各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享三善君子之乡，以及乡原和君子的品行的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们更大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
本文目录
一、长垣为什么称为三善之地
1、据史记载，遽瑗，字伯玉，是春秋时期的上大夫，因人贤德闻名于诸侯。在孔子周游列国时，多次收留和帮助孔子，与孔子亦师亦友。《论语》记∴君子哉，遽伯王，邦有道者仕，邦无道，则可卷而怀之。是孔子尊敬和称颂的君子。
2、另吴国著名的 *** 家季扎访伯玉后，称替道，卫地多君子(那时长垣归卫国管)，其国无故。故伯玉被历代尊为君子典范，其家乡也称君子乡，君子里。另孔子周游列国，多次经过长垣，对长垣情况颇为熟悉。
3、据县志记载，子路治长垣三年，成绩卓著，孔子听说后，专门来看子路政绩。刚入境内，孔子就称赞说;善哉由也，走到城里又复其语。走到县衙后第三次称善|哉由也.?后来长垣就被称为三善之地，。现代知名学者余秋雨来长垣考察研究之后，欣然发文称长垣市为君子之乡，三善之地。
二、关于善没善报的文言文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”[1]
山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。（与我）谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）奏乐的声音扰乱双耳，没有（繁杂的）官府公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。孔子说：“有什么简陋的呢？”[2]
1烟雨侵江南，断了琵琶弦。靡日不思君，岁岁又年年。魂魄时空换，离秋逢心间。明知近咫尺，心却远天边。道谁瞧不见，怜取人眼前。零英数朝暮，沧海变桑田。尽说清如莲，我偏唱牡丹。何苦自幽闺，笑话驱云烟
2染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
3、凤凰台上凤凰游，负约而去， *** 苦等，从此江南江北， *** 哀哭。
4、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
5对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。
善 shàn〈形〉（1）（会意，从言，从羊。
本义：吉祥）（2）同本义[lucky]善，吉也。——《说文》来者以善日邪时，孰与邪日善时？——《汉书·翼奉传》（3）又如：善时（吉时）；善祥（吉祥；吉兆）；善征（吉兆）；善日（吉日）（4）好；美好 [good]母氏圣善。
——《诗·邶风·凯风》善，德之建也。——《国语·晋语》善人国之主也。
——《左传·襄公三十年》所以善代者乃万故。——《吕氏春秋·长攻》。
注：“善好也。”择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》岂人主之子孙则敢不善哉？——《战国策·赵策》（5）又如：善风（良好的风气）；善言（美言；说好话）；善处（好办法）；善马（良马）；善少（好少年）；善秀（佳穗。比喻资质甚佳，才品出众）（6）善良；好心 [good;nice]供养三德为善。
——《左传·昭公十二年》又尽善也。——《论语·八佾》。
皇疏：“善者，理事不恶之名。”因厚赂单于，答其善意。
——《汉书·苏武传》（7）又如：善熟（和善）；善德（善良，以德待人）；善善（犹“善罢干休”；顺顺当当）；善觑（好心看待）；善眉善眼（面孔和善）；善模善样（模样和善）；善 *** （善良的本 *** ）；善顺（善良和顺）（8）慈善 [philanthropic]恐恐然惟惧其人之不得善之利。一善易修也，一艺易能也。
——唐·韩愈《原毁》（9）又如：善事；善举；善友（ *** 教友）；善信（ *** 称虔诚 *** *** 的人）；善胜（非常善良；慈善信佛）；善根（ *** 用语。指人所以能为善的根 *** ）；善堂（旧指育婴堂、养老院等慈善机构）（10）表示应诺。
