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一、恐逢故里莺花笑,且向长安度一春是什么意思
1、“恐逢故里莺花笑,且向长安度一春”出自唐代常建的《落第长安》。
2、意思：回乡担心遭遇到莺与花的嘲笑，只能暂且在长安度过一个春天。这句话表达了一种复杂的情感，一方面是思乡之情，另一方面是无奈之情。
3、家园好在尚留秦，耻作明时失 *** 。
4、恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。
5、家园依旧，而我还留在长安，耻于 *** 清明之时仍是仕途不得意之人。
6、回乡担心遭遇到莺与花的嘲笑，只能暂且在长安度过一个春天。
7、尚：常用在复句的上一分句中表示让步，以便引起下文，在此是“仍”、“还”的意思。
8、耻：此处是意动用法，“以…为耻”的意思。
9、失路：指落第不得志，仕途不得意之人。
10、考场失意，千百年来就是读书人心中永远的伤痛，无数士人在仕进之旅中尝尽辛酸。古往今来，不知有多少文人墨客将这种情绪诉诸笔端。常建的《落第长安》和无名氏的《杂诗》就充分刻画了金榜无名的失望和痛苦，无颜归家的无奈与悲伤。
11、隋唐以后，科举 *** 成了大多数封建士子的唯一仕进之路。由于进士科的地位重要，中不中进士往往决定了一个人的命运。诗人杜甫由于屡试不第，所以终生潦倒；章孝标落第后，有一首归燕诗：“旧梁危巢泥已落，今年碍向社前飞。连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。”反映了落第举子凄凉徬徨的心态。然而常建的这首诗不同，整个情绪是高亢的，表达了诗人发愤雪耻的决心，反映了开元盛世那蓬勃向上的时代气息。
12、“家园好在尚留秦”的意思是：我的家园依旧还在长安附近的秦地。这突兀其来的起句，分明是在回答别人的疑问，人们都知道，进士科竞争十分激烈，绝大多数应试者要被淘汰，那些天南地北、远离家乡的落第者中，肯定有一大部分举子客居长安，以待明年再试的。杜甫为求功名就是困守长安十年的。但是对于家在秦地的常建来说，滞留长安显得不合情理，可能会有外地的举子向他发出了疑问：你大概迁徙到外地了吧。为什么不回家呢？所以诗人起句就先回答这一个问题，接下来再作解释。
13、二、三两句写落第后的心理活动。古人说“知耻近乎勇”。“耻”字表现了诗人承认失败、不甘心失败的巨大勇气。第三句的“笑”有歧义，有人解为嘲笑，意谓“托言莺花笑人”。但这样的话，结句就纯属消极躲避了。其实莺花笑是莺啼花开的意思。初唐岑羲有“花笑莺歌迎帝辇，云披日霁俯皇川”的诗句。莺花是春日里可供赏玩的 *** 景物，与结句“春”呼应。古人说：“一年之计在于春”。诗人是说唯恐碰上故里莺花烂漫的 *** ，因为它容易触起往日的游兴而蹉跎岁月，进而会造成再试不第的尴尬局面，故尔主动回避。这是由“耻”转生的危机感、恐惧心。
14、在这两重心理活动的基础上，才有结句的决心：家在思耻而不返，“且在长安度一春”。可想而知，这一春是客居求静、闭门苦读的一春。有道是：有志者事竟成，常建终于进士及第，如愿以偿。失败是成功之母；结合常建生平理解这首诗，似乎可以领悟到一些人生的哲理。
15、常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。
二、 *** 雪耻的成语解释及意思
1、拼音： bào chóu xuě chǐ简拼： bcxc
2、近义词： *** 雪恨、报怨雪耻、复仇雪耻反义词：忍辱负重、忍生吞声、逆来顺受
3、用法：联合式；作谓语、宾语、定语；形容人报冤仇、解怨恨
4、解释：报：报复；仇：仇恨；雪：洗刷，除去；耻：耻辱。报复冤仇，洗刷耻辱
5、出处：西汉·刘向《战国策·燕策二》：“若先王之 *** 雪耻，夷万乘之强国。”
6、东汉末年，孙坚英名天下，袁术封他为破虏将军，任豫州刺史。袁术令孙坚征讨荆州刘表，孙坚大败黄祖，被黄祖的部下吕公的箭手 *** 。孙坚的儿子孙策立志要为父 *** 雪耻，在张纮的指点下，以江南为根据地，拥有江东六郡
三、会稽乃 *** 雪耻之恨,非藏垢纳污之地是什么意思
cáng gòu nà wū垢、污：肮脏的东西。包藏容纳肮脏之物。比喻隐藏或包容坏人坏事。《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。”典故出处《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。”近义词含污纳垢反义词涤瑕荡垢、藏龙卧虎英文翻译assemble the worst elements of society成语资料成语解释：垢、污：肮脏的东西。包藏容纳肮脏之物。比喻隐藏或包容坏人坏事。成语举例：大概是明末的王思任说的罢：“会稽乃 *** 雪耻之乡，非藏垢纳污之地。”（ *** 《且介亭杂文附集女吊》）常用程度：常用感彩：褒义词语法用法：作定语；形容坏人聚积的场所成语结构：联合式产生年代：古代成语正音：藏，不能读作“zànɡ”。成语辨形：纳，不能写作“呐”。成语辨析：藏垢纳污和“含垢纳污”；同出一源；都可指包容坏人坏事。但“含垢纳污”原指有容耻辱和污蔑的器量；藏垢纳污没有此意。成语谜面：垃圾箱成语故事春秋时期，楚庄王因为使臣申舟在宋国被杀，就发兵攻打宋国。宋国派乐婴齐到晋国求救，晋景公听从大臣伯宗的藏垢纳污的建议，坐视不救，纵容楚国攻打宋国。宋国只好靠自己的力量与楚国协商求和。
