大家好，今天来为大家分享诗词之县书法之乡的一些知识点，和适合写书法的诗词的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
本文目录
一、积极向上的诗句书法作品钢笔
关于黄河的诗句书法作品 1.黄河运上白云间全诗的草书书法
67.5*136厘米，1980年范曾书唐人诗句。
现收藏于黄河博物馆。黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。赏析王之涣这首写戍边士兵的怀乡情。
写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。
次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。
这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回李白《将进酒》
“黄河落尽走东海， *** 写入襟怀间。”李白《赠裴十四》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。王之涣《凉州词》
大漠孤烟直，长河落日圆。王维《使至塞上》
白日依山尽，黄河入海流王之涣《登鹳雀楼》
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山李白《行路难》
九曲黄河 *** 沙，浪淘风簸自天涯刘禹锡·唐《浪淘沙》
大江东去，浪淘尽，千古 *** 人物。《念奴娇赤壁怀古》苏轼
星垂平野阔，月涌大江流杜甫《旅夜抒怀》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来杜甫《登高》
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流李白《送孟浩然至广陵》
天门中断楚江开，碧水东流至此回李白《望天门山》
山随平野尽，江入大江流（李白《渡荆门送别》
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回李白《将进酒》
“黄河落尽走东海， *** 写入襟怀间。”李白《赠裴十四》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。王之涣《凉州词》
大漠孤烟直，长河落日圆。王维《使至塞上》
白日依山尽，黄河入海流王之涣《登鹳雀楼》
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山李白《行路难》
九曲黄河 *** 沙，浪淘几簸自天涯。刘禹锡《杂曲歌辞·浪淘沙》
黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。李白《赠崔侍郎》
愿衔众禽翼，一向黄河飞。李白《古风》
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。李白《寄远十一首》
黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。杜甫《黄河二首》
赤羽千夫膳，黄河十月冰。杜甫《故武卫将军挽歌三首》
白花垣上望京师，黄河水流无尽时。王昌龄《横吹曲辞·出塞》
黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。王昌龄《送裴图南》
千里 *** 春草色，黄河东流流不息。王维《榆林郡歌》
双鱼莫不寄，县外是黄河。岑参《送王录事却归华阴》
醉眼轻白发， *** 渡黄河。岑参《阌乡送上官秀才归关西别业》
县中饶白鸟，郭外是黄河。岑参《送崔主簿赴夏阳》
黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。常建《塞下曲四首》
青海只今将饮马，黄河不用更防秋。高适《九曲词三首》
回銮佛寺高多少，望尽黄河一曲无。李商隐《次陕州先寄源从事》
促促何促促，黄河九回曲。李益《效古促促曲为河上思妇作》
挥鞭决白马，走出黄河凌。孟郊《杂曲歌辞·羽林行》
寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。孟郊《闻夜啼赠刘正元》
东入黄河水，茫茫泛纡直。高适《自淇涉黄河途中作十三首》
*** 月明同此夜，黄河东面海西头。白居易《河阴夜泊忆微之》
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。白居易《别陕州王司马》
黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。李益《塞下曲》
