本篇文章给大家谈谈高原之乡循化，以及高原回平原后遗症对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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一、描写黄土高原的语句
1、1975年二、三月间，一个平平常常的日子，细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。（路遥《平凡的世界》）
2、黄土高原，曾经是原始森林。黄土高原，现在是千沟万壑。黄土高原，黄尘满天飞。他厚重的身下，全是死去的生命。曾经的原始森林，现在的煤炭石油。（灵遁者《非线 *** 波动》）
3、一片毫无生机的土地，能给你的触发是枯涩的，你想象不出来这片寂寞的旧土，会长出什么来。它会长出金 *** 的庄稼、香甜的苹果、参天的大树吗？不需要你投入满地黄金，不需要你苦苦膜拜，只要你给它水，让它喝足了醒来，你撒下的 *** ，就会长出你要的东西。（宁新路《旧土》）
4、拉黄土在此呈零散分布，目前主要农业区沿黄河由东而西，有循化、尖扎、贵德等河谷盆地；这些都是河谷冲积平原及黄土丘陵盆地。汉代羌人各大部落争夺的一个主要河谷—大小榆谷—据信就在贵德与尖扎之间。（王明珂《游牧者的抉择》）
黄土高原是中华民族的发祥地之一， *** 时期文化遗址在黄土高原南部分布广泛，尤其在汾渭河谷地和豫西地区最为稠密。当时人们以渔猎、采集为生，说明当时黄土高原南部维持着较好的自然生态 *** 。
黄土高原之上，沟壑纵横之间孕育着黄土地独特的文化，遍布在黄土高原沟沟壑壑上的窑洞，便是这种文化的直接体现。窑洞，是中国北方黄土高原上特有的民居形式，具有十分浓厚的汉族民俗风情和乡土气息。
黄土高原区域内植被呈东北-西南走向的水平地带 *** 分布，由东南向西北依次出现暖温带夏绿阔叶林、森林草原、干草原及中温带荒漠草原的分异。由于气温和降水随海拔的变化，高原东部和南部的山地植被呈明显的垂直分布差异。按照温度状况、水分条件组合，并参照植被、土壤和农业特点。
二、我爱你美丽的循化作文800字
1、循化藏族龙鼓舞以舞者左手握龙鼓，右手掌神鞭，一步一击，三步一击，边击边舞而得名；
2、□2007年5月，循化龙鼓舞被列入我省省级非物质文化遗产名录，加以保护。
3、头戴漂亮帽子，肩披 *** 绣缎，身系袈翠氆氇，足蹬长筒马靴的藏族群舞队的汉子们，左手握龙鼓，右手掌神鞭，一步一击，三步一击，如雄鹰展翅，如骏马撒蹄，击一下响彻天，舞一圈旋风卷，他们一击一舞地走过来了，走向了省城、走向了首都，龙鼓声响遍神州大地……
4、这些边走边舞的汉子们是从循化撒拉族自治县走来的。
5、循化藏族龙鼓舞主要流传在循化撒拉族自治县道帏乡、文都乡、尕楞乡三个藏族聚居区，藏族群众称之为“拉什则”，“拉什则”直译“神舞”。而“龙鼓舞”其名则以舞者左手握龙鼓，右手掌神鞭，一步一击，三步一击，边击边舞而得。是藏族群众中流传久远富于神话色彩的娱人悦神的舞蹈活动。每年夏季，为祈求风调雨顺，人们在田间地头击鼓起舞，来祭祀龙 *** ；每当秋季，人们在打麦场上击鼓起舞，来欢庆丰收；每当逢年过节和重大活动时，每个藏族村庄都要轮流表演龙鼓舞，以此表现节日的喜庆。久而久之，龙鼓舞成了藏族群众生活中必不可少的文化娱乐活动。
6、道帏乡宁巴村——龙鼓之乡、舞蹈之村
7、5月11日，记者来到了循化县道帏藏族乡宁巴村。这是一个离县城40公里远、地处浅脑山，只有百余户人家的村子，坐落在半山腰里。这里是龙鼓之乡、舞蹈之村。