四、耻在文言文里的意思
1.耻在文言文中的意思
基本解释：
羞愧，羞辱：羞耻。雪耻。奇耻大辱。耻笑。耻骂。
（形声。从心，耳声。本义：耻辱，可耻的事情）
同本义（因声誉受损害而至的内心羞愧）〖disgrace〗
君不使***。——《谷梁传·襄公二十九年》
越王苦会稽之耻。——《吕氏春秋·顺民》
而患其志行之少耻也。——《国语·越语上》
后世且行之而不知以为耻者多矣。——宋·刘开《问说》
又如：***（不顾（知）羞耻）；羞耻（不光彩；不体面）；耻心（知耻之心）
坐縻廪粟而不知耻。——刘基《卖柑者言》
又如：耻愧（羞愧）；耻惧（羞愧恐惧）
不醉反耻。——《诗·小雅·宾之初筵》
左丘明耻之，丘亦耻之。——《论语·公冶长》
〖pubis〗围成骨盆的不规则骨头之一，居骨盆前下方，左右各一
〖shame;disgrace;humiliation〗羞辱；侮辱
〖sneerat;hold***.toridicule〗轻视和讥笑
欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑。——《三国演义》
《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译
僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妬②之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫③，左右皆蹈节。巴童佁然④挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫⑤衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。
郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然而螘⑥集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”
——明·刘基（字伯温）《郁离子·卷七》
僰族人（善于）***猴子，给它们穿上衣服教它们跳舞，（使它们）旋转得很圆转动有角度（很有章法），配合音律节拍（默契）。四川的（一个）儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么 *** *** 它们，就在袖子里放了茅栗子前往。宴席开张猴子们出来（表。耻的意思是：羞耻
《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译
僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妬②之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫③，左右皆蹈节。巴童佁然④挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫⑤衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。
郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然而螘⑥集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”
——明·刘基（字伯温）《郁离子·卷七》
僰族人（善于）***猴子，给它们穿上衣服教它们跳舞，（使它们）旋转得很圆转动有角度（很有章法），配合音律节拍（默契）。四川的（一个）儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么 *** *** 它们，就在袖子里放了茅栗子前往。宴席开张猴子们出来（表演），众人都站起来专心观看，左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。四川的儿童故着无意地挥袖丢出茅栗，将它们丢到地上。猴子（见了）扯掉衣服上前争抢，酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。僰族人（怎么）呵斥也不能制止，非常沮丧。
郁离子说：“当今用没有纪律约束的 *** 去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样 *** 一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗？”
①僰，我国古代西南部的一个民族，今川南以及滇东一带。
①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》
②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）
