大家好，今天给各位分享铜灯之乡的一些知识，其中也会对桐乡乌镇进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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一、中国哪里灯会最著名
秦淮灯会又称金陵灯会、夫子庙灯会，是流传于南京地区的民俗文化活动，主要集中在每年春节至元宵节期间举行，是首批国家级非物质文化遗产，有“天下之一灯会”和“秦淮灯彩甲天下”的美誉，是中国唯一一个集灯展、灯会和灯市为一体的大型综合型灯会，也是中国规模更大的民俗灯会。秦淮灯会的历史悠久，早在南朝时期，国都南京就出现了举办传统元宵灯会的习俗，其盛况为全国之冠，是中国最早的灯会。明初之后，秦淮河悬挂花灯的画舫（俗称“灯船”）也随之蜚声天下。历史上的秦淮灯会主要分布在南京秦淮河流域，20世纪以后主要集中在夫子庙地区，如今已扩展到“十里秦淮”东侧五里地段，核心区域包括夫子庙、瞻园、白鹭洲公园、吴敬梓故居、江南贡院、中华门、老门东、大报恩寺遗址公园及中华路、平江府路、瞻园路、琶琵路一带。
秀山花灯，是我国西南地区花灯艺术中的一支重要流派，是集 *** 、民俗、歌舞、杂技、纸扎艺术为一体的民间文化现象和民间表演艺术，是我国宝贵的民族民间音乐文化遗产。秀山花灯以重庆市秀山土家族苗族自治县的花灯艺术更具 *** *** 而命名，又称跳花灯、耍花灯、花灯戏，是一种古老的民间歌舞说唱艺术，广泛流传于四川、湖南、贵州、湖北四省交界的土家族聚居地区。秀山花灯是重庆市秀山土家族苗族自治县土、苗、汉各族人民喜爱民间歌舞，她历史悠久，遍及全县各村寨、城镇，其中尤以隘口、清溪、兰桥、平凯、迎凤、涌洞、海洋、溶溪、峨溶、玉屏等地为最盛。秀山花灯传统的表演形式有两种。
全丰花灯是江西修水全丰镇的一种传统曲艺形式。是一项介于灯、戏、舞之间的艺术表演活动，主要特色是灯队表演，具有浓厚的民俗色彩。春节期间，乡村各路花灯云集，从初一发灯一直唱到元宵，跑东家窜西家，通宵演唱。此外，民间节日、做寿、上梁、婚嫁，都请来花灯热闹一番。全丰花灯的演产唱形式，有生、旦、丑三行。丑行脸勾豆腐块，一手持绢，一手扶把，作颤颤阿娜态；生带礼帽 *** ，眉宇间画以白线条，骑马（竹扎字纸）扬鞭，时与旦角逗趣，三人方步圆场，边走边表演。
自贡灯会是一种具有历史传统的民俗文化。自贡位于四川省。南国灯城的内蕴所在，它成型于清明时期，逐渐衍展为具有相对固定内涵、并在特定时段进行的并有一定传承线路的大型民俗文化活动。自贡灯会最显著的特色之一，就是历届灯会均组织几十组大中型组灯和数千只工艺灯参展。宏大的规模形成一片彩灯之海，仿若仙境，且灯组体量大，气势壮观，有占地（或水面）上千平方米的大型灯组“鱼美人戏群龙”、“珍珠神女”；有高耸入云的“龙柱礼花”、“腾云阁”、“彩云阁”等等组灯，令人惊叹不已。游人漫步其间，入耳笙箫管弦之乐，入目万紫千红之光，陶醉在彩灯艺术赋予的独有神韵之中。自贡地区在开展花灯活动中，还伴以耍“龙灯”、亦称“龙灯舞”或“耍龙灯”，一般在正月初一“开灯”，正月十六“倒灯”。
中国大同古都灯会，是由 *** 大同市委、市 *** 主办的。从2014年开始成功举办了3次。2016年灯会主题为“来大同过大年，观灯会好梦圆”，旨在让古城“活起来、火起来”，营造吉祥幸福的节日氛围，丰富群众新春文化生活，打造经典文化品牌，展示古都文化魅力，同心同力发展大同。灯会以“来大同过大年·观灯会好梦圆”为主题，在大同古城墙上设置了百余组大型传统花灯、现代声光电彩灯，还引入了3D梦幻灯光秀，以及民俗展示、戏曲表演、主题摄影等丰富多彩的活动，点亮大同城的璀璨夜色，营造绚丽华彩的古都之美、展现大美大同传统与现代的交融之美、历史与人文的和谐之美。