统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。李益《统汉峰下（一作过降户至统漠烽）》
蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。李益《塞下曲》
黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。柳中庸《河阳桥送别》
三春白雪归青 *** ， *** 黄河绕黑山。柳中庸《征怨》
一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。王偃《相和歌辞·明妃曲》
黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。薛逢《杂曲歌辞·凉州词》
黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。李德裕《上巳忆江南禊事》
白云度汾水，黄河绕晋关。李峤《又送别》
黄河冰已合，意又向南牧。戎昱《塞下曲》
楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。陆畅《宿陕府北楼奉酬崔大夫二首》
黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。薛逢《凉州词》
黄河却胜天河水， *** 萦纡入汉家。司空图《浪淘沙》
新店南原后夜程，黄河风浪信难平。司空图《偶书五首》
博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。胡曾《咏史诗·黄河》
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。周朴《塞上曲》
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。和凝《宫词百首》
我站在高山之巅，望黄河滚滚，奔向东南.金涛澎湃，掀起万丈狂澜；浊流宛转，结成九曲连环；从昆仑山下，奔向黄海之边；把中原大地劈成南北两面.啊，黄河！你是中华民族的摇篮！五 *** 的古国文化，从你这发源；多少英雄的故事，在你的身边扮演！啊，黄河！你是伟大坚强，像一个巨人出现在 *** 平原之上，用你那英雄的体魄筑成我们民族的屏障.啊，黄河！你一泻万丈，浩浩荡荡，向南北两岸伸出千万条铁的臂膀.我们民族的伟大精神，将要在你的哺育下发扬滋长！我们祖国的英雄儿女，将要学习你的榜样，像你一样的伟大坚强！像你一样的伟大坚强！黄河颂 *** ：黄河决恋浊浪排空，中流砥柱：这一成语比喻坚强的、能起支柱作用的人或集体，就像立在黄河激流中的砥柱山一样。
九曲黄河滔滔不绝源源不断黄河滚滚气势磅礴激流涌进汹涌澎湃惊涛骇浪不到黄河心不死故事：大禹治水诗词：凉州词唐·王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
登鹳雀楼唐·王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
使至塞上唐·王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。
将进酒唐·李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！ *** ，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停！与君歌一曲，请君为我侧耳听！钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，黄河夜泊〔明〕李流芳明月黄河夜，寒沙似 *** 。
奔流聒地响，平野到天荒。吴会书难达，燕台路正长。
男儿久为客，不辨是他乡。渡黄河〔明〕谢榛路出大梁城，关河开晓晴。
*** 龙窟动，风扫雁沙平。倚剑嗟身事，张帆快旅情。
茫茫不知处，空外棹歌声。过黄河〔明〕李东阳清口驿前初放船，长淮东下水如弦。
劲催双橹渡河急， *** 狂风到海边。浪淘沙九曲黄河 *** 沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。黄河落天走东海， *** 写入胸怀间。
（赠《裴十四》）王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（凉州词）白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