④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》
②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）
①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）
①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）
②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）
③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）
①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》
②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》
③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》
②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）
1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
①于是宾客无不变色离席。（在这时）
②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）
③于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）
④遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）
2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：
①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
①吾长见笑于大方之家（《秋水》）
②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）
(1)（形声字。从心，毌guàn）声。“串”即“毌”（贯）字。本义：担忧，忧虑
不患人之不已知，患其不能也。――《论语·宪问》
书文止于一者谓之忠，持二中者谓之患，患人之忠，不一者也。――《春秋·繁露》
患货之不足。――《国语·晋语》
患秦兵之来。――《史记·廉颇蔺相如列传》
患志之不立。――《世说新语·自新》
何患不能。――宋·司马光《训俭示康》
(2)又如：患累（忧患）；患御（害怕服兵役）；患忧（忧患）；患失（生怕失去）
患，恶也。――《广雅·释诂三》
戊不好学患申公。――《汉书·申公传》
(4)又如：患苦（厌恶）；患毒（痛恨）；患恶（厌恶）；患忌（嫌忌）
近日南方赋重，北方患徭多，民困官贫，急宜省事。――《清史稿》
(6)害病（suffer from）。如：患肝炎；患麻疹；患重伤风
(1)祸患，祸害（calamity;trouble;peril）
惟事事，乃其有备，有备无患。――《书·说命中》
此阴阳不适之患也。――《吕氏春秋·重己》
恶为君之患也。――《吕氏春秋·贵生》
无敌国外患。――《孟子·告子下》
为乡里所患。――《世说新语·自新》
(2)又如：水患；河患。如：患咎（灾祸）；；患害（祸害）；患祸（祸患）
人之患在好为人师。――唐·柳宗元《答韦中立论师道书》
(4)又如：患子（病人）；患处；防患于未然；后患无穷；有备无患；消除后患
五、燕赵多慷慨悲歌之士,吴越乃复仇雪恨之乡。
1、燕赵多慷慨悲歌之士，吴越乃复仇雪恨之乡。——钱柳《吴越遗话》。
2、"燕赵古称多感慨悲歌之士"源出韩愈《送董邵南序》开篇之一句。其中的"感慨"二字，后人改为"慷慨"，如明人沈榜《宛署杂记·民风》:"燕赵多慷慨悲歌之士"。韩愈这句话的意思是:自古以来，人们便说燕赵一带多有慷慨悲歌的豪侠之士。宋人苏东坡也说过类似的话:"幽燕之地，自古号多豪杰，名于国史者往往而是。"清人孙承泽《天府广记》中也写道:"自古言勇侠者皆推幽并。"的确，古燕赵之地，产生过一批享大名于中国历史的豪杰侠士，如豫让、燕丹、荆轲、高渐离，就是其中的 *** 人物。"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还"，其悲歌慷慨之气，成为燕赵豪侠轻死急人、视死如归的 *** 格的写照。
3、明末学者王思任说，“会稽乃 *** 雪恨之乡”
4、这句涉及到我们耳熟能详的春秋战国时期吴越争霸的历史。无论是吴王夫差为自己的 *** *** *** 越国，还是越王勾践卧薪尝胆毁灭吴国，他们展现的都是为 *** 雪恨而隐忍长久的精神上耻辱与 *** 上的折磨，从而积聚实力的顽强的耐力与坚定地信念。，“十年生聚，十年教训”，勾践终于 *** 雪恨，战胜了吴国。所以王思任说：“会稽乃 *** 雪耻之乡，非藏垢纳污之地！”这种精神，深深地影响了当地的民风。
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