对，好 [all right]王曰：“善！”——《战国策·齐策》先主：“善？”——《三国志·诸葛亮传》（11）慎重 [cautious;careful;prudent]。如：善政（妥善的政策法令）；善思（慎重地思考）；善败（事情失败后的妥善措施）（12）高明，工巧 [skillful]善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。
——《老子》吹籁工为善声。——《论衡·逢遇》（13）又如：善手（高手，能手）；善工（高手）（14）熟悉，经常看到或经历，易于辨认 [familiar]识其品式，辨其条理；善其用，定其体，则“默而成之，不言而信”。
——王夫之《周易外传》（15）又如：善便（善变。不费力，轻易）；善查（好对付的人。
又作“善荐八”）词 *** 变化--------------------------------------------------------------------------------◎善 shàn〈动〉（1）善于，擅长。有做好或处理好某事的才能或技巧 [be good at]善戏谑兮。
——《诗·卫风·淇奥》 *** 辟，友善柔，友便佞，损矣！——《论语·季氏》奕秋，通国之善弈者也。——《孟子·告子上》秦皇帝惜其善击筑。
——《史记·刺客列传》杭有卖果者，善藏柑。——明·刘基《卖柑者言》（2）又如：善宽（善解；善于迎合）；善丹青（擅长画画）；善时（善于把握时机）；善柔（善于阿谀奉承）；善喻（善于教喻）；善贷（善于施与）；善渊（善于保持沉默）；善诱（善于诱导）；善贾（长于贸易，善于做生意）；善富（善于保持富有地位）；善文（擅长为文）；善化（擅长教化）（3）通“缮”。
修治 [repair]善刀而藏之。——《庄子·养生主》故有善迩而远至。
——《易·略例》。注：“善，修治也。”
（4）又如：善刀（拭刀而加以收藏。比喻收敛自己的才华）（5）羡慕 [ad *** e]善万物之得时，感吾生之行休。
——陶渊明《归去来辞》（6）喜爱 [like]其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》（7）认为好 [consider as good][常]忌信道任数，不从下人，故为权势所不善。
——《华阳国志》（8）赞许 [praise]使孔子欲表善颜渊。——王充《论衡》（9）又如：善善（赞扬人家的优点、美德）；善颂善祷（赞美能寓规劝于颂祷之中）；善善从长（本是称道别人的善德渊源流长。
后转为赞扬人家向善弃恶、舍短取长）（10）友好，亲善 [friendly]余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云。——清·方苞《左忠毅公逸事》（11）又如：善气迎人◎善 shàn〈名〉（1）好人；好事；好处 [good(fine) person;good deed;a *** antage]存抚良善。
——宋·沈括《梦溪笔谈》赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》（2）姓◎善 shàn〈副〉（1）好好地 [in perfectly good condition]今姑贷汝，后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣！——明·高启《书博鸡者事》秦王必喜而善见臣。
——《战国策·燕策》（2）多；常；易 [numerous;frequently;easy]风从北来者，大率不能甘而善苦。——明·刘基《苦斋记》（3）又如：善变；善疑；善怀（多所怀思）常用词组--------------------------------------------------------------------------------◎善罢甘休 shànbà-gānxiū[le *** e the *** tter at that;take sth.lying down;let it go at that]好好地了结，轻易地罢手敌人不会善罢甘休◎善报 shànbào[good retribution]迷信的人指做好事后得到好报应善有善报，恶有恶报◎善本 shànběn[rare edition]指精刻、精印、精抄、精校的难得的古书，珍贵的手稿、孤本，罕见的文献等惟余家本屡更校正，时人共传，号为善本。
