大家好，魏文化之乡相信很多的网友都不是很明白，包括曹魏文化也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于魏文化之乡和曹魏文化的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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一、曹魏故里在哪
1、现代行政区划变更曹 *** 、华佗都变河南人专家最新考证发现:曹 *** 和华佗故里均在河南长期以来，关于曹 *** 和华佗的故里的，史书上都称是在“沛国谯郡”，即今天的安徽亳州。但在刚刚于河南永城市闭幕的中国秦汉史研究会第12届年会暨国际学术研讨会上，与会专家却提出:曹 *** 和华佗的家乡原来确属谯郡(安徽亳州)管辖，但按照现今的行政区域划分，两人的家乡已经被划在河南省境内。
2、◆曹 *** 的家乡在今天的永城市新桥乡
3、河南省永城市往南14公里的新桥乡 *** 北侧，有一条浍河，在今天的浍河附近，古时有一个亭子名费(音同毕)亭，所以这里原来叫费亭集，因河上有一石桥，费亭集又名费桥集。清光绪24年，河上增修了一座砖桥——新桥，所以渐称新桥集。
4、永城市汉文化研究会副会长兼 *** 朱继彪告诉记者，如今，新桥乡的老年人仍称自己所在的乡为“费集”或“费桥集”。东汉时曹 *** 的祖父曹腾曾被封为费亭侯，这里就是他的封地。清《永城县志·古迹志》中记载:“费亭，在城南费桥集。汉建和元年封中常侍、沛国曹腾为侯国，此城即其食邑。”
5、曹 *** 曾在他的著名散文《让县自明本志令》中说:“故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。”按照今天的行政区域划分，亳州往东二三十里即进入河南永城境内，所以曹 *** 文中所说的“谯东五十里”，即其老家费亭所在地。
6、8月18日，记者来到永城市新桥乡浍河岸边，虽经历了近2000年的风风雨雨，但大桥东边的曹 *** 点将台旧址依然清晰可辨，其夯土层与旁边的自然土层明显不同。陪同的永城市汉文化研究会另一位副会长曹长春介绍，在大桥的西边，南北两岸有两个村庄分别叫前营和后营，传说是以前曹 *** 的两个兵营驻扎地。
7、◆华佗故里在永城市龙岗乡华佗村
8、据原来的亳县老县志记载，同为“沛国谯郡人”的神医华佗的故里就在城东北45里处，而今天从亳州往东北行23公里，即来到了河南省永城市龙岗乡华佗村，所以这里确定就是华佗的故里，它原本属于安徽亳州，1952年，连同整个永城一起被划归了河南省。
9、华佗村原来建有占地几十亩的华佗庙，但不幸在 *** 期间被拆毁，记者8月18日在该村仅见到一块破裂的方砖，华佗庙旧址上已盖起了民房。但该村野生的蔓陀罗却依然很生长得很好，这种植物具有镇痛、 *** 等作用，相传是华佗配制麻沸散的原料。而该村关于华佗医病的各种传说，更是多不胜数。
10、◆专家声音:应按照行政区域变化还原历史真实
11、对于曹 *** 和华佗故里如今均在河南境内的说法，参加中国秦汉史研究会年会的大多数专家给予了肯定。
12、中国秦汉史研究会顾问、原副会长朱绍侯教授说，历史是历史、现实是现实，曹 *** 和华佗的故里此前属于安徽亳州固然不错，但既然行政区域发生了变化，现在划给了河南，那么就应该尊重现实，所以今后可以认为曹 *** 和华佗就是河南人。
13、华中师范大学历史文化学院教授、中国秦汉史专家熊铁基也认为，由于区域划分和发现新证据等原因， *** 过去的结论是很正常的，历史研究就是这样不断向前发展的。
14、来自安徽省的专家又是怎么看的呢？安徽省 *** 历史研究所副所长陈立柱表示，“曹 *** 和华佗的故里今属河南”这个观点很新颖，特别是“谯东五十里即属河南”这样的论据，有一定的价值。
15、记者查阅资料发现，上古时，“亳”地属古豫州，秦置谯县，西汉时，谯县隶属豫州刺史部所辖之沛郡。东汉时，沛郡改为沛国。建安末年，拆沛国之一部置谯郡，北魏正始四年(公元507年)置南兖州，北周大象元年(公元579年)，改南兖州为亳州。
16、1993年黄山书社出版的《亳州市志》记载:“隋大业三年(公元607年)，改亳州为谯郡，谯县与谷阳、城父、山桑、临涣、永城、酂为其属县”“唐武德四年(621年)，改谯郡为亳州”“唐开元年间(713-741年)亳州所辖8个县(谯、临涣、酂、城父、鹿邑、蒙城、永城、真源)”其中的“酂”，就是今天的永城市酂城镇和酂阳乡一带，“永城”仍是今天的河南永城市。1952年，原属安徽的永城划归河南，位于永城的曹 *** 和华佗故里也一并列入河南省的管辖范围
