大家好，红玉之乡相信很多的网友都不是很明白，包括红玉是什么玉种也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于红玉之乡和红玉是什么玉种的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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一、新疆红玉产地哪里更好
1、新疆红玉是一种独特的红玉石，主要产地集中在中国新疆地区。新疆地区境内有多个红玉石矿点，其中以喀纳斯、和田、 *** 等地最为知名。
2、喀纳斯地区是新疆红玉的主要产地之一，由于地质构造复杂且地处高山环境，红玉石的产出稀少且质量较好。这里的红玉晶体呈现出艳丽的红色，晶体细腻且质地坚硬。
3、和田地区是新疆红玉的另一个主要产地，被誉为"红玉之乡"。和田红玉以其深红的颜色和良好的透明度而闻名于世。这里的红玉产量极高，质量也较为优秀。
4、 *** 也是新疆红玉的重要产地之一，这里的红玉晶体呈现出深红色或橙红色，晶体质地坚硬且透明度较高。
5、总而言之，新疆红玉的产地很多，其中以喀纳斯、和田、 *** 等地的红玉质量较好。
二、聊斋志异红玉是什么
狐女红玉帮助贫困的书生冯相如娶到美丽善良的妻子，在冯家遭逢变故后，帮相如抚育孩子，恢复家业。
广平有冯姓父子读书人，老妇和媳妇早逝，两人贫寒度日。 *** ，小冯读书时见东邻美好女子一名，自称红玉，爱之便两相欢好。半年后被老冯起夜撞见，痛斥二人 *** 。红玉羞愧而走，并留话：明晚另替你寻得佳偶。次夜，带聘礼白金40两和吴村有未婚卫姓 *** 消息来。言罢即走。
小冯便假装大款上门提亲，亲家见四十金马上定下亲事。卫氏温顺勤俭，过二年为冯家生下一男孩，唤福儿。清明时节全家旅游时碰见御史恶霸宋某，见冯妻美艳，欲夺之。先以重金相贿，被小冯老冯二人骂了个狗血淋头，恼羞成怒，使一帮流氓抢走卫氏，痛揍大小冯一顿。不久老冯内伤而亡，卫氏也不屈自尽，剩小冯抱福儿悲悲切切，几番上诉，无奈宋某权大势大，无果。欲豁出命来刺杀宋御史，又恐孩子以后无人抚养，愁苦万状夜不能寐。
一日，一髯须壮男上门凭吊，二人一番交谈后，壮男流露出愿当 *** 角色的神情，小冯大谢。壮男走后，小冯携子逃入深山，夜里便听说了宋某被灭门的消息。县令大惊，查访小冯见其逃亡，便一路穷追缉拿其于山间，不容辩解便将福儿掷于山中，将小冯扣入大牢严刑逼供。是夜，县令听闻床头震震有声，惊起，见一短刀入木三分，吓个半死，赶忙找个借口将小冯放了。
小冯归家，喜的是大仇已报，悲的是家徒四壁，子孙不继。半年间靠邻居资助度日，几欲寻死。忽一日听的叩门声，开门竟见红玉携一男孩。二人抱头哭泣，又见男孩乃自己儿子，连忙追问。红玉坦言自己乃狐，救福儿于山间。小冯大谢。红玉便留于冯家，为其买地耕田，亲自劳作，得到邻里好评，小冯后又参加乡试得中，半年后竟已成殷实之家。那年……小冯三十六岁、红玉二十八的年龄，二十岁的相貌。
细细读来，《红玉》乃是一篇有些不同的聊斋人狐恋之文。如《聂小倩》等文，书生小狐女定当私定终身爱的死去活来不顾阴阳阻隔，可《红玉》的故事“情义”多于“情爱”。
先是红玉夜访小冯，二人相狎。虽说“与订永好”，但被老冯怒骂之后，红玉哭道“亲庭罪责，良足愧辱”，并拒绝了小冯欲私下继续来往的想法，转而为相好过的男人寻觅婚娶对象来。小狐女知愧辱已稀奇，又像世间那些贤惠的女子般替现任爱人某幸福更是骸奇，乃“情义”之一。