（登鹳雀楼）王维诗曰：大漠孤烟直，长河落日圆。（使至塞上）“艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。
运载好布千万匹，船工破衣不遮身。运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。
军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。”“一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。
吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。”“三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。
祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。”岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
（唐柳中庸《征人怨》）黄河走东溟，白日落西海。（唐李白《古风》）阳台隔楚水，春草生黄河。
（唐李白《寄远》）黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。（唐杜甫《黄河》）派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。
海上升明月，天涯共此时”（张九龄）、
“举头望明月，低头思故乡”（李白）、
“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）、
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石）、
“当时明月在，曾照彩云归”（晏几道）
王维----《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍 *** 茱萸少一人。
1.嘤嘤鸣矣，求其友声------<<；诗经.小雅.伐木>>
2.投我以桃，报之以李------<<；诗经.大雅.抑>>
3.投我以木瓜，报之以琼琚------<<；诗经.卫风.木瓜>>
4.结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌<<；箜篌谣>>
5.丈夫志四海， *** 犹比邻------三国.魏.曹植<<；赠白马王彪>>
6.海内存知己，天涯若比邻------唐.王勃<<；送杜少府之任蜀州>>
7.相知无远近， *** 尚为邻------唐.张九龄<<；送韦城李少府>>
8.少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈<<；除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>>
9.以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏<<；清明宴司勋刘郎中别业>>
10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识------唐.白居易<<；琵琶行>>
11.人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐.贺兰进明<<；行路难五首>>
12.人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫<<；徒步归行>>
13.友如作画须求淡，山似 *** 不喜平------清.翁照<<；与友人寻山>>
“海上升明月，天涯共此时”（张九龄）、
“举头望明月，低头思故乡”（李白）、
“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）、
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石）、
“当时明月在，曾照彩云归”（晏几道）
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，惟（一作又）恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似（一作事）在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
祖国壮丽山河：白日依山尽，黄河入海流