8、据村 *** 支部 *** 日浪太介绍，龙鼓舞是一种由单一击鼓动作发展成为由多种舞蹈段落、能连续表演的群体舞蹈，动作丰富多彩，舞姿洒脱，情绪热烈高亢，气势粗犷磅礴，富有高原地方风采和民族特色，表现了藏族人民豪放坚毅的 *** 格特征。1988年秋天，宁巴村的龙鼓舞 *** 青海省赴春城昆明参加全 *** 间广场舞蹈汇演暨云南省首届民族艺术节并荣获优秀节目奖。 *** 9月底，宁巴村的龙鼓舞在省舞蹈专业人员的协助下，编成《吉祥的龙鼓》到北京参加艺术节第四轮演出暨 *** 40周年联欢活动，这是我省民间舞蹈之一次在首都参加 *** 联欢和国家艺术节活动。10月1日那天，《吉祥的龙鼓》在 *** 广场展示了风采，龙鼓声声、脚铃叮当，黑靴闪光，长袖飞舞，大幅度、大强度的动作表现了藏族舞蹈粗犷、热烈、洒脱的风格，各界观众为之倾倒，也为节日的夜晚增添了许多欢乐的气氛……
9、现在，龙鼓舞是村里人的生活中仍然不可缺少的一项活动。每年春节以及老人的贺宴上都不会少了龙鼓舞；每年农历六月十五的“拉则节”上，更是附近群众推崇的节目。村里18岁以上，参加了龙鼓舞的男子有近五十人。
三、关于描写黄土高原的四字词语
1.描写黄土高原的语句
美哉，黄土高坡
一首美丽的歌，深深影响着我，延续至今。
那雄浑的调子，让我无数次品味黄土高坡的内在美；那高亢的音符，让我沉思那片土地的苍凉美；那婉转的倾诉，更让我对生活在那片土地上的人民心生崇拜。
“我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过……”这就是曾红遍大地的《黄土高坡》。是它，一次次把我唤回黄土高坡。
我的家乡就在黄土高坡，就在黄河岸边。黄土高坡如我忍辱负重的父辈，拥有宽大深厚的爱，泽被后世。滔滔黄河就像我勤劳博爱的母亲，用甘甜的乳汁抚育我，让我健康成长。
我曾经想用最动人的音符，来歌唱那片 *** 的土地，可挖空心思，没有找到合适的调子展现它的苍凉美。只有狂风吹打窗棂，只听到高亢的《信 *** 》回荡在空中。
我曾经想用最美丽的词语，来赞美那片土地深沉的美，可我找不到最贴切的词语。只听到狂风在呼啸，沙尘在飘扬。这难道就是形容黄土地的唯一词语？
很久远了，黄土高坡的沙尘从遥远的地方吹来，停泊在故乡的土地上，从此有了美丽的黄土高原。于是， *** 是它最美丽的色调，狂风是它最美丽的歌谣，沙尘是它最美的景观，生活在黄土高原的黄皮肤的中国人，创立了中华文明。
在我眼里，黄土高坡的一草一物，是最美丽的。尽搜世上赞美之词，都无法表达我对她的赞美。
只有高叹：美哉，黄土高坡！壮哉，我的故乡！
描写黄土高原的句子：1、1975年二、三月间，一个平平常常的日子，细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。
时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。
（路遥《平凡的世界》）2、黄土高原，曾经是原始森林。黄土高原，现在是千沟万壑。
黄土高原，黄尘满天飞。他厚重的身下，全是死去的生命。
曾经的原始森林，现在的煤炭石油。（灵遁者《非线 *** 波动》）3、一片毫无生机的土地，能给你的触发是枯涩的，你想象不出来这片寂寞的旧土，会长出什么来。
它会长出金 *** 的庄稼、香甜的苹果、参天的大树吗？不需要你投入满地黄金，不需要你苦苦膜拜，只要你给它水，让它喝足了醒来，你撒下的 *** ，就会长出你要的东西。（宁新路《旧土》）4、拉黄土在此呈零散分布，目前主要农业区沿黄河由东而西，有循化、尖扎、贵德等河谷盆地；这些都是河谷冲积平原及黄土丘陵盆地。
汉代羌人各大部落争夺的一个主要河谷—大小榆谷—据信就在贵德与尖扎之间。（王明珂《游牧者的抉择》）扩展资料：黄土高原是中华民族的发祥地之一， *** 时期文化遗址在黄土高原南部分布广泛，尤其在汾渭河谷地和豫西地区最为稠密。