再数年后，小冯贫困潦倒之时，红玉又救他与福儿于危难之中。短短日子，结婚生子家破人亡，听见红玉声音已“仓卒不能追忆”。读此句，不由怆然。红玉是他命中的恩人，但若没有红玉卫氏，娶得一平凡女子，不知是否今时又是另一番光景。于是不暇问，抱女呜哭。小红玉到此已尽到仁义，但只怕是当初自己的决定，害小冯到这般境况，最终嫁小冯助其家道复兴，此乃“情义”之二。
红玉因为半年的肌肤之亲便追随一个书生一辈子，得到或者失去的不便估量。聊斋也终究是男子的幻想故事，男子可以因为女子魅惑而 *** ，也可以因为女子相助而成功，缘起缘灭相生相害都是因为女人。狐的世界有人间的义，也有人间的束缚。看到此处，很为红玉叹口气，小冯既能与订永好，也能转眼婚娶他人，红玉则因为一响欢愉失去奔跑林间的 *** 。“义”究竟做到何种地步才能称之为“仁至义尽”？
故事中精彩的人物还有两个。一为髯须客，就是聊斋版的七侠五义么……小冯求他告之姓名时，落下一句“不济，不任受怨；济，亦不任受德”，纯爷们；
一为小冯 *** ——老冯，这老头甚有意思，初为撞见两个小年轻偷会时骂道“人知之丧汝德，人不知促汝寿”，后“愤然归寝”，愤然二字又形象又可爱；后宋某人上门耍流氓时，小冯“思势不敌，敛怒为笑，归告翁”，于是老冯“大怒，奔出，对其家人，指......>>
1.红玉：善良、纯朴、勤劳、富于正义感，她对贫苦而受 *** 的冯相如充满同情，并给予无私热情的帮助。在她不能跟冯相如结合时，又主动为他介绍卫氏女，并资助聘金，使他建立起一个美满幸福的家庭。当冯相如家破人亡时，她又暗中替他抚养被抛弃在册中的儿子，以后又为他勤苦 *** 持，创新家业，并帮助他取得功名，重新过上富裕幸福的生活。
2.青凤：具有人情味。她不仅对封建闺训用一种不公开的反抗，似柔婉实坚决的背叛，甚胆在情投意合的 *** 面前也不断宣扬服从，连 *** 也说成是服从夙分，连野 *** 难获救也说成“此天数也”，其实四个字又何尝不是瞒人眼目的话、以图永好的手段。
以下是读后感写作 *** ：授人以鱼不如授人以渔
当人们读到一则材料,一篇文章或一本书,往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事,而产生一些感触、联想和体会,把这些感受行之于文,便是读后感.读后感写作训练是把范文讲读和写作训练两个环节结合起来,对 *** 进行阅读和写作综合训练的一个重要途径.
下面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法.
首先,读是基础.读后感包括“读和感”两个部分.“读”是“感”的基础,“感”因“读”而触发,没有“读”也就无所谓“感”,所以读和感要求首先要精读原作,准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义,然后在此基础上对原作恰当的引述.为下面的“感”酝酿情感,使“感”有坚定的基础,这样不但有助于立论的确立,而且本身就是为立论服务的一个有力的论据.离开了对原文思想核心的理解和掌握,读后感就成了空中楼阁,而缺乏高度的语言组织和概括能力,写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主,对原文照抄照搬,面面俱到,则是 *** 写读后感的通病
其次,感是核心.这里的感,既不是离开原文的空发议论,也不是对原作内容的简单重复,而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念,是心灵的闪光,是认识的飞跃.一般地说,读后感的“感”有两种情况.一种情况是通过对原文思想的进一步阐发,来表现作者认识的深化.