凉州词（黄河远上白云间）王之涣2007-05-30 21:06:35楼主
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
将进酒年代：【唐】作者：【李白】体裁：【乐府】君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 *** ，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。年代：唐作者：杜甫作品：黄河二首内容：黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。浪淘沙作者：刘禹锡九曲黄河 *** 沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印，尽是江中浪底来。莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
7.王羲之的作品中写黄河的诗是什么
作品中提过黄河、河的（不是诗歌。王羲之传世的诗歌极少极少，只有月仪勉强算得上）
古人耻其君不为尧舜，北面之道，岂不愿尊其所事，比隆往代，况遇千载一时之运？顾智力屈於当年，何得不权轻重而处之也。今虽有可欣之会，内求诸己，而所忧乃重於所欣。《传》云：「自非圣人，外宁必有内忧。」今外不宁，内已以深。古之弘大业者，或不谋於众，倾国以济一时功者，亦往往而有之。诚独运之明足以迈众，暂劳之弊终获永逸者可也。求之於今，可得拟议乎！
夫庙算决胜，必宜审量彼我，万全而后动。功就之日，便当因其众而即其实。今功未可期，而遗黎歼尽，万不馀一。旦千里馈粮，自古为难，况今转运供继，西输许洛，北入黄河。虽秦政之弊，未至於此，而十室之忧，便以交至。今运无还期，徵求日重，以区区吴越经纬天下十分之九，不亡何待！而不度德量力，不弊不已，此封内所痛心叹悼，而莫敢吐诚。
往者不可谏，来者犹可追。愿殿下更垂三思，解而更张，令殷浩、荀羡还据合肥、广陵，许昌、谯郡、梁、彭城诸军皆还保淮，为不可胜之基，须根立势举，谋之未晚，此实当今策之上者。若不得此，社稷之忧可计日而待。安危之机，易於反掌，考之虚实，著於目前，愿运独断之明，定之於一朝也。
地浅而言深，岂不知其未易。然古人处闾阎行阵之间，尚或干时谋国，评裁者不以为讥，况厕大臣末行，岂可默而不言哉！存亡所系，决在行之，不可复持疑后机，不定之於此，后欲悔之，亦无及也。
殿下德冠宇内，以公室辅朝，最可直道行之，致隆当年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐长叹，实为殿下惜之。国家之虑深矣，深恐伍员之忧不独在昔，麋鹿之游将不止林薮而已。愿殿下暂废虚远之怀，以救倒悬之急，可谓以亡为存，转祸为福，则宗庙之庆，四海有赖矣。（《晋书•王羲之传》）
在我而已，诚无所多。云与谢豫州共入河，不乃烦剧。得安万送书，云「六日可至」。诸贤云朝廷失之，转觉阙然，与卿书同。不有君子，其能国乎？此言深也。但云卿当入，何以如梦？恐卿表将复经年，想仁祖差时还内，镇慰人情耳，皆在卿怀耳。
二、望奎县好吗望奎县诗词之乡滴由来
1、望奎县是中国黑龙江省绥化市下辖的一个县级市，位于东经46°10′~46°46′，北纬46°59′~47°27′之间。据说望奎县是一座非常美丽的地方，被誉为"中国北方小江南"，这里拥有优美的自然环境和丰富的人文资源。
2、望奎县素有"诗词之乡"的称号，这主要是因为这里出产了许多著名的文人墨客。在历史上，望奎县孕育了众多文化名人，如清代文学家郑燮、清代书法家于右任等。他们以诗词、书法等艺术形式表达了对家乡的眷恋和对美好生活的向往，留下了许多珍贵的文化遗产。
3、此外，望奎县还有得天独厚的自然景观，拥有湖泊、森林、山川等丰富的资源。这些美丽的景色常常成为诗人们创作的灵感之源，赋予了望奎县深厚的文化底蕴。
4、总的来说，望奎县作为一个以诗词为名的地方，既有丰富的文化遗产，又有优美的自然环境，给人一种宁静、优美的感觉。
三、关于内乡县衙的诗句
1.内乡县衙导游词+沿途（ *** 用）
各位游客，大家好：内乡县衙开始建于元朝大德八年（公元1304年），距今已经有七百多年的历史，几经兵火，屡毁屡建。
各位游客，大家好：内乡县衙开始建于元朝大德八年（公元1304年），距今已经有七百多年的历史，几经兵火，屡毁屡建。