当时人们以渔猎、采集为生，说明当时黄土高原南部维持着较好的自然生态 *** 。黄土高原之上，沟壑纵横之间孕育着黄土地独特的文化，遍布在黄土高原沟沟壑壑上的窑洞，便是这种文化的直接体现。
窑洞，是中国北方黄土高原上特有的民居形式，具有十分浓厚的汉族民俗风情和乡土气息。黄土高原区域内植被呈东北-西南走向的水平地带 *** 分布，由东南向西北依次出现暖温带夏绿阔叶林、森林草原、干草原及中温带荒漠草原的分异。
由于气温和降水随海拔的变化，高原东部和南部的山地植被呈明显的垂直分布差异。按照温度状况、水分条件组合，并参照植被、土壤和农业特点。
这是一组关于雪的诗句（词），细读起来可以理解作者是通过不同的视野和角度去描写雪的。
不仅描写的手法不同，而且抒发的情感也各有不同。在描写上，有的作者对雪的 *** 格进行了深刻的刻画；有的作者对雪的状态进行了细致形象的描写；有的作者通过比较的手法使雪更加形象化，有的作者则将自己的情感直接寄托与雪之中。
这些诗句千古流传，我们在日常的积累过程中，一定要全方位，尽可能更加丰富的积累，才能运用自如，不然引用起来必然要出现牵强附会的现象，造成引用不得体。今天来老师把这一组诗句奉献给你，希望你能收录在自己的文件夹中。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢梅坡）雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳（吕本中）墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来（王安石）（这三句诗句，是巧妙地运用了雪与梅花在颜色、季节以及她们给人以春天来临的希望上，进行了相互村托的描写。
我们也可以借鉴作者的手法，把自然界中很多相关的事物，通过自己的合理想象，利用映村的 *** ，把事物写具体逼真）才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；千峰笋石千株玉，万树松罗万朵云。（元稹）六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝（高骈）（这两句诗的前半部分，描写的是典型的北方雪天的情景，"是典型的'千山鸟飞绝，万径人踪灭'"的足不出户的恶劣天气。
但是，诗句的后半部分，作者通过自然景色抒发的情感，却是积极向上的，作者通过'千株玉、万朵云、琼枝'，把北国的冬天变得温情脉脉，不在因雪而凌厉肃杀。作者把自己热爱大自然、热爱生活的***表达的具体贴切。
从中我们可以得出结论，对自然景物的描写，必须与自己丰富的心理世界结合起来，才能真切感人。）山回路转不见君，雪上空留马行处（岑参）云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前（韩愈）这两句诗是作者运用雪去表达人与人之间的真挚情感。
这是典型的借景生情的表现手法，这种手法是借助对自然景色渲染，让读者在情感上产生共鸣。忽如 *** 春风来，千树万树梨花开（岑参）雪消门外千山绿，花发江边二月晴（欧阳修）雪与春天，这是我们对诸多写雪的诗句最熟悉的。
这两句诗，表达了作者饱满的热情和乐观的人生观。作者利用诗句，为我们提供了一个万紫千红的春天画卷，提示我们联想春天的美丽，正是文学作品对人思想的启迪。
燕上雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。地白风色寒，雪花大入手（李白）这是李白直接描写 *** 雪花的诗句，我们可以直接引用来描写雪。
我们要学习诗人通过细致观察、进行形象刻画的创作品质。战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞（张元作）这是作者经过大胆的想象，把雪写成是天上一场 *** 而飘下的龙鳞，赋予雪以侠客的 *** 格。
