其实诗书礼仪之乡的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解有关礼仪的诗句，因此呢，今天小编就来为大家分享诗书礼仪之乡的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
本文目录
一、诗书礼仪文言文
1.诗书礼仪厚德载物的意思
厚德载物成语：厚德载物基本发音：hòu dé zài wù释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。
厚德载物成语：厚德载物基本发音：hòu dé zài wù释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。
出处：《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。用法：作谓语、定语；指厚德育人传媒：北京市西三环 *** 电视塔下有一处标志 *** 建筑物上，有"厚德载物"书法，作者为著名军旅书法家、中国书法家协会教育 *** 会 *** 丁嘉耕，有“首都风景”之称。
大意：人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。
天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。
“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。编辑本段出处出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地更大，它包容万物。
对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天 *** 刚，地 *** 柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。
没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。
这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。
天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属 *** 中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，更高境界的善行就像水的品 *** 一样，泽被万物而不争名利。
上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡 *** 称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”——《论语·子路》
《周礼》、《仪礼》和《礼记》周礼内容惟王建国.辨方正位.体国经野.设官分职.以为民极.乃立天官 *** 宰.使帅其属.而掌邦治.以佐王均邦国.治官之属。
大宰卿一人.小宰中大夫二人.宰夫下大夫四人.上士八人.中士十有六人.旅下士三十有二人.府六人.史十有二人.胥十有二人.徒百有二十人.宫正上士二人.中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥四人.徒四十人.宫伯中士二人.下士四人.府一人.史二人.胥二人.徒二十人.膳夫上士二人.中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十有二人.徒百有二十人.庖人中士四人.下士八人.府二人.史四人.贾八人.胥四人.徒四十人.内饔中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十人.徒百人.外饔中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十人.徒百人.亨人下士四人.府一人.史二人.胥五人.徒五十人.甸师下士二人.府一人.史二人.胥三十人.徒三百人.兽人中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥四人.徒四十人.人中士二人.下士四人.府二人.史四人.胥三十人.徒三百人.鳖人下士四人.府二人.史二人.徒十有六人.腊人下士四人.府二人.史二人.徒二十人.医师上士二人.下士四人.府二人.史二人.徒二十人.食医中士二人.疾医中士八人.疡医下士八人.兽医下士四人.酒正中士四人.下士八人.府二人.史八人.胥八人.徒八十人.酒人奄十人.女酒三十人.奚三百人.浆人奄五人.女浆十有五人.奚百有五十人.凌人下士二人.府二人.史二人.胥八人.徒八十人.笾人奄一人.女笾十人.奚二十人.醢人奄一人.女醢二十人.奚四十人.醯人奄二人.女醯二十人.奚四十人.盐人奄二人.女盐二十人.奚四十人.幂人奄一人.女幂十人.奚二十人.宫人中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥八人.徒八十人.掌舍下士四人.府二人.史四人.徒四十人.幕人下士一人.府二人.史二人.徒四十人.掌次下士四人.府四人.史二人.徒八十人.大府下大夫二人.上士四人.下士八人.府四人.史八人.贾十有六人.胥八人.徒八十人.玉府上士二人.中士四人.府二人.史二人.工八人.贾八人.胥四人.徒四十有八人.内府中士二人.府一人.史二人.徒十人.外府中士二人.府一人.史二人.徒十人.司会中大夫二人.下大夫四人.上士八人.中士十有六人.府四人.史八人.胥五人.徒五十人.司书上士二人.中士四人.府二人.史四人.