二、谁知道魏征的家乡到底是哪里
1、魏征的家乡是巨鹿下曲阳（今河北晋县）人，以下是有关魏征的有关资料，希望对你有用
2、魏征（580－ *** 3）字玄成，巨鹿下曲阳（今河北晋县）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为 *** 。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。
3、唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为 *** 僚属。魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。
4、玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之 *** 格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征 *** ：「何谓明君、暗君？」魏征回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。」太宗对这番话深表赞同。
5、贞观元年（627），魏征被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏征说：「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。」魏征当即面奏说：「我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：「使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。」太宗点头称是。
6、贞观二年（628），魏征被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚 *** ，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。这时、唐太宗半信半疑，又召来魏征询问。魏征直截了当地说：「陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中缘故十分清楚。不足为怪。」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。
7、由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。
8、贞观六年，群臣都请求太宗去泰山封禅。藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏征 *** ：「你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？」魏征回答说：「陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的 *** ；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚么要干呢？」不久，正逢中原数州暴发了洪水，封禅之事从此停止。
9、贞观七年（633），魏征代王珪为侍中。同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：「修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。」太宗接书大怒，对宰相们说：「德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。」想治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：「自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。」最后还强调说：「陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。」唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他提升为监察御史。
10、贞观十年（636），魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年，至此完稿。其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰，时称良史。同年六月，魏征因患眼疾，请求解除侍中之职。唐太宗虽将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。
11、贞观十二年（638），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。
12、贞观十六年（ *** 2），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
13、留有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》，《全唐诗》录存其诗一卷。
14、魏征的明君暗君之别，创业守成之辨
15、“为君之道”最重要的还是如何治国，魏徵也深深明白这一点。他总是适时地利用太宗的一些发问，来阐述自己的治国理念，不仅解决了太宗的疑难，也达到了规劝的目的。这也是魏徵的聪明之处。
16、贞观元年（627），太宗刚刚即位，对于为君还充满了疑惑。有一天他问魏徵：“爱卿，你说何为明君，何为暗君？”
17、魏徵听到此问，心中一动，这不正是自己想提醒皇上的话吗。他从容答道：“兼听则明，偏信则暗。人主如果能广泛地听取各方面的意见，就可称得上是一位明君，但要是只相信一个人的说法，那就不可避免是昏聩的君王了。昔日尧经常咨询下民的意见，所以有苗的恶行他才能了解；而舜善于听取四面八方的声音，故共、鲧、欢兜这些奸臣都不能蒙蔽他的视听。反之，秦二世只相信赵高，最终导致 *** ；梁武帝任用朱异一人，才引发侯景之乱；隋炀帝偏听虞世基之言，天下大乱而不自知。这都是反面的例子。所以人君应该兼听广纳，这样才能充分了解各方面的情况，而不会受到一两个大臣的蒙蔽啊。”
18、太宗点头称善，说：“若不是因为有了爱卿，朕听不到这样的话啊！”
19、君主应该广泛听取各方面的意见，也同样是儒家治国理念中非常重要的内容。魏徵继承了这种思想，并通过太宗运用到了贞观 *** 中去。魏徵提出的“兼听则明，偏信则暗”这个原则在贞观前期的决策中得到了比较好的坚持，太宗遇事经常会与朝臣们广泛地讨论。而这也是贞观 *** 风气的一个重要组成部分。
20、贞观十二年（638），有一次大宴群臣，太宗又 *** ：“诸位爱卿，你们说说，是创业难啊还是守成难呢？”
21、尚书左仆射房玄龄回答说：“隋末天下大乱，群雄竞起。陛 *** 经百战，历经重重危险，才打下今日 *** ，这么说来自然是创业更难。”
22、魏徵回答说：“帝 *** 开始创业的时候，都是天下大乱。乱世方显英雄 *** ，也才能获得百姓的拥戴。而得天下之后，渐渐有了骄逸之心，为满足自己的 *** 不断滥用民力，最终导致国家衰亡。以此而言，守成更难啊。”
23、太宗总结说：“玄龄当初跟朕打天下，出生入死，备尝艰苦，所以觉得创业难。魏徵与朕一起治理天下，担心朕生出骄逸之心，把国家引向危亡之地，所以觉得守成更难。现在创业时期的困难已经成为往事了，守业的艰辛，朕跟大家一起谨慎面对吧。”
24、群臣都贺：“陛下能这样想，真是国家之幸、百姓之福啊！”
25、而贞观十五年（ *** 1），太宗再次提出守天下难易的问题，魏徵说：“守业很难啊。”太宗反问：“只要任用贤能之人，虚心接受进谏，不就可以了。为何说很难呢？”魏徵进一步作了发挥，说：“看看自古而来的帝王，在忧患危险的时候，往往能够任贤受谏。但到了天下安乐之时，必定会懈怠，这样日积月累，问题渐渐出现，最终导致国家危亡。这也就是居安思危的道理所在。天下安宁还能心怀忧惧，岂不是很难吗？”
26、其实，创业与守成，打天下与治天下，是历史上经常被讨论的有关君道政体的一个重要话题。辩证地看，创业与守成同样是艰难的。创业时期的出生入死，需要顽强的意志和坚韧不拔的精神。等到战胜了所有的敌手建立了新 *** 之后，从艰苦的战争年代走过来的人，似乎还有想想都后怕的感慨。正如太宗所说，房玄龄经历过战争的艰苦，九死而后生，所以知道创业的艰难。但是，在新 *** 建立起来之后，如果还躺在过去的功劳簿上睡大觉，变得骄傲自满，放纵自己的 *** ，不再关心人民疾苦，就会引起新的社会矛盾，导致 *** 的衰亡。魏徵认为，打天下还存在着“天授人与”的机遇，只要顺应时势人心，就一定能够取得胜利；而治天下就必须始终保持谨慎的头脑，不能对个人的 *** 有丝毫的放纵，这才是最难的。
