大家好，关于黄梅之乡 *** 很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于雪中黄梅花 *** 的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
一、松滋县黄梅之乡
1、松滋县，一个被誉为黄梅之乡的地方，其与黄梅戏的历史渊源深厚。关于黄梅戏的发源地争议，这里将通过详细的事实揭示其真实面貌。宿松县作为黄梅戏发展的重要节点，其贡献不可忽视。
2、清朝中叶，1662年至1821年间，宿松的松梅岭街上每年三月初三，人们便开始固定上演黄梅调采茶戏，这是最早的记录。1840年前后，黄梅调剧目首次被写入廖河戏台的楹联，显示出其在当地艺术中的地位。1853年，宿松更是将黄梅调引入官方演出，比黄梅县城早了81年，显示了其在戏剧普及上的先驱作用。
3、1 *** 1年，《宿松县志》正式将黄梅采茶歌定名为黄梅戏，标志着这种民间艺术形式得到了官方的认可。至20世纪50年代，宿松创作出首个黄梅戏剧目《打猪草》，戏剧创作活动开始活跃起来。1952年，全国首个县级黄梅戏剧团在宿松成立，黄梅戏的艺术影响力进一步扩大。
4、从唐初的黄梅采茶歌，到清代宿松地区盛行的采茶戏，再到黄梅戏的形成和发展，这个历程体现了黄梅戏艰难而卓越的进步。宿松不仅是黄梅戏的发源地，而且在传承和创新中扮演了重要角色，如将文南词艺术带进 *** 为国家 *** 演出，以及在文化 *** 后的黄梅戏复兴等。
5、综上所述，松滋县黄梅之乡的称号绝非虚名，其在黄梅戏的发展历程中留下了深刻的印记，成为黄梅戏历史长河中不可或缺的一环。
6、松滋县地处大别山南麓、皖江之首，东与望江县共抱泊湖，南与江西省湖口县、彭泽县隔江相望，西同湖北省蕲春县、黄梅县接壤，北和太湖县毗邻，是皖鄂赣三省八县结合部，为皖西南门户。宿松地跨东经115°52′～116°35′，北纬29°47′～30°26′，处长江 *** 顶段北岸。县域南北长约71公里，东西宽约67公里，国土面积2393．53平方公里。
二、为什么管安庆叫黄梅之乡
据考证，黄梅戏渊源于唐初的黄梅采茶歌，经宋代民歌的发展，元代杂剧的影响，逐渐形成民间戏曲雏形。至明代已经形成独树一帜的地方戏曲。“是安徽安庆市宿松县和湖北黄梅一带劳动人民在长期的生产劳动和社会生活中，吟唱的一种曲调艺术形式。两县毗邻，有很长的边界线，很多东西是无法分开的”。廖理南先生通过查阅文献资料发现，在黄梅戏发展史上，宿松有十几项之一。
如：1、之一个专演黄梅采茶戏。从明代中叶，宿松人就开始在松梅岭街上专演黄梅采茶戏；2、之一个将黄梅戏剧目写入戏台楹联。清代道光年间，当地人把《送香茶》、《西楼会》等几个为群众喜闻乐见的黄梅戏剧目写入廖河戏台楹联；3、之一个进行“官方公演”。宿松于1853年将黄梅戏由草野请进官方的县城公演，比《黄梅县志》记载的“黄梅戏1934年进黄梅县公演”早81年；4、之一个正式把流行于民间的黄梅采茶歌定名为黄梅戏，1 *** 1年出版的《宿松县志》中，之一次正式记载了“黄梅戏”这个名称。
黄梅戏唱腔委婉清新，分花腔和平词两大类。花腔以演小戏为主，富有浓厚的生活气息和民歌风味，多用"衬词"如"呼舍"、"喂却"之类。有"夫妻观灯"、"蓝桥会"、"打猪草"等；平词是正本戏中最主要的唱腔，常用于大段叙述，抒情，听起来委婉悠扬，有"梁祝"、"天仙配"等。现代黄梅戏在音乐方面增强了"平词"类唱腔的表现力，常用于大段抒情、叙事，是正本戏的主要唱腔；突破了某些"花腔"专戏专用的 *** ，吸收民歌和其他音乐成分，创造了与传统唱腔相协调的新腔。黄梅戏以高胡为主要伴奏乐器，加以其它民族乐器和锣鼓配合，适合于表现多种题材的剧目。严风英是黄梅戏著名演员，真正唱活黄梅戏， *** 作《天仙配》。