徒八人.职内上士二人.中士四人.府四人.史四人.徒二十人.职岁上士四人.中士八人.府四人.史八人.徒二十人.职币上士二人.中士四人.府二人.史四人.贾四人.胥二人.徒二十人.司裘中士二人.下士四人.府二人.史四人.徒四十人.掌皮下士四人.府二人.史四人.徒四十人.内宰下大夫二人.上士四人.中士八人.府四人.史八人.胥八人.徒八十人.内小臣奄.上士四人.史二人.徒八人.阍人王宫每门四人.囿游亦如之.寺人王之正内五人.内竖倍寺人之数.九嫔.世妇.女御.女祝.四人.奚八人.女史八人.奚十有六人.典妇功中士二人.下士四人.府二人.史四人.工四人.贾四人.徒二十人.典丝下士二人.府二人.史二人.贾四人.徒十有二人.典枲下士二人.府二人.史二人.徒二十人.内司服奄一人.女御二人.奚八人.缝人奄二人.女御八人.女工八十人.奚三十人.染人下士二人.府二人.史二人.徒二十人.追师下士二人.府一人.史二人.工二人.徒四人.屦人下士二人.府一人.史一人.工八人.徒四人.夏采下士四人.史一人.徒四人.大宰之职.掌建邦之六典.以佐王治邦国.一曰治典.以经邦国.以治官府.以纪万民.二曰教典.以安邦国.以教官府.以扰万民.三曰礼典.以和邦国.以统百官.以谐万民.四曰政典.以平邦国.以正百官.以均万民.五曰刑典.以诘邦国.以刑百官.以纠万民.六曰事典.以富邦国.以任百官.以生万民.以八法治官府.一曰官属.以举邦治.二曰官职.以辨邦治.三曰官联.以会官治.四曰官常.以听官治.五曰官成.以经邦治.六曰官法.以正邦治.七曰官刑.以纠邦治.八曰官计.以弊邦治.以八则治都鄙.一曰祭祀.以驭其神.二曰法则.以驭其官.三曰废置.以驭其吏.四曰禄位.以驭其士.五曰赋贡.以驭其用.六曰礼俗.以驭其民.七曰刑赏.以驭其威.八曰田役.以驭其众.以八柄诏王驭群臣.一曰爵.以驭其贵.二曰禄.以驭其富.三曰予.以驭其幸.四曰置.以驭其行.五曰生.以驭其福.六曰夺.以驭其贫.七曰废.以驭其罪.八曰诛.以驭其过.以八统诏王驭万民.一曰亲亲.二曰敬故.三曰进贤.四曰使能.五曰保庸.六曰尊贵.七曰达吏.八曰礼宾.以九职任万民.一曰三农.生九谷.二曰园圃.毓草木.三曰虞衡.作山泽之材.四曰薮牧.养蕃鸟兽.五曰百工.饬化八材.六曰商贾.阜通货贿.七曰嫔妇.化治丝枲.八曰臣妾.聚敛疏材.九曰闲民.无常职.转移执事.以九赋敛财贿.一曰邦中之赋.二曰四郊之赋.三曰邦甸之赋.四曰家削之赋.五曰邦县之赋.六曰邦都之赋.七曰关市之赋.八曰山泽之赋.九曰弊余之赋.以九式均节财用.一曰祭祀之式.二曰宾客之式.三曰丧荒之式.四曰羞服之式.五曰工事之式.六曰币帛之式.七曰刍秣之式.八曰匪颁之式.九曰好用之式.以九贡.致邦国之用.一曰祀贡.二曰嫔贡.三曰器贡.四曰币贡.五曰材贡.六曰货贡.七曰服贡.八曰斿贡.九曰物贡.以九两系邦国之民.一曰牧.以地得民.二曰长.以贵得民.三曰师.以贤得民.四曰儒.以道得民.五曰宗.以族得民.六曰主.以利得民.七曰吏.以治得民.八曰友.以任得民.九曰薮.以富得民.正月之吉.始和.布治于邦国都鄙.乃县治象之法于象魏.使万民观治象.挟日而敛之.乃施典于邦国.而建其牧.立其监.设其参.傅其伍.陈其殷。.。
1、不学礼，无以立。——春秋战国时期·孔子的 *** 及其再传 *** 《论语·季氏篇第十六》
白话译文：不学礼就不懂得怎样立身。
2、非仁无为也，非礼无行也。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》
白话译文：不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。
3、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》
白话译文：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别 *** 经常爱他；尊敬别人的人，别 *** 经常尊敬他。
4、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
白话译文：礼崇尚往来，恭敬对人却得不到别人的恭敬，是不合礼的。别人恭敬自己，却没有对别人恭敬，也不合礼。
5、修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
白话译文：修持你的行为以实践你说的话，就叫着善行。行为有修持，说话合符道理，这就是礼节的本质。
参考资料来源：搜狗百科-不学礼无以立
二、古文诗经中关于文明礼仪的诗句
1.有关文明礼仪的古文诗词
1、不学礼，无以立。——春秋战国时期·孔子的 *** 及其再传 *** 《论语·季氏篇第十六》
1、不学礼，无以立。——春秋战国时期·孔子的 *** 及其再传 *** 《论语·季氏篇第十六》
白话译文：不学礼就不懂得怎样立身。
2、非仁无为也，非礼无行也。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》
白话译文：不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。
3、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》
白话译文：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别 *** 经常爱他；尊敬别人的人，别 *** 经常尊敬他。
4、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
白话译文：礼崇尚往来，恭敬对人却得不到别人的恭敬，是不合礼的。别人恭敬自己，却没有对别人恭敬，也不合礼。