自1979年元宵灯会又恢复，至19 *** 年由豫园商场先后举办了8届灯会。1995年起，改由上海豫园旅游商城股份有限公司承办，灯会易名为“豫园新春民俗艺术灯会”（简称“豫园灯会”）。自后每年农历正月初一至正月十八在豫园商城及其周边地区举行，且每年以一个生肖为主题，至今已成功举办了十五届灯会。“豫园灯会”充分利用老城厢历史空间、建筑景观及深厚文化底蕴的巨大魅力，以丰富多彩的灯彩艺术和活态民俗的表现形式，为豫园商城也为整个上海营造出一种特有的文化特色和民间亲和力。“豫园灯会”现已成为沪上新春佳节知名度更高、影响力更大的一项传统民俗文化活动，成为都会上海享誉国内外的一个文化品牌。
成都灯会是四川省古老的传统民俗活动。基于元宵赏灯习俗，既在天府之国这块沃土的经济文化高度繁荣的基础之上、又在两 *** 灯节长期发展的传统技艺的基础之上，经过不断创新而形成了自己独具一格的艺术魅力的中国最著名的灯会。南宋诗人陆游在《丁酉上元》诗中描述成都灯会盛况是“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重；鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏”。成都灯会的主要内容是安放在园林美景之中的各式灯彩，按不同的主题或故事内容分组陈设，最多时可以达到150组，每组又由若干个不同的人物或景物组成，同时有无数的串灯、灯笼、牌坊灯、工艺灯、书画灯、壁灯、脸谱灯、皮影灯、水底射灯、空中玫瑰、火树银花等作为衬托，形成了一个上下辉映、八方闪耀、色彩斑斓、眩人眼目的彩灯世界。
南安英都镇拔拔灯是福建省的传统民俗文化活动。灯的海洋。正月初九，这里的拔拔灯活动，由来自不同村落的队伍连成万米长拔拔灯，在昭惠庙前汇集，缓缓向前行进。每到这个传统活动时，拉绳的村民就近万人，观灯的村民更是把道路挤了个水泄不通，等着拉一把拔拔灯，一年都有好运气。拔拔灯前，惠安腰鼓、电音乐队、晋江舞狮、泉州大摇人，喧嚣的锣鼓配上此起彼伏的鞭炮声，震得大伙都要沸腾了。万米长的灯海，随着人群的徐徐前行，花灯前后晃动，摇曳生姿。在灯阵中，写在灯笼上的“进财”、“添丁”、“兴旺”等花灯上的字，也趁着红光，照在人们脸上。拔拔灯表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
前门一带明清时期就盛行举办上元灯会，也留下由乾隆皇帝首开每逢此日奉母观灯、大行孝道、与民同乐的历史传说。天街公司董事长田耘介绍，每年的正月初一到初五，十三到十五，前门都要举办天街年市和天街上元灯会这两大传统活动，崇文区（现东城区）已将天街年市和上元灯会列入非物质文化遗产申报计划。
二、佛坪县山乡风情
1、游蛇一样的小路，在苍苍莽莽的山野里蜿蜒，忽而呈“之”字形拐上山垭，忽而作垂藤状跌下山谷，时而穿密林，时而越清溪，伸向神秘的前方，曲曲弯弯，无穷无尽，仿佛通达天庭似的。
2、这样的山路，对于初次涉足者来说，会有天荒地老的感觉，前不见古人，后不见来者，山野静默，草木无言，水潺潺，风飒飒，疑心走进神话一样的地方了，顿然有了许许多多的焦虑和不安，惶惶然不知所措。往往在这种时候，跋上一个垭豁，或转过一个山嘴，便会发现山坳里，半坡上，溪谷畔，或三两棵老树下，有了房舍人家，真正体会到“柳暗花明又一村”的诗意。