黄梅戏语言以安庆地方语言为基础，属江淮官话。其特点为----唱词结构在整本戏多为七字句和十字句式。七字句大多是二、二、三结构，十字句大多是三、三、四结构。有时可根据需要以七字、十字句为框架，字数可压缩或增扩，曲调则常使用垛句。花腔小戏的唱词灵活多变，有三至七字不等，中间常夹杂多种口语化无词意的字。句数不一定为偶数有时奇数句重复最后一句便成偶数。唱念 *** 均用接近普通话的安庆官话唱念。整本戏中用韵母念、官话唱，小戏说白则用安庆地方的乡音土语，唱腔仍用官话唱。
三、松滋县的黄梅之乡
1、近年来，关于黄梅戏的起源是湖北黄梅还是安徽安庆，亦或怀宁黄梅山之争论，愈演愈烈，莫衷一是。这里，笔者将以翔实的一手资料，拨云驱雾，还其本真。同时，围绕着黄梅戏与宿松的话题拓展着介绍到它们之间更多的相关情况。
2、黄梅戏，在其嬗变发展历史上，宿松--之一个于清朝中叶（1662-1821年）开始固定于每年的三月初三在松梅岭街上专演黄梅调采茶戏；
3、之一个于清朝道光年间（1840年前后）把黄梅调剧目写入廖河戏台楹联；
4、之一个于1853年将其由草野请进官方的县城公演，比黄梅县城公演整整早81年；
5、之一个于1887年起组织专班演黄梅调歌剧不间断卖唱献艺60余年；
6、之一个于1 *** 1年的《宿松县志》上正式地把流行于民间千余年的黄梅采茶歌定名为黄梅戏；
7、之一个于20世纪50年代初创作出全国首个黄梅戏剧目《打猪草》；
8、之一个于1952年成立全国县级黄梅戏剧团；
9、之一个于1957年将黄梅戏的孪生剧种--文南词艺术带进 *** 为 *** 、 *** 、 *** 等老一辈 *** 家献演；
10、之一个于1970年冲破文化 *** 的坚冰，招收新学员学演黄梅戏；
11、之一个于1994年开先河地整合成立黄梅戏剧院；
12、之一个最多场次地参加了各类黄梅戏艺术节；
13、之一个高规格、多层次地获得众多的奖项；
14、黄梅戏，渊源于唐初即已盛行的黄梅采茶歌。她是安徽宿松和湖北黄梅一带劳动人民在长期的生产劳动和社会生活中，于每年清明、谷雨前后这一黄梅季节采摘茶叶时随意任兴吟唱的一种纯民间曲调艺术形式。经过宋、元两代的演变发展，至明代已经形成独树一帜的地方戏曲。在这600多年的漫长岁月里，她由开始的单个人唱的“独角戏”发展到小生、小旦二人唱的“两小戏”，进而扩展到可以众人共唱的“多角戏”。200多年跨一级台阶，600多年进行了一次 *** 跳。多么艰难的蹒跚迈步！
15、清代中叶（1662－1821），每年农历三月三，与黄梅毗邻的宿松佐坝地区松梅岭街上，人们都会搭台演唱黄梅采茶戏，观众数百人。一次，戏唱得正带劲，不料，天公不作美下起雨来。当时，无论演者还是观众，都是意兴正酣，无一人离去。这时，一秀才自鸣得意地口占一联：“日照青松嫩，雨落黄梅佬。”联语传念到台上艺人们耳中，一位艺人即兴地边说白，边演唱出“日照青松嫩苗秀，雨落黄梅老调新。”艺人的灵气和才气赢得全场欢呼，众人叫好。康熙二十四年（1685年）《宿松县志·风俗志》载：“十月立冬后……农功寝息，报赛渐兴，吹笙击鼓，近或杂以新声，溺情惑志，号曰采茶”。可见清代康熙及其以前一段时期，采茶戏就已在宿松城乡广为流行了。《宿松县志》又载：“邑境西北各山多产茶，其叶初生时，招集男妇多人，入山采摘。”这些茶山多同黄梅交界，两县采茶男女于采茶间隙，此唱彼应，形成了基本的固定腔调。由此，我们理应知道这种原始的采茶调显然是宿松、黄梅两县的采茶男女共同创作而成的。