5、修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
白话译文：修持你的行为以实践你说的话，就叫着善行。行为有修持，说话合符道理，这就是礼节的本质。
参考资料来源：搜狗百科-不学礼无以立
参考资料来源：搜狗百科-爱人者人恒爱之
译文：汉代学术之风盛行，朝廷大义当道。五千个人都能阐述道德，三百人都能讲好礼仪。学士们身穿各色衣服，笼子里装满了黄金，大家也不理睬。谁的学识最渊博呢？大家一起来吟诗作对。
2、《贤者之孝二百四十首·张霸》
译文：幼小的孩子也知道孝顺礼让，谈到礼仪滔滔不绝。别怀疑他年龄很小，应该相信他很有教养。
礼仪三百复三千，酬酢天机理必然。
寒即加衣饥即食，孰为末节孰为先。
译文：学习文明礼仪的人从几百人变成了几千人，这是顺应上天的安排啊。寒冷了就加衣服，饥饿了就吃饭，孰轻孰重大家自有判断。
礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。
译文：文明礼仪对一个来说，应该放在很重要的位置，就像晒直的绳子不能弯曲一样。
弧矢重悬旧礼仪，郎君又产玉麟儿。
便烦着眼从头看，的似徐卿二子奇。
译文：重新拿起 *** ，再温习一遍旧时的礼仪，郎君又写下了玉麟儿这样的佳作。耐心地从头看完，确实让人赞叹不已。
中国古代文明礼仪有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为文明礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生文明礼仪。实际上文明礼仪可分为 *** 与生活两大部类。
*** 文明礼仪包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类文明礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在文明礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其 *** 魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的文明礼仪。
1、不学礼，无以立。———《论语.季氏》
2、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。———孟子：《孟子.离娄下》
3、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。———《礼记.曲礼上》
4、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮
5、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
6、奢侈总是跟随着 *** ， *** 总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠
7、人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越 *** ，人生就越能获得莫大的满足。——契诃夫
8、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
9、蜜蜂从花中啜蜜离开时营营地道谢，浮夸的蝴蝶却是相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
10、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲
11、读诗书，尚礼仪，守纲常。——界李典《三国杀》
12、贵族重权利，百姓重礼仪。——阿·奥斯汀
13、四书五经入庭训，儒行月令记燕居；所谓礼仪者，学之端也。——楚君仪《霹雳布袋戏》
14、言非礼仪，谓之自暴也，吾身不能属仁由义，谓之自弃也。
15、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
静以修身，俭以养德。——诸葛亮
强本而节用，则天不能贫。——荀况
侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光
谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼
凡人之所以贵于 *** 者，以有礼也。——《晏子春秋》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
土扶可城墙，积德为厚地。——李白
有很多古书都是讲礼的，你可以亲自查阅，毕竟自己学的才是印象最深刻的，总不能经常的拿来主义吧。
礼记-儒家经典著作，，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。（秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传；
东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；
唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；
宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。）
1：君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。———孟子：《孟子.离娄下》