广平冯翁有一子，字相如。父子俱诸生。翁年近六旬， *** 方鲠，而家屡空。数年间，媪
与子妇又相继逝，井臼自 *** 之。 *** ，相如坐月下，忽见东邻女自墙上来窥。视之，美。近
之，微笑。招以手，不来亦不去。固请之，乃梯而过，遂共寝处。问其姓名，曰：“妾邻女
红玉也。”生大爱悦，与订永好。女诺之。夜夜往来，约半年许。翁夜起，闻子舍笑语，窥
之，见子，怒，唤出，骂曰：“畜产所为何事！如此落寞，尚不刻苦，乃学浮荡耶？人知
之，丧汝德；人不知，促汝寿！”生跪自投，泣言知悔。翁叱女曰：“女子不守闺戒，既自
玷，而又以玷人。倘事一发，当不仅贻寒舍羞！”骂已，愤然归寝。女流涕曰：“亲庭罪
责，良足愧辱！我二人缘分尽矣！”生曰：“父在不得自专。卿如有情，尚当含垢为好。”
女言辞决绝。生乃洒涕。女止之曰：“妾与君无媒妁之言，父母之命，逾墙钻隙，何能白
首？此处有一佳耦，可聘也。”告以贫。女曰：“来宵相俟，妾为君谋之。”次夜，女果
至，出白金四十两赠生。曰：“去此六十里，有吴村卫氏，年十八矣。高其价，故未售也。
君重啖之，必合谐允。”言已，别去。
生乘间语父，欲往相之。而隐馈金不敢告。翁自度无资，以是故，止之。生又婉言：
“试可乃已。”翁颔之。生遂假仆马，诣卫氏。卫故田舍翁，生呼出，引与间语。卫知生望
族，又见仪采轩豁，心许之，而虑其靳于资。生听其词意吞吐，会其旨，倾囊陈几上。卫乃
喜，浼邻生居间，书红笺而盟焉。生入拜媪，居室幅侧，女依母自幛。微睨之，虽荆布之
饰，而神情光艳，心窃喜。卫借舍款婿，便言：“公子无须亲迎，待少作衣妆，即合舁送
去。”生与期而归。诡告翁，言卫爱清门，不责资，翁亦喜。至日，卫果送女至，女勤俭，
有顺德，琴瑟甚笃。逾二年，举一男，名福儿。会清明抱子登墓阀遇邑绅宋氏。宋官御史，
坐行赇免，居林下，大煽威虐。是日亦上墓归，见女艳之，问村人，知为生配。料冯贫士，
诱以重赂，冀可摇，使家人风示之。生骤闻，怒形于色；既思势不敌，敛怒为笑，归告翁。
翁大怒，奔出，对其家人，指天画地，诟骂万端。家人鼠窜而去。宋氏亦怒，竟遣数人入生
家，殴翁及子，汹若沸鼎。女闻之，弃儿于床，披发号救。群篡舁之，哄然便去。父子伤
残，***在地。儿呱呱啼室中。邻人共怜之，扶之榻上。经日，生杖而能起，翁忿不食，呕
血寻毙。生大哭，抱子兴词，上至督抚，讼几遍，卒不得直。后闻妇不屈死，益悲。冤塞胸
吭，无路可伸。每思要路刺杀宋，而虑其扈从繁，儿又罔托。日夜哀思，双睫为不交。
忽一丈夫吊诸其室，虬髯阔颔，曾与无素。挽坐，欲问邦族。客遽曰：“君有杀父之
仇， *** 之恨，而忘报乎？”生疑为宋人之侦，姑伪应之。客怒眦欲裂，遽出曰：“仆以君
*** ，今乃知不足齿之伧！”生察其异，跪而挽之，曰：“诚恐宋人【饣舌】我。今实布腹
心；仆之卧薪尝胆者，固有日矣。但怜此褓中物，恐坠宗祧。君义士，能为我杵臼否？”客
曰：“此妇人女子之事，非所能。君所欲托诸人者，请自任之；所欲自任者，愿得而代庖
焉。”生闻，崩角在地。客不顾而出。生追问姓字，曰：“不济，不任受怨；济，亦不任受
德。”遂去。生惧祸及，抱子亡去。至夜，宋家一门俱寝，有人越重垣入，杀御史父子三人
及一媳一婢。宋家俱状告官。官大骇，宋执谓相如，于是遣役捕生，生遁不知所之，于是情
益真。宋仆同官役诸处冥搜。夜至南山，闻儿啼，踪得之，系缧而行。儿啼愈嗔，群夺儿抛
弃之。生冤愤欲绝。见邑令。问：“何 *** ？”生曰：“冤哉！某以夜死，我以昼出，且抱
呱呱者，何能逾垣 *** ？”令曰：“不......>>
聊斋志异中红玉是一个什么倩女幽魂手游科举答题 ***
问题：《聊斋志异》的《红玉》中，红玉是一个？