见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之积善之家，必有余庆。”出自《周易坤文言>>；《国语晋语六》：“夫德者，福之基也。”《国语·周语上》：“口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也《列子·说符》：“行善不以为名，而名从之随缘行善，心无挂碍横经叉手步还趋，积善方知庆有余。唐刘兼《贻诸学童》人之为善，百善而不足。--（宋）杨 *** 勿以恶小而为之，勿以善小而不为做个好人，心正身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴 *** 神钦
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；
矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之
危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多
取少。 *** 不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾
行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、
视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年
天必降之祸。胡不勉而行之？——————《太上感应篇》
1、…者…也：判断句，…是…。 15、称：称赞。
4、竟年：终年，一年到头。 18、与：为。
7、贫：贫穷。 21、本：根本；准则。
9、相：代“贫困者”。 23、殆：几乎。
10、济：帮助。 24、尽：没有。
11、偶：偶尔。 25、给：给予。
13、之：代“无衣者”。 27、方：才。
14、咸：全，都。 28、善举：做好事的行为。
一姓刘的是某乡的 *** ，有孩子。她在田间耕作，夜点着烛火在织机上纺织。就像这样过了几年，邻有 *** ，她常救济他们，偶尔有没衣服穿的人，她就赠与他们衣服。人人称她好。然而她的儿子不解，心有怨言。母亲告诫说：“为别人做好事，是做人的根本！谁没遇上过着急的事呢？”母死后，刘家失火，房屋衣物几乎都毁，乡邻们都给予衣物，为他们建造房屋，都是念及刘氏的恩情，这时刘 *** 的儿子才明白母亲做好事的原因。
释“辄”“辄”是个文言虚词，解释为“就”、“往往”、“常常”、“总是”。上文“辄以斗升相济”，意为往往用一斗一升的粮食救助他人。成语“动辄得咎”，意为动不动就要受到批评。
刘氏善举告诉我们∶帮助别 *** 是帮自己，多给别人做好事的人，当自己有困难时，别 *** 会来帮助你的。人都有需要帮助的时候，助人为乐是一件善事，善有善报，我为人人，人人为我.
刘家儿子”方悟”，他”悟”出了对别人做好事，别 *** 会回报自己的道理。但是我们不能抱这样的心态去做好事。
1、宋代李弥逊《翊善余公挽诗二首》
二王宾客推清介，半刺规横与善良。
两位王的宾客推清介，半刺规横向和善良。
2、宋代陈著《寿同父兄七十二首》
安贫真味齐眉馈，养善良方高枕眠。
安贫真味齐眉馈赠，培养善良当高枕睡眠。
3、明代刘基《赠周宗道六十四韵》
4、宋代李吕《代人挽妻父号道者》
里闬推高足善良，不才何幸玷东床。
乡里推高足够善良，不才什么到玷东床。
5、宋代王之道《送无为宰赵涣冰仲》
善良仰望你 *** ，奸诈欺骗害怕像神。
三、孔门十哲之一子路
1、子路是孔子的 *** ，位列七十二贤，被称为“十哲”人之一，在其一生中曾经追随孔子周游列国，孔子说，自从我有了子路，就再也没有听到恶语。下面是我搜集整理的孔门十哲之一子路，希望对你有帮助。
2、仲由生于周景王三年九月初七日。周敬王四十年冬闰十二月，卫乱，先贤仲子结缨而卒。周敬王四十一年三月初三，卫庄公赐葬澶渊。乃孔子得意门生，以政事见称。其嫡长子孙南宋以前居山东济宁，自40代嫡长孙仲基护康王赵构南渡後，其嫡长子孙世居江苏省苏州市吴江县盛泽镇。