3、深山人家，多在背风、向阳、濒水的地方居住，环境十分优美，黄墙黑瓦，篱笆绕地，家家户户的房檐下，挂着一串串黄白间杂的包谷棒，一串一串的鲜红辣椒，几束川雄、藿香之类的干香料；房屋前面，是大小不一的院坝，院坝一边是猪圈、牛棚、鸡舍、厕所；另一边是青石碾盘及柴场；院坝外，或是一片青碧的竹林，或是桃、李、杏、柿一类的果树，绰约有致地掩映着房舍；房舍左右，则是一畦一畦的菜园地，长着嫩绿的各种蔬菜。单家独户居住的也有，而多数人家住在一块儿，少则三五户，多者达几十户，构成了一个个大小不等的山村，此乃自然村落，并非基层行政村。
4、同是山村，情形也不尽相同，从住房样式上，便可看出差异来。一种房屋，墙体由粘 *** 黄土筑成；楼木上编一层细竹子，搪 4寸厚一层草泥，谓之“土楼”，可烘晾粮食；山墙上架大碗粗的檩条，上钉椽板，其上盖瓦；前檐由水桶粗的木柱支撑，挑方外端俱雕龙头或狮子头，朱红颜色，非常醒目；门外墙根至檐坎，宽达8尺左右，称为“明干檐”，住这种房子的人，是本地土著，语音近似川语，自称为“客和人”。另一种房子，人称“五柱落石”，是用木头做成房屋框架，立于宅基石头上，以土坯砌墙；楼木上钉木板，称为“板楼”；檩条上捆茶缸粗细的方木椽子，编一层木竹笆，上面盖瓦，房檐短，干檐宽约3尺，居住者为洋州(今洋县)籍人，口音别于“客和人”，也不同于洋县人的语音。近代迁徙来此的 *** 、镇巴人，口音带有浓重的川楚味，他们入乡随俗，兼顾当地两种建筑形式修的房子，又成为一种新的样式了。山区海拔本来就高，因而显得房屋更高，且在山岚雾气的缭绕中，愈)发高远了，好像在天上一样，故有“家住彩云间，山高路又远，两村人对喊，得走多牛天”的民谣。
5、也许有人会产生疑问：这些人家，怎么不在温润平缓的河川，居住，却要住在这交通不便的大山上呢?不是这些人没有河川地带的人聪明，而是历史造就的居住格局。佛坪设厅之初，山大林深，人烟稀少，首任署同知景梁曾，招集大批流 *** 山，指地立约，让其垦荒耕作。人山之民，扶老携幼，在滨水向阳的河川落脚，伐木筑屋，垦种生息，从事山区农业开发活动，人烟渐渐多起来。第十三任署同知贾荣怀，作竹枝词曰：“垦得荒山变熟田，悔将佃限写多年，额租难益庄难退，只好频添扯手钱。”山里既多人户，久而久之，便滋生了有“红钱”、“黑钱”之分的两帮匪徒，好逸恶劳，常在河川地带轮番 *** 扰，打家劫舍，加之 *** 时期抓丁拉兵，人户不胜其害，遂向山上迁移，乡贯邻里相聚一起，选择岭谷隔绝、易守难攻之地，修房造屋，以避匪患与兵役。人们日出而作，日暮而歇，倒也觉得天高地远的幽静居所，自有一份难得的清闲与惬意，日子如行云流水一般地过去了，过去了一年又一年。解放以后，人们业已习惯了那份恬恬淡淡的生活，舍不得离开扎了根的地方，便一代又一代地居住着，自得其乐。
6、山村里极其安静平和，过去了的每一个日子，同眼前的日子相比，似乎毫无二致，就僚周围那静寂的山峦，绿了又黄黄了又绿，永远在时序中周而复始地更迭。