广平有冯姓父子读书人，老妇和媳妇早逝，两人贫寒度日。 *** ，小冯读书时见东邻美好女子一名，自称红玉，爱之便两相欢好。半年后被老冯起夜撞见，痛斥二人 *** 。红玉羞愧而走，并留话：明晚另替你寻得佳偶。次夜，带聘礼白金40两和吴村有未婚卫姓 *** 消息来。言罢即走。
小冯便假装大款上门提亲，亲家见四十金马上定下亲事。卫氏温顺勤俭，过二年为冯家生下一男孩，唤福儿。清明时节全家旅游时碰见御史恶霸宋某，见冯妻美艳，欲夺之。先以重金相贿，被小冯老冯二人骂了个狗血淋头，恼羞成怒，使一帮流氓抢走卫氏，痛揍大小冯一顿。不久老冯内伤而亡，卫氏也不屈自尽，剩小冯抱福儿悲悲切切，几番上诉，无奈宋某权大势大，无果。欲豁出命来刺杀宋御史，又恐孩子以后无人抚养，愁苦万状夜不能寐。
一日，一髯须壮男上门凭吊，二人一番交谈后，壮男流露出愿当 *** 角色的神情，小冯大谢。壮男走后，小冯携子逃入深山，夜里便听说了宋某被灭门的消息。县令大惊，查访小冯见其逃亡，便一路穷追缉拿其于山间，不容辩解便将福儿掷于山中，将小冯扣入大牢严刑逼供。是夜，县令听闻床头震震有声，惊起，见一短刀入木三分，吓个半死，赶忙找个借口将小冯放了。
小冯归家，喜的是大仇已报，悲的是家徒四壁，子孙不继。半年间靠邻居资助度日，几欲寻死。忽一日听的叩门声，开门竟见红玉携一男孩。二人抱头哭泣，又见男孩乃自己儿子，连忙追问。红玉坦言自己乃狐，救福儿于山间。小冯大谢。红玉便留于冯家，为其买地耕田，亲自劳作，得到邻里好评，小冯后又参加乡试得中，半年后竟已成殷实之家。那年……小冯三十六岁、红玉二十八的年龄，二十岁的相貌。
细细读来，《红玉》乃是一篇有些不同的聊斋人狐恋之文。如《聂小倩》等文，书生小狐女定当私定终身爱的死去活来不顾阴阳阻隔，可《红玉》的故事“情义”多于“情爱”。
先是红玉夜访小冯，二人相狎。虽说“与订永好”，但被老冯怒骂之后，红玉哭道“亲庭罪责，良足愧辱”，并拒绝了小冯欲私下继续来往的想法，转而为相好过的男人寻觅婚娶对象来。小狐女知愧辱已稀奇，又像世间那些贤惠的女子般替现任爱人某幸福更是稀奇，乃“情义”之一。
再数年后，小冯贫困潦倒之时，红玉又救他与福儿于危难之中。短短日子，结婚生子家破人亡，听见红玉声音已“仓卒不能追忆”。读此句，不由怆然。红玉是他命中的恩人，但若没有红玉卫氏，娶得一平凡女子，不知是否今时又是另一番光景。于是不暇问，抱女呜哭。小红玉到此已尽到仁义，但只怕是当初自己的决定，害小冯到这般境况，最终嫁小冯助其家道复兴，此乃“情义”之二。
红玉因为半年的肌肤之亲便追随一个书生一辈子，得到或者失去的不便估量。聊斋也终究是男子的幻想故事，男子可以因为女子魅惑而 *** ，也可以因为女子相助而成功，缘起缘灭相生相害都是因为女人。狐的世界有人间的义，也有人间的束缚。看到此处，很为红玉叹口气，小冯既能与订永好，也能转眼婚娶他人，红玉则因为一响欢愉失去奔跑林间的 *** 。“义”究竟做到何种地步才能称之为“仁至义尽”？
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一为小冯 *** ——老冯，这老头甚有意思，初为撞见两个小年轻偷会时骂道“人知之丧汝德，人不知促汝寿”，后“愤然归寝”，愤然二字又形象又可爱；后宋某人上门耍流氓时，小冯“思势不敌，敛怒为笑，归告翁”，于是老冯“大怒，奔出，对其家人，指天画地，诟骂万端”，......>>
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下面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法.