16、清朝道光年间（1821年左右），宿松解元赵世暹，在《东寅堂诗草》中写的《田家词》曰：“生怕分秧节候差，手叉泥脚水翻花。弯躬不暇伸腰起，却斗高声和采茶。”邑中东乡胡 *** 存先生《养 *** 轩吟草》中亦有“布谷声中夏正长，田歌竟唱采茶腔”的诗句。从这些诗文中，我们不难窥见，当时农人们在分秧 *** 田的繁重劳动中，往往以唱黄梅采茶歌来排解疲乏和劳累。
17、县文化局退休干部、年近八旬的孟晋先生上世纪80年代初从趾凤乡贺氏先祖的《同思堂杂录》中了解到，该 *** 述了清朝道光年间（1840年前后）当地绅士贺作衡老先生为廖河始建于明朝嘉庆年间（1522-1563年）的古戏台。
18、演黄梅调歌剧撰写过的这样一副楹联：“频邀姐妹三三，敢从圣学堂中，送一盏香茶，又何必东阁翻情，西楼吃醋；为访友朋个个，游到春林深处，撇几枝新笋，也免得竹山打瓦，野店逃荒”（时代文艺出版社2003年10月出版的杨宣祥编著的《中国戏曲楹联精选》亦收录了该联语，笔者注）。联语不仅点出了《送香茶》、《西楼会》、《撇竹笋》、《过界岭》、《吴三宝游春》、《余老四翻情》、《余老四打瓦》、《蔡鸣凤辞店》等几个为群众喜闻乐见的黄梅调剧目，而且表明了作者对新生事物的喜爱，对黄梅调剧目
19、的赞赏和对青年男女追求文化生活与 *** 恋爱的默许。
20、咸丰三年(1853年)正月，太平军将领石达开攻占宿松县城后，全城演戏三日三夜，以欢庆胜利、迎接洪秀全入城。我们从 *** 10年（1 *** 1年）版的《宿松县志》附录中张际和的《仙田纪事》“清军多隆阿、鲍超在城内为剧楼，演花鼓戏（实为黄梅腔），邀各营队长洎众文吏聚观”的记载中可知，黄梅腔当时不仅在邑中十分兴盛，而且官方已经接受并乐于欣赏了。宿松黄梅戏进城公演比1999年12月中华书局出版的《黄梅县志》（下）记载的“黄梅戏1934年才进黄梅县城公演”整整早81年！自此之后，宿松城乡，处处演唱黄梅戏；大人小孩，人人可哼黄梅调。《打猪草》的剧情故事，就来源于邻近黄梅的长溪山（今柳坪）地区。当时陶姓闺女在打猪草时，进入金氏竹林中无意间踩踏了竹笋，事被护林的金伢察觉后，欲扭陶女赴金家大族赔礼--宴请金氏族人且放炮封山。陶女哀求金伢不要小题大作，并希望他开恩放过自己。在踩踏、护笋的过程中，金伢不经意间踩坏了陶女的菜篮，辩说论理的交往间，金伢为陶女的羞涩、温顺、勤劳而倾心，陶女亦为金伢的宽容、大度、识理而折服。继而，双方产生了爱慕之情并终于 *** 结合成伴侣。陶女、金伢在山上发生的事，被砍柴的蕲春人看到了而由他传开来，好事者便添油加醋，而衍生出了叙事小戏--《打猪草》。
21、邑境东乡马塘艺人方玉珍，从光绪十三年(1887年)起，即组织黄梅调专班同黄梅、广济、九江、彭泽、湖口、星子、瑞昌、怀宁、安庆等地艺人共同演戏，后由其徒弟王梓林传承，历经60余年不间断。当时主要演唱《韩湘子化斋》、《山伯访友》、《乌金记》等剧目，每年都会到武汉、上海等大城市卖唱献艺。对此， *** 10年（1 *** 1年）版的《宿松县志》亦作了这样的记载：“邑人以戏剧营生者，虽不甚多，而号为专精，能献技于沪、汉各埠之歌舞场者亦有之”。
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