遗留建筑所剩无几，现在建筑大多为清代建筑，由钦加同知衔正五品官章炳涛于光绪二十年即公元 *** 4年主持营建，占地两万多平方米，现有房舍260余间，因为内乡县衙保存完整程度极为罕见，所以被专家誉为“神州大地绝无仅有的历史标本”。因为它是1984年被批准为全国之一家衙门博物馆，所以在文物界有“天下之一衙”的称呼，1996年11月，被 *** 公布为第四批全国重点文物保护单位，2000年10月，与北京故宫、河北保定直隶总督署、山西霍州署联姻，推出中国四大官衙国际旅游专线；2002年5月，被《中国文物报》评选为世界“文化多样 *** ”十家博物馆之一；2005年被国家 *** 评为国家AAAA及旅游景区。
享有“北由北京故宫，南有内乡县衙”，“龙头在北京，龙尾在内乡“，”一座内乡衙，半部官署文化的美称。照壁先请各位欣赏县衙的首部建筑，隔街而望，马路对面那座青砖浮雕“一”字形建筑------照壁，也叫影壁墙，在我国古代建筑理论和风水学中，照壁具有阻挡内外视线交织和聚气、聚财的作用。
在这里，它还有一种特殊的功能，那就是“整顿吏治，境界官员”的作用。请大家来看那画面的正中，绘有一形似麒麟的怪兽叫“贪”，这个字不常见，就是反犬旁加个贪婪的贪字，它是神话传说中的贪婪之兽，传说能吞吃金银财宝。
从画面上可以看到，它的周围和脚下尽是宝物，但它并不满足，张着血盆大口，还妄想吞吃天上的太阳，结果太阳没吃着，却落得个粉身碎骨、葬身悬崖地可悲下场，俗话说：“人心不足蛇吞象，贪心不足吞太阳”。照壁绘“贪”字，是明太祖朱元璋的首创，朱元璋是中国历史上唯一一个靠农民 *** 成功当上皇帝的，它也是中国历史上反 *** 力度更大的皇帝。
官员 *** 银子超过六十两。就要剥皮装糠挂在公堂，让新官触目惊心。
因为朱元璋知道官员 *** 超过极限，老百姓就要 *** ，他首创衙门照壁绘“贪”。意在警戒官员要以“贪”为戒，切莫贪得无厌。
宣化坊照壁对面的斗拱石牌坊叫宣化坊。面南书写“菊坛古治”四个大字，内乡古称菊潭，隋朝曾设菊潭县，“古治”意思是说，这里是历史上治理百姓的权力机构之所在。
面北书写“宣化”二字，宣化就是宣讲教化的意思。就是每月的初一、十五，知县都要在宣化坊下宣讲圣谕，教化百姓。
在明代，宣讲的内容是朱元璋的《圣谕六言》；在清代宣讲的是康熙皇帝的《圣谕十六条》，主要内容都是孝敬父母，尊敬师长，团结乡里，守法缴税等等。知县不但要教化百姓以忠义之士，孝子节妇为榜样，而且本县有了典型，还要上报朝廷建坊立传予以表彰，据清代内乡志记载，仅节妇一项，县志立传褒扬就达五十七人，立牌坊九座。
历代官员对老百姓不断进行伦理教化，为维护 *** 起到了相当重要的作用。大门县衙的大门，面扩三间，明间为百米甬道的过道。
东稍间的前半间置“喊冤鼓”一架，寅宾馆进入大门东边的院子叫寅宾馆。寅宾馆就旧时知县接待高级官员住宿的地方，现在是县衙的购物中心，主要经营玉器、奇石、古玩、以及内乡的土特产。
请大家看寅宾馆的这幅对联：上联没有篆刻，下联为孔子的名言“有朋自远方来，不亦乐乎？”为什么没有撰刻呢？这是我们内乡县衙面向社会征集上联。征联的要求是，除了符合对联的格式外，还要符合寅宾馆的文化内涵；每年县衙博物馆邀请南阳诗词楹联协会对来稿评选一次，评出特等奖和一、二、三等奖，特等奖现金为3000元，其他颁发证书。
若特等奖空缺，奖金以1000元逐年递增。如果你有兴趣可以把稿子寄到县衙博物馆办公室，也许你将是特等奖的获得者。
膳馆寅宾馆对面是“膳馆”，膳馆就是主要是负责招待上级官员饮食用餐的地方。请看膳馆的这幅对联；上联“以食为天，一日三餐谁能少？”；下联“因客而酒，七碟八碗倭不多”。
这幅对联的意思是说，不仅是民以食为天，其实一日三餐谁都不能少；因为款待客人才喝酒，我吃七碟八碗的机会也并不多。据县衙门外的《三院禁约碑》记载，在旧时招待上级的规定相当严格，招待标准是根据官员级别的大小而定的。
如招待京堂科道（一品或二品）一桌膳银为二钱五分，招待本省两院（一品或二品）一桌膳银为三钱，招待司道（三品或四品）一桌膳银为二钱，招待府、厅（五品或六品）一桌膳银为一钱五分。这些规定旨在整治奢靡之风，提倡下级要敢于告发上级官员 *** 现的不正当行为。
虽然规定相当严格，但具体执行起来也不是那么严格。膳馆现在是县衙博物馆的办公院子。
双祠院百米甬道的中间的院子是双祠院，（土地祠、赞侯祠），里面供奉的是土地神和衙神，土地神是一方的保护神，俗称土地爷。掌管人间善恶，行为道德，并能守护一方百姓岁岁平安、年年丰黏。
先请看土地祠卷棚的这幅对联：上联'“守伏牛门户年年丰黏”；下联是“护菊潭百姓岁岁平安”。这幅对联的意思是说，土地神守护着八百里伏牛山的门户，保护着菊潭百姓丰收、平安。
接着请看土地祠的这幅对联：上联是“职司土府神明远”，下联是“位列中宫德。
内乡县衙景区讲解好了，游客朋友们，我们现在已经来到了内乡县衙。
内乡县衙始建于元朝大德八年，即公元1304年，至今已有700年历史，是我国目前保存最完整的县衙建筑群。1984年被批准为全国之一家衙门博物馆。