首先,读是基础.读后感包括“读和感”两个部分.“读”是“感”的基础,“感”因“读”而触发,没有“读”也就无所谓“感”,所以读和感要求首先要精读原作,准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义,然后在此基础上对原作恰当的引述.为下面的“感”酝酿情感,使“感”有坚定的基础,这样不但有助于立论的确立,而且本身就是为立论服务的一个有力的论据.离开了对原文思想核心的理解和掌握,读后感就成了空中楼阁,而缺乏高度的语言组织和概括能力,写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主,对原文照抄照搬,面面俱到,则是 *** 写读后感的通病
其次,感是核心.这里的感,既不是离开原文的空发议论,也不是对原作内容的简单重复,而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念,是心灵的闪光,是认识的飞跃.一般地说,读后感的“感”有两种情况.一种情况是通过对原文思想的进一步阐发,来表现作者认识的深化.
三、中国四大玉石之乡都在哪你知道吗
中国是世界上重要的产玉国，不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，蕴藏量极广。据《山海经》记载，中国的产玉地点有200多处，一些著名的玉矿至今仍在开采，为中国玉雕艺术的向前发展提供源源不断的原料。
中国最著名的玉石是新疆和田玉，它和河南独山玉，辽宁的岫岩玉和湖北的绿松石，称为中国的四大玉石。
和田玉分布于新疆莎东——塔什库尔干，和田——玉阗，且末县绵延1500公里的昆仑山脉北坡。和田玉的矿物组成以透闪石——阳起石为主，并含微量透辉石，蛇纹石，石墨，磁铁矿等。形成白色，青绿色，黑色， *** 等不同色泽。玉质为半透明，抛光后呈质状光泽，硬度5.5——6.5度。和田玉夹生在海拔3500米——5000米高的山岩中。在河床中采集的玉块称为籽玉，在岩层中开采的为山料。和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地之纯净度。
其主要品种有：羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黄玉、糖玉、墨玉。
独玉的矿区地处南阳市北郊的“独山”，又称“南阳玉”。独玉为斜长石类玉石，质地细腻纯净，具有油脂或玻璃光泽，抛光 *** 能好，透明及三种以上的色调组成多色玉，颜色艳，硬度大于6.5。
品种主要有：白玉，绿玉、绿白玉、紫玉、黄玉、芙蓉红玉、墨玉及杂色玉等。
独玉开采历史悠久，陕西神木石茆出土的 *** 龙山文化玉斧及现陈列于北京市北海公园团城内的元代“渎山大玉海”都是独玉琢成的。独玉的开采在汉代已有相当的规模，至今南阳独山还有一千多个古代采玉的矿坑，可见独玉的开采历史悠久，规模之盛，品类之丰，至今仍可形成规模生产。
因主要产地在辽宁岫岩县而得名。岫玉形成于镁质碳酸岩的变质大理石中，我国这种玉种的矿床很多。岫玉外观呈青绿、黄绿、和淡白色，半透明，抛光后呈蜡状光泽，硬度为3.5-5度。
*** 时期红山文化所用的玉材产于岫岩县境内的细玉沟，俗称老玉，为透闪石软玉。商代妇好墓种出土玉器多数玉材与岫岩瓦沟矿产岫玉相似。瓦沟矿岫玉开采历史悠久，储量丰富。为我国当前主要的产玉矿区，岫玉产量占全国60%左右。
湖北产优质绿松石，中外著名，其工艺品甚的人民喜爱，畅销世界各国。
绿松石是古老的玉石之一，早在古埃及已被人所知，把它视为神秘之物。甘肃永靖出土有距今3800年前的绿松石珠子20枚。古有“荆州石”或“襄阳甸子”之称绿松石为铜的氧化物隐晶质块体。或结核体，深浅不同的蓝、绿等颜色，常含有铁线，硬度为5-6，蜡状光泽。湖北产优质绿松石，中外著名，其工艺品甚的人民喜爱，畅销世界各国。
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