7、清晨，太阳刚刚露脸，家家户户皆已吃过早饭，青壮年男人荷锄上坡，去耕种那大大小小的希望；小孩们背着书包去几里外的小学念书；家中的老者和女人，各自也有一份活计。媳妇姑娘，身穿红花衣裳，腰问系着围裙，或洗涮锅碗，扫地抹灰，挑水劈柴，剁猪草喂猪，撒食喂鸡，或者浆洗衣物，薅刨菜园地； *** 婆穿着满襟蓝衣，花白的头发束在脑后，挽作团状，用银簪别住，保持着山村妇女特有的服饰装束，虽然上了岁数，却还在翻晒谷米，或翻拆旧衣物，粘做鞋底、鞋垫，或者摇着纺车，嗡嗡地纺线；老汉头缠布帕，着宽袖衣裳和大裆裤，嘴里 *** 烟锅，叭嗒叭嗒地吃旱烟，一边搓牛缰绳之类的绳具，或者坐在于檐上，编织草鞋，或是修现背篓、竹笼之列的用品。太阳越过房前的竹木枝梢，升得很高了。阳光下，鸡在院坝咕咕咕地转悠，一副漫不经心的样子，靠近谷米晒席时，“得”地一下跳将上去，极快地啄食数口，埋头做活的老汉、 *** 婆发现了，挥着手臂，“少---食少——食”地吆喝几声，鸡则俏皮地拍拍翅膀，扑棱棱地飞跑了；猪大约是吃饱了，酣酣地卧在圈里，舒服得发出哼哼声；黄牛呆立在牛棚前，喀嚓喀嚓地反刍着草料；狗总跟在媳妇或姑娘后面，摇头摆尾，亦步亦趋，来来 *** 地往返于屋内外；猫咪闲不住，或爬支着晾衣竿的木桩，或见到飘飘忽忽飞舞的蝴蝶，一跳一窜地去捕捉，使尽了浑身的解数，却老是捉不到，似乎没有捉到蝴蝶，有失捕捉英雄的 *** 与体面，极懊恼的模样，喵呜喵呜地直叫唤渐渐地，长长的日影划过屋脊，太阳西斜了，天色暗了下来。小孩们放学回家了，搁下书包，便逗狗玩耍，家产顿时热闹起来；姑娘媳妇淘米洗菜，开始做晚饭，房舍上飘着袅!袅的炊烟；老汉、 *** 婆，将院坝里的一应物品，收捡到屋里去。不多久，天空飘下薄薄的暮纱，晚风进了山村，轻轻地吹拂，芭蕉摇曳着长扇一样的绿叶，月月红散发出缕缕清香。男人们沿着蚯蚓般的坡路归来时，或扛一根丈多长的棒棒柴，或扛一大捆干树桠，或背满满一背篓猪草，走到院坝，放下负重之物，“吁”地长出一口气，疲惫地进门，坐在火塘边喝茶歇息，火塘上的吊罐，咕嘟咕嘟地响。
8、暮色渐浓的时候，家家大门里亮起灯光，映照着堂屋里的陈设。正面墙上，是神榜和神龛，每家的神榜，皆由阴阳先生选择二十八宿中的值日吉星和黄道日，焚香“请神”，用黄、红、绿三色纸，写成对联粘贴在墙正中，以金箔纸剪成花边嵌在周围，对联的内容不尽一致，相册的是，居中均为“天地君亲师位”六个大字，庄严而肃穆。神榜下方，横支一块尺余宽的平整木板，上置香炉、铜灯，此乃神龛，农历初一、十五及年节，家户人点灯上香，敬奉神榜上的列位“神灵”，认为神灵会保佑家人，无病无灾，事事如意，此等习俗，由来已久。屋 *** 摆一张大方桌，几长板凳，土漆罩面，乌黑发亮，家人就餐，招待宾朋，商议家中大事，皆在这里进行。人神共处，举头三尺有神灵，堂屋是一个家庭的神圣之地。饭菜飘香，媳妇姑娘将碟碟碗碗端进堂屋，依次摆上大方桌，晚餐开始了。即位就餐，坐次有讲究，若是坐错了地方，则被视为没礼节。如有外人，称之为“客”，主人必请客人人上位，客一般不去就坐。而是请在场人中辈分更高、年龄更大者就上位。何为上位?人们以桌面的木纹为标准，横木纹与神龛平行且靠神龛的那一方，即是上位，所以有“横木为上”之说。上位对面的地方乃下位，是小辈人坐的位置，可以随便坐。左右两方，多是中年人同辈分者的坐位。晚餐较为丰盛，主食或是“金银饭”(包谷米和大米做成的干饭)，或是“洋芋蒸饭”，或是“菜豆腐”，或是“麦面鱼鱼”，菜肴多是“酸辣洋芋丝”、“酸辣豆腐干”、“酸辣粉皮”、“酸辣鱼”、“酸菜炒腊肉”、“香菇木耳炖肉”等等，满满一桌。酸辣是人们的嗜好之一，“一顿不吃辣，喉咙虫虫爬”，“三天不吃酸，腿杆打闪闪”。吃肉是嗜好之二，吃法独具特点，无论是煮、蒸、炖、炒腊肉，肉块都切得大而厚，称为“杠子肉”、“木梳肉”，尤其是“过桥肉”，肉片两