所以文物界有“天下之一衙”的称呼。内乡县衙是封建社会时期内乡县的行政公署，它的布局为坐北朝南，中轴对称。
接下来请大家随我一起参观游览。现在呈现在我们面前的是县衙的首部建筑——照壁，为青砖浮雕组成的一字型建筑，照壁的正中是一个形式麒麟的怪兽“贪”，它脚踏元宝、如意、珊瑚、玉环，旁有摇钱树和灵芝等人间珍宝，但仍不满足，后来在海边看到海上日出，又妄图吞食太阳，结果葬身海底。
该雕刻告诉官员不要贪赃枉法，也教育人们，不要贪得无厌。大家顺着我的手势看它对面的牌坊——“宣化坊”，南面书有“菊坛古治”楷书，北面书有“宣化”二字，是农历每月初一和十五，知县在此宣讲圣谕、教化百姓的地方。
现在我们看到的就是内乡县衙的大门，县衙的大门面阔三间，明间为过道，东梢间的前半间“喊冤鼓”一架，供百姓击鼓鸣冤之用。我们进入后可以看到从大门到大堂百米甬道的中间有道门名叫“仪门”，是县衙的礼仪之门。
取“有仪可象”之义，表示县令行为应为民之表率。仪门平常关闭不开，只有新官到任或 *** 到来时方可打开，并规定“文官下轿，武官下马”。
县官僚属整冠出迎至仪门外。仪门东西两侧还各有一个小门，东边的门叫”生门”，进去时常开着，供人们的日常出入；西边的门叫做“死门”，又叫 *** 门，当犯人被判处 *** 之后，从西门拉出去行刑，所以旧城处决犯人叫走西门或上西天。
朋友们，过了西门您看到的这座高大壮观的建筑就是县衙的大堂了。大堂也叫正堂，是知县发布命令，举行重大典礼和公开审理大案要案的地方。
大堂抱柱上有一幅楹联“欺人如欺天毋自欺也，负民即负国何忍负之。”大堂 *** 的设施叫“暖阁”，是专为知县审案设的公堂。
暖阁的正中放着三尺公案，上边放着审案用的文房四宝和红绿头签。绿头签是捕签，用来捕人的；红头签是刑签，下令动刑的。
正面屏风上绘“海水潮日图”，寓意为官者要名如日月，青似海水。图上的飞鸟叫“白鹇鸟”，是正五品官的标志，过去一般的县设的是七品县令，不设暖阁，而内乡过去统辖的区域较大，包括现在的西峡全景，淅川东南的部分乡镇，所以再内乡县衙为五品官者不乏其人。
清代的知县审案的时候，由东侧走上暖阁，然后原被告才能被带上来，跪在堂前的跪石上，东边正方形的为原告石，西边长方形为被告石，因为在有的案件中涉及有同案犯，所以这里的被告石比原告石要长一些。大堂前甬道的两侧，东为吏、户、礼房，西为兵、行、工房。
六房是旧时衙门的职能机构。在二堂了解过琴治的典故后，我们便进入三堂。
三堂是知县日常办公的地方，如果审的案件涉及机密的话，也是在这里审理。县衙所有建筑前的匾额、楹联以其语言精练，内涵丰富而令人赞不绝口，其中最为著名的当属三堂前的这幅对联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠衣官。”
这幅对联是清康熙19年内向知县高以永自撰。上联说的是：为官吃的、穿的、用的，全是百姓供给的，老百姓是官员们的衣食父母，当官的千万不能倚仗权势欺压百姓，自己也是百姓一员啊！下联是说：得到一任的官职，不能自恃高贵为了给百姓做主即使得罪了上司，丢掉乌纱帽，也不算什么耻辱的事情，不要当个地方官起不了多大作用，要知道地方治理的好坏，百姓是否安居乐业，全靠地方父母官。
*** *** *** 在视察内向县衙时对这幅楹联所阐的官于民的辩证关系，给予了充分的肯定和高度赞扬。好了游客朋友们，下面留给大家半个小时的 *** 活动时间，片刻休息之后，xx将继续带大家参观内向县衙的其它建筑。
内乡县衙有广为人称道的楹联文化。
百姓能载舟也能覆舟，让官员清正廉洁、爱护百姓就是维护自己的 *** 秩序。“剥皮揎草”未免过于野蛮，对后任的官员也有失人道，并不是什么好办法。
要保证官员清廉，古人更喜欢借助文化的力量。内乡县衙保弩下来的那些建筑和楹联，都有久远的传统和深刻的文化内涵，可以说是古代衙门清廉文化的遗存。
内乡县衙悬挂的匾额，楹 *** 多语言精练，含义深刻，书法或秀丽或俊朗或雄健，令人赞不绝口。大堂的楹联是：“欺人如欺天毋自欺也，负民即负国何忍负之。”
在高度集权的 *** 体制下，知县掌握着一县的行政、 *** 、司法大权，这副清代名联是大权在握、缺少制约的官员对自己的告诫。二堂的楹联是：“法行无亲，令行无故；赏疑唯重，罚疑唯轻。”
这句话是说，为官者在执法办案时要不分亲疏远近，一律平等；对证据不足存疑问的事情，该赏的要从重，该罚的要从轻。公署院的楹联是：“为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务特大体，思事事皆民生国计所关。
”三堂的楹联历来为人激赏：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。” *** 在视察内乡县衙时，对此联所阐述的官与民的辩证关系很是赞赏。