在环境氛围和心理感觉与之相适应时，可引用这比较独特诗句。柳絮因风起（谢道蕴）帘外雪初飘，翠幌香凝火未消。
独坐夜寒 *** 倦，迢迢，梦断更残倍寂寥。（沈佩）这是雪与人的静思之情的很好结合，是封建社会才女的寂寥，窗内窗外人与雪的情景交融，反映了一定的社会背景，这是文学作品与一定的社会背景有联系的典型例子。
年代：宋作者：吴潜作品：暗香内容：雪来比色。对澹然一笑，休喧笙笛。
莫怪广平，铁石心肠为伊折。偏是三花两蕊，消万古、才人 *** 笔。
尚记得，醉卧东园，天幕地为席。回首，往事寂。
正雨暗雾昏，万种愁积。锦江路悄，媒聘音沈两空忆。
终是茅檐竹户，难指望、凌烟金碧。憔悴了、羌 *** ，怨谁始得。
年代：元作者：元无名氏作品：八声甘州内容：一团春雪，抛在玉炉中煎。炎炎进火不住添。
要晓得通红无焰烟。须管莫亏折，斤两依然。
如此三千。锻炼待不摇不动，方可为禅。
全真养命，只在恁么之间。家园自有甘露泉。
要浇灌黄芽长瑞莲。年代：唐作者：朱湾作品：长安喜雪内容：千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。
全似玉尘消更积，半成冰片结还流。光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。年代：唐作者：卢纶作品：出山逢耿湋内容：云雪离披山 *** ，别来曾住更高峰。
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。年代：唐作者：焦郁作品：春雪内容：散漫天涯色，乘春四望平。
不分残照影，何处断鸿声。缭绕先经塞，霏微近过城。
因风低未敛，带雨重还轻。干吕知时泰，如膏候岁成。
小儒同品物，无以答皇明。春雪空蒙帘外斜，霏微半入野人家。
长天远树山山白，不辨梅花与柳花。
四、循化县属于哪个省哪个市
1、循化撒拉族自治县位于青海省东部黄河谷地，是青海省海东市下辖的一个自治县，总面积2100平方公里，下辖3镇6乡154个行政村，是一个以撒拉族为主体民族的少数民族自治县，也是 *** 确定的首批唯一的撒拉族自治县和全国23个较少民族人口较少民族之一。循化县境内平均海拔2300米，是青海省海拔较低的地区，这里气候温和，夏无酷暑，冬无甚寒。黄河由西向东流经县境北部，流程达90多公里，国家级大型电站公伯峡、积石峡双坝对峙，享有“高原水电明珠”之美誉。
2、循化县历史悠久，古为羌地，西汉时归入汉朝版图，属金城郡辖地。隋大业五年（公元609年），隋炀帝亲征击败吐谷浑，在其地设置西海、河源、鄯善、且末四郡，其中西海郡就设在今循化县境内。自明洪武四年（1371年）始，历代在循化地区设卫、所、堡、营、千户、百户、参将、副将、都司等军政机构。清雍正八年（1730年），清廷采纳川陕总督岳钟琪关于“以番子治番子”和“分而治之”的建议，添设循化抚番厅，隶属兰州府。厅治在积石镇（今循化县城）。乾隆二十七年（1762年）移驻新添堡（今街子镇）。 *** 初，废府设道，为甘肃省西宁道循化厅，不久改称循化县，属甘肃省河州管辖。1 *** 9年青海建省，循化县划归青海省。1949年9月5日，循化解放，建立县人民 *** ，隶属青海省人民 *** 海东行政公署。1954年1月，改设循化撒拉族自治区（县级）。1955年5月，循化撒拉族自治区改为自治县。系 *** 确定的全国唯一的撒拉族自治县。
3、总的来说，循化县是一个具有丰富历史文化和独特民族风情的地区，其归属地为青海省海东市。
关于高原之乡循化的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