译文：孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别 *** 会爱他；尊敬别人的人，别 *** 会尊敬他。
2：礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
译文：指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
3：贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安安而能迁，临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多，疑事毋质，直而勿有。
译文：对于道德、才能胜于己者，要亲近和尊敬他，畏服并爱戴他。对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。自己有了积蓄，要分给贫穷的人。居安思危，能够及时改变处境。面对财物，不可苟且据有；面对危急，不可苟且逃避。在小事上争讼，不可求胜；分配财物，不可求多。对自己不懂的事情不可装懂，对自己已经搞懂的东西，回答别人时，要归功于师友，不可据为自己的发明。
4：若夫坐如 *** ，立如齐，礼从宜，使从俗。
译文：至于坐的样子，要像祭祀时的 *** 那样端重；立的样子，要像斋戒时的人那般恭敬。礼节要顺应事之所宜，出使要顺应当地的风俗。
5：人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。
译文：一个人（如果）知书达礼那么他就是安全顺遂的，否则就会有危险不顺遂。所以说，知书达礼的人，（我们）不能不向他学习。
《礼记》是中国古代一部重要的典章 *** 书籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和 *** 等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到 *** 、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的 *** 、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
有关“文明礼仪”的古诗有：1、《经》唐李峤汉室鸿儒盛，邹堂大义明。
五千道德阐，三百礼仪成。青紫方拾芥，黄金徒满籝。
谁知怀逸辩，重席冠群英。译文：汉代学术之风盛行，朝廷大义当道。
五千个人都能阐述道德，三百人都能讲好礼仪。学士们身穿各色衣服，笼子里装满了黄金，大家也不理睬。
谁的学识最渊博呢？大家一起来吟诗作对。2、《贤者之孝二百四十首·张霸》宋林同幼也知孝让，居然合礼仪。
休疑汝尚小，须信我饶为译文：幼小的孩子也知道孝顺礼让，谈到礼仪滔滔不绝。别怀疑他年龄很小，应该相信他很有教养。
3、《绝句》宋吕希哲礼仪三百复三千，酬酢天机理必然。寒即加衣饥即食，孰为末节孰为先。
译文：学习文明礼仪的人从几百人变成了几千人，这是顺应上天的安排啊。寒冷了就加衣服，饥饿了就吃饭，孰轻孰重大家自有判断。
4、《礼记·经解》商朝荀子礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。译文：文明礼仪对一个来说，应该放在很重要的位置，就像晒直的绳子不能弯曲一样。
5、《绝句》宋王大烈弧矢重悬旧礼仪，郎君又产玉麟儿。便烦着眼从头看，的似徐卿二子奇。
译文：重新拿起 *** ，再温习一遍旧时的礼仪，郎君又写下了玉麟儿这样的佳作。耐心地从头看完，确实让人赞叹不已。
扩展资料：中国古代文明礼仪：中国古代文明礼仪有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为文明礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生文明礼仪。
实际上文明礼仪可分为 *** 与生活两大部类。 *** 文明礼仪包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。
生活类文明礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在文明礼仪中，丧礼的产生最早。
丧礼于死者是安抚其 *** 魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的文明礼仪。
三、“钟鸣鼎食之家,诗书簪缨之族”,什么意思
1、“钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族”意思是：击钟列鼎而食，形容贵族的豪华排场，簪缨是指古代达官贵人的冠饰，(类似发卡的东西)也是显示自己地位的东西。是说世代为官的家族的豪华的排场。
2、诗礼簪缨之族，指书香门第、官宦之家。泛指读书人家以诗书礼仪教育子弟。簪（zān）缨（yīng），原为达官贵人之的冠饰，后遂借指 *** 显宦。
3、贵族，自古以来便是平民百姓仰望的对象，更是不少家族累世奋斗的追求目标。但到了唐代以后，中国的贵族却突然转弱，最终在历史的长河中逐渐消失。
4、从夏商周，到春秋战国时期晋国的六卿赵氏、中行氏等诸侯世臣家族，到魏晋南北朝时期的大家世族，如著名的四大士族崔卢王谢（即清河崔氏、范阳卢氏、琅琊王氏、陈郡谢氏），都是中国历史上赫赫有名的贵族和世族大家。而贵族到了唐代，更是发展到了鼎盛时期。唐太宗李世民本人，便是超级贵族出身。
文章到此结束，如果本次分享的诗书礼仪之乡和有关礼仪的诗句的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