3、其为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。仲由除学六艺外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”又说：“我的主张如果行不通，就乘木伐子到海外去。那时跟随我的怕只有仲由了。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔悝的宰。公元前480年(卫庄公元年)，孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君，胁迫孔悝弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。仲由为人果烈刚直，有勇力多才艺，事亲至孝。18岁时，适逢孔子东游到卞，受到孔子赏识，然欲凌暴孔子，孔子设礼相诱给仲由讲了道理使其信服，收其为 *** 。子路 *** 格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好 *** 。曾协助孔子“隳三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重朋友、讲信义，是孔门 *** 中 *** 格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。
4、他一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大的。他为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯。其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏，他位列十哲，世称先贤。被仲氏尊为始祖，仰为旗帜，感召后人修身治世、忠勇报国。
5、公元739年(唐开元二十七年)追封“卫侯”，公元1009年(宋大中符二年)加封“河内公，公元1267年(南宋咸淳三年)封为“卫公”，公元1530年(明嘉靖九年)改称“先贤仲子”。
6、先贤仲子，作为儒家文化的杰出 *** ，毕生都在躬身求索，身后留下了许多高洁品格。这些品格对当下和谐文化建设仍有不可忽视的作用。
7、首先，先贤仲子是爱国精神的体现。
8、国家太平之时，先贤仲子爱岗敬业。孔子称赞他“千乘之国，可使治其赋也。”在担任蒲大夫时，孔子更是以“三善”称其政绩。先贤仲子勤于政事，以至名列四科。事迹详见《孔子家语》
9、国家多难之际，先贤仲子更是勇于捐躯，杀身成仁，结缨而死。对此司马迁在《史记·仲尼 *** 列传》中曾有“食其食者不避其难。”“君子死而冠不免。”等语的记载。
10、其次，先贤仲子是儒家孝道的楷模。
11、《说苑·建本》记载“昔者由事二亲之时，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外”。孔子也曾高度评价先贤仲子的孝道：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”(孔子家语)。这一美德也体现在仲氏后裔身上，《盛湖志》《江震续志稿》《苏州府志》所记载清代大孝子“仲有馀”即是盛泽镇人。
12、对于先贤仲子诚信的品格，朱熹曾有 *** 评价。他的《论语集注》在注解“片言可以折狱者，其由也与?”之时，谈到“子路忠信明决，故言出而人信服之，不待其辞之毕也。子路无宿诺。宿，留也，犹宿怨之宿。急于践言，不留其诺也。记者因夫子之言而记此，以见子路之所以取信于人者，由其养之有素也。尹氏曰：“小邾射以句绎奔鲁，曰：‘使季路要我，吾无盟矣。’千乘之国，不信其盟，而信子路之一言，其见信于人可知矣。一言而折狱者，信在言前，人自信之故也。不留诺，所以全其信也。”
13、其次：先贤仲子是尊师敬道的模范。
14、先贤仲子从学孔子之后，既乐于上进，也不盲从，敢于质疑，做到了教学相长。在《论语》中，孔子曾批评颜回：“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。为此孔子对先贤仲子更是寄予厚望，曾说：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由也与?”明朝户部尚书张有誉在《仲志》序言中，不无洞见地指出：“圣门能无所不悦者，惟颜子;能有所不悦者，惟仲子。夫子之注望之也独深，故鑪锤之也独至。”