出自——河南省内乡县衙东账房楹联。
“廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。”这幅楹联意思是说，真正廉洁的人，不会讲自己如何清贫；真正勤政的人，不会抱怨自己如何辛苦；重视倾听到民间传闻，努力实践自己认识到的理论，实现人生理想。
内乡县衙始建于元大德八年（1304年），历经元、明、清三个朝代的修缮及扩建，逐渐演变形成了一组规模庞大、气势恢宏的官衙式建筑群，被专家誉为“神州大地绝无仅有的历史标本”，有“北有故宫，南有县衙”、“龙头在北京，龙尾在内乡”的美称。
“廉不言贫，勤不言苦”，是悬于河南内乡县衙内的一副楹联。意思是说，真正廉洁的人不会讲自己如何清贫，真正勤政的人不会抱怨自己如何辛苦。这副元朝的楹联，虽历经近 *** 风雨侵蚀，仍透出官德的光芒和时代的价值。
当官一味相互攀比、追求物质享受，就会失去 *** 员 *** ；吃不了苦，受不了累，就会出现为官不为的现象；整天叫屈、叫穷、叫待遇，就会发生思想病变，从而导致 *** 越界、违法 *** 。
廉洁出政绩、勤劳生善良。守得住清贫，才能想干事；吃得苦中苦，方能干成事。只有无非分之欲、无过分之求，才能刚正、廉明、崇高。真廉洁者，从不言贫；真勤政者，从不言苦。知行合一，行胜于言，才是为官从政之本。
参考资料来源：搜狗百科—内乡县衙
参考资料来源：人民网—廉不言贫勤不言苦
并非没有植物，而是不栽种树木。衙门为方形建筑，有树即为“困”。衙门，重要的是有仪可象，而非困人束语。
中国古代的城市建设，大多根据《周礼·考工记》的设计思想进行布局，同时受风水理论影响。衙门是一方或一座城市的主宰，按照风水观念，衙署通常都位于城市 *** ，即所谓“正穴”之所在，穴是聚气的焦点，南向为正，居中为尊，有“居中而治”之意。故又有“衙门口朝南开”的俗谚。这种坐北朝南、居中而治的设计思想，要求主体建筑必须集中在一条南北中轴线上，自南而北依次为照壁、大门、仪门、戒石亭。戒石亭的左右通常为六房。主体建筑由大堂、二堂、三堂等构成，是长官及其所属人员办公的地方，佐贰官、属官不能位于中轴线上，而只能居于东西副线上，以体现身份地位的差别。此外，衙署建筑还要体现“文左武右”“前衙后邸”等设计思想。地方衙门的监狱都设在大堂西南仪门之外，因为按照《易经》及八卦学说，这一位置属于“坤位”，即所谓“阴之极”，故称之为“南监”。
按照“吉地不可无水”的观念，衙门还要接山近水，建在高处，这样才有居高临下控制全局的含义，同时也能防患水灾，因而又有“京都以朝殿为正穴，州郡以公厅（大堂）为正穴，宅舍以中堂为正穴，坟墓以金井为正穴”的说法。
河南南阳卧龙岗的 *** 正门上。联云：
卧龙岗的 *** 草庐的大门上悬挂着的：
抱膝此安居觉异日桑种成都殊非本念；
长吟谁与和问当年曲庚梁父可有遗音。
取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三顾。
平西蜀，定 *** ，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻。
还有：定三分，烧博望，出祁山，大名不朽
气周瑜，摒司马，擒孟获，古今流传
清朝南阳知府顾嘉衡的一副楹联：
中国楹联学会名誉会长、语言学教授常江写给南阳的：
清水灌南阳，方城泉润，喜内乡胜地出星潭，招来桐柏长春新野绿；
淅川流宛邑，安众民丰，赏西峡荷花开老界，映耀唐河永富社旗红。
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
这是天下为公的奥秘，是诸子百家的梦想，以民为天才是王道。
老百姓是天，百姓的呼声就是天大的命令。随着经济社会的不断发展，一些人见利忘义，丢掉了我们老 *** 留给我们的宝贵财富——诚实守信。
近些年，食品安全、生活环境已严重的威胁到人民群众的生活，百姓怨声载道。试想，社会不稳，国家又如何健康持续地搞经济建设和社会发展呢？这真是，民以食为天，国当以民为天，民生大如天啊！急百姓之所急，是人民公仆的使命所在。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。此小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
意思是卧在衙门的书斋里静听着竹叶沙沙地响动，总感觉是民间百姓呼饥号苦的喊声。忧百姓之所忧，是社会长治久安的根本保障；永葆为人民服务的 *** ，是事业蓬勃发展的不竭动力。
只有在与时俱进中始终践行 *** 的宗旨，中华民族的明天才会更加灿烂辉煌。
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