢养。兄旷邈无家，我夙夜代筹久矣，行当为君谋一佳耦。”
生曰：“如果惠好，必如香奴者。”公子笑曰：“君诚少所见而多所怪者矣。
以此为佳，君愿亦易足也。”居半载，生欲翱翔郊郭，至门，则双扉外扃，问之，公子曰：“家君恐交游纷意念，故谢客耳。”
生亦安之。时盛暑溽热，移斋园亭。
生胸间肿起如桃， *** 如碗，痛楚***。公子朝夕省视，眠食俱废。
又数日创剧，益绝食饮。太翁亦至，相对太息。
公子曰：“儿前夜思先生清恙，娇娜妹子能疗之，遣人于外祖母处呼令归。何久不至？”俄僮入白：“娜姑至，姨与松姑同来。”
父子即趋入内。少间，引妹来视生。
年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。生望见艳色，嚬呻顿忘，精神为之一爽。
公子便言：“此兄良友，不啻同胞也，妹子好医之。” *** 敛羞容，揄长袖，就榻诊视。
把握之间，觉芳气胜兰。女笑曰：“宜有是疾，心脉动矣。
然症虽危，可治；但肤块已凝，非伐皮削肉不可。”乃脱臂上金钏安患处，徐徐按下之。
创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔矣。乃一手启罗衿，解佩刀，刃薄于纸，把钏握刃，轻轻附根而割，紫血流溢，沾染床席。
生贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。未几割断腐肉，团团然如树上削下之瘿。
又呼水来，为洗割处。口吐红丸如弹大，着肉上按令旋转。
才一周，觉热火蒸腾；再一周，习习作痒；三周已，遍体清凉，沁入骨髓。女收丸入咽，曰：“愈矣！”趋步出。
生跃起走谢，沉痼若失。而悬想容辉，苦不自已。
自是废卷痴坐，无复聊赖。公子已窥之，曰：“弟为兄物色得一佳耦。”
问：“何人？”曰：“亦弟眷属。”生凝思良久，但云：“勿须也！”面壁吟曰：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
公子会其旨，曰：“家君仰慕鸿才，常欲附为婚姻。但止一少妹，齿太稚。
有姨女阿松，年十八矣，颇不粗陋。如不见信，松姊日涉园亭，伺前厢可望见之。”
生如其教，果见娇娜偕丽人来，画黛弯蛾，莲钩蹴凤，与娇娜相伯仲也。生大悦，求公子作伐。
公子异日自内出，贺曰：“谐矣。”乃除别院，为生成礼。
是夕鼓吹阗咽，尘落漫飞，以望中仙人，忽同衾幄，遂疑广寒宫殿，未必在云霄矣。合卺之后，甚惬心怀。
一夕公子谓生曰：“切磋之惠，无日可以忘之。近单公子解讼归，索宅甚急，意将弃此而西。
势难复聚，因而离绪萦怀。”生愿从之而去。
公子劝还乡闾，生难之。公子曰：“勿虑，可即送君行。”
无何，太翁引松娘至，以黄金百两赠生。公子以左右手与生夫妇相把握，嘱闭目勿视。
飘然履空，但觉耳际风鸣，久之，曰：“至矣。”启目果见故里。
始知公子非人。喜叩家门，母出非望，又睹美妇，方共忻慰。
及回顾，则公子逝矣。松娘事姑孝，艳色贤名，声闻遐迩。
后生举进士，授延安司李，携家之任。母以道远不行。
松娘生一男名小宦。生以忤直指罢官，挂碍不得归。
偶猎郊野，逢一美少年跨骊驹，频频瞻视。细看则皇甫公子也。
揽辔停骖，悲喜交至。邀生去至一村，树木浓昏，荫翳天日。
入其家，则金沤浮钉，宛然世家。问妹子，已嫁；岳母，已亡。
深相感悼。经宿别去，偕妻同返。
娇娜亦至，抱生子掇提而弄曰：“姊姊乱吾种矣。”生拜谢曩德。
笑曰：“姊夫贵矣。创口已合，未忘痛耶？”妹夫吴郎亦来谒拜。
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧投以骨，一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止，而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌，顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀，狼不敢前，眈眈相向。少时一狼径去，其一犬坐于前，久之目似瞑意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也，身已半入，止露 *** 尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙。 *** 之变诈几何哉，止增笑耳。
蒲松龄（1 *** 0-1715）字留仙， *** 臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个之一，名震一时。补博士 *** 员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
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