15、先贤仲子不负所望，学造升堂，名列四科。不仅起居与孔子如影随形，更是勇于捍卫老师的正确学说。先贤仲子结缨 *** 后，孔子哭于中庭。曾感叹道：“自吾得由，恶言不入于耳。”
16、先贤仲子的品行不胜枚举，如孔子称赞的不耻縕袍，孟子称赞的闻过则喜等等，此处不赘言。
17、北宋末年子路四十九代嫡长孙仲基随康王赵构从济州南渡，以军功授台州知府，后定居吴江膳字圩，即今盛泽镇。宋高宗为表彰仲基及其始祖仲子路的忠勇，特下诏在盛泽镇划地百亩，修建御赐河内公庙，宋高宗亲撰匾额与庙记。
18、该庙是仲氏家族历史上唯一一座御赐祖庙，而且是全国仲庙中占地面积更大祭祀规格更高仲子庙。历经宋元明清，主体建筑仍在， *** 期间改名仲氏家祠，49年前后因族长仲少梅渡海赴台，祠庙荒废，新中国成立后曾为异姓 *** *** 盘踞其中，作为据点。祠庙主体建筑毁於__。如今已难寻踪迹。
19、该庙极具文化价值和旅游价值，倘若仍有全璧或得以原貌重建，对于提升盛泽镇乃至整个吴江的文化内涵都不无裨益。
20、建炎戊申年，仲子世家四十九世嫡长孙大宗主仲基携胞仲琪、仲祺南渡之后。其后裔被后世家谱家志称为江南大宗。江南大宗逐渐发展壮大，并播迁各地，截止到清朝末年，后裔已遍及江苏、浙江、安徽、湖北、湖南、山东、河北、河南、四川、福建等地。至今更是散居全国，甚至远居海外。
21、近 *** 来，江南大宗后裔继承先贤仲子的传统品格，不断进取，闻达不断。不论是在政界还是在文化界，都取得了令人瞩目的成就
22、以明清两朝的科举成就为例。明朝之际，全国仲氏只出过5位进士，但这五位全是盛泽镇仲氏始迁祖仲基的后裔。计有仲昌，永乐二年甲申科进士，落籍沭阳;正德十六年辛巳科进士仲选，落籍沭阳;成化二十三年丁未科进士仲棐，落籍宝应。弘治六年癸丑科进士仲本，落籍宝应。万历四十七年己未科进士仲嘉，居原籍吴江。清朝之时，全国仲氏出过9位进士。江南大宗后裔就占了8位。康熙二十四年乙丑科进士仲以嘉，落籍宝应;乾隆十九年甲戌科进士仲鹤庆，落籍泰州;乾隆五 *** 癸丑科进士仲瑚，落籍杭州;雍正十一年癸丑科进士仲作楫，落籍德清;嘉庆十三年戊辰科进士仲振履，落籍泰州;道光二十五年乙巳恩科进士仲孙樊，居原籍吴江;光绪二十九年癸卯科进士仲隆，落籍临夏;光绪三十年甲辰科恩科进士仲延仕，落籍宁阳。
23、以文艺创作为例。仅盛泽一镇，现有诗文传世的盛泽籍贯仲氏后裔有仲嘉、仲时锳、仲时铉、仲时镕、仲沈洙、仲绍颜、仲绍康、仲绍光、仲治、仲滉、仲有章、仲尔禄、仲培发、仲龙韬、仲栻、仲棅、仲枢、仲鸾鸣、仲楷、仲子长、仲周霈、仲忠孚、仲步墀、仲振豫、仲锦奎、仲锦昼、仲一飞、仲廷铨、仲贻煐、仲炳、仲宗澔、仲宗濂、仲宗滋、仲宗溎、仲宗泗、仲宗治、仲升吉、仲凤翔、仲湘、仲枚、仲廷机、仲朝桢、仲孙樊、仲孙懋、仲林、仲虎腾、仲元熙、仲冠雄、仲少梅等。
24、江南大宗后裔的文学活动，尤其以《盛湖志》的接力编纂最为人称道。《盛湖志》创编于仲子世家第六十四世仲沈洙之手。仲沈洙是盛泽的鸿儒，被其门人私谥为怡静先生。他“以所见为经，所闻为纬，凡里中耆老备历咨询，务得其真。”，焚膏继晷，终于在清顺治十年编纂完成。至康熙年间，仲子世家第六十六世仲栻、仲枢再次对《盛湖志》予以增补。至乾隆中，告老还乡的仲子世家第六十七世仲周霈再次重修，并于乾隆三十五年梓行《盛湖志》两卷本。百年之后，到了同治年间，仲子世家第七十一世仲廷机在先人著作的基础上，广泛收集资料，并参考府志、县志及其它史料，重新厘定体裁，编纂成内容更为详实、体例更为完备的新的《盛湖志》。同治末年廷机亡故后，他的儿子仲虎腾又广泛采集光绪年间的掌故，续成了4卷，名为《盛湖志补》，使历史记述延伸至光绪二十六年(1900年)。但是虎腾未及校录就谢世了，于是接力棒又交到其子仲冠雄手中。冠雄将《盛湖志补》重加校录后，于1 *** 4年正式刊出仲廷机所纂16卷本《盛湖志》和仲虎腾编纂的4卷《盛湖志补》。书写了盛泽文化史上的绚丽篇章。对桑梓贡献甚巨，其道义责任、韧 *** 毅力令后人钦敬。
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