27、其实魏徵也是经历过隋末 *** 的，只不过在太宗掌权以前，没有跟随他夺取皇位而已。说他不懂得创业的艰难，这是不可能的。但魏徵的 *** 修养令他比房玄龄更明白这个时候应该关注的是守成、是治国。当然也是因为魏徵没有创业的功劳可居，没有那方面的发言权罢了。
三、魏县的历史文化
1、新筑之战： *** 在旧魏县南20里，周定王九年（公元前5 *** ），卫穆公命孙良夫等四将伐齐，在新筑（古城，在今旧魏县南20里处）与齐军相遇，卫军大败，大夫仲孙于奚（魏县人）引军相救，杀退齐军。卫穆公今其功高，决定赏以城池，仲孙于溪坚持不受，请求礼乐、马缨以朝。孔子听此事，叹曰：“惜也，不如多餐之邑。”
2、破釜沉舟：在今境洹水南岸一带为破釜之地。据《县志》记载，公元前207年，项羽破釜北上，败秦大将章邯于巨鹿，消灭了秦军部队，创下了历史上以少胜多的著名战例。
3、大战白龙潭： *** 在泊村西，旧魏县城北，寺上村南，多种《魏县志》有载。唐乾宁三年（ *** 6年）4月， *** 用发兵进攻洹水罗弘信。杀梁军万余人。10月，与梁军战于白龙潭，梁兵大败，朱全忠复派葛从周 *** ，自率大军屯于洹水路（今旧魏县）， *** 用方退兵。
4、御驾亲征：宋咸平二年（999年），辽主耶律隆绪大举南犯。宋真宗御驾亲征，行至大徐村（今回隆镇），辽兵已大掠而去，宋真宗从此返回，村名遂改为回龙，后演变为回隆。
5、红枪会战奉军：1 *** 7年4月，红枪会以为老师 *** ，反苛捐杂税为口号， *** 大名、肥乡、广平、成安、临漳等县会徒包围魏县城，与奉军大战于东关。奉军军长张心源率部驰援，被红枪会 *** 在东关外，奉军骑 *** 被歼。6月21日，奉军进行报复，在德政村枪杀了120多名红枪会员和群众及省参议员史老明等。
6、五·二六反“扫荡”：1943年5月26日，日军纠集邯郸、安阳、大名等21个县的近万名日伪军，对 *** 军冀南根据地中心魏县、漳河县发动了铁壁合围大“扫荡”，企图消灭 *** 军根据地 *** 主力部队和 *** 政机关。 *** 军反“扫荡”部队主力是 *** 军一二九师七旅二十团，冀南军分区司令部，分区基本团，路南支队，魏县、漳河县大队等，总兵力4000余人。这次反“扫荡”中，共毙、伤日伪军近千人， *** 军十几名团职领导干部和数百名 *** 战士壮烈牺牲。冀南牛介：产于魏县。其体长大于体高，为役用牛的良好体型，产肉 *** 能亦高，牛皮可制革，用于加工皮鞋、皮箱等。
7、鸭梨：是魏县土特产。魏县鸭梨种植始于三国魏文帝年间，北宋已有面积栽培。
8、南关饸饹：据考隋代已开始出现在摊点上，是魏县一道名食。传说隋末农民 *** 军领袖李密曾吃过魏县恰恪，对此赞不绝口。 *** 35年(1946)，国际救济总会三人小组来魏县，县长白佩珩曾用铪铬宴请客人。
9、岳庄瓦盆：产生于清嘉庆年问。除在魏县广销之外，在大名、成安、广平、临漳等县也有大量销售。
10、贤孝门鸡毛扇：产生于明末，祖传手艺。此产品不仅在魏县县享有盛名，还远销河南、山东、山西、北京、天津、内蒙及东北三省。
11、草帽辫：用草帽辫精制的草帽、提篮和其它装饰品，不仅国人，外国 *** 喜欢。
12、西照河村大豆酱：祖传手艺。为城乡人民蒸包子、熬菜，炒食的主要佐料之一。
13、回隆镇烧酒：又叫“隆酒”。据说在清代曾做过宫内御酒。
14、康疃白萝卜：皮薄，肉嫩，味道甜辣，个头大，素有“银娃娃”之称。它既能炒熟菜，又能腌咸菜，还是包水饺、蒸大包的好材料。白萝卜在秋收之后，能储存到下年四、五月间，仍鲜嫩不变质。
15、郭家堂村大葱：也叫“鸡腿葱”，脖子粗，嫩肥长，是农民的普通调味品，不论炒菜、拌凉菜、包水饺、蒸大包都离不开大葱。
16、仕望集油条：炸得透落，盐、碱、矾适量，内筋外焦，为当地人看望亲朋的常用礼物。
17、院堡集白面烧饼：圆形，外粘芝麻，刀切花边，个头大，层多，油、盐、花椒粉佐料齐全，吃着焦、酥、脆。
18、大白桃：它是 *** 果脯和糖水罐头的好原料，远销北京，天津和全国各地。
19、傅夹河手工挂面：传统手艺。挂面的原料是小麦面粉和一定数量的碎盐。
20、魏县瓜篓：个大皮薄， *** 效好，称为“糖瓜篓”，属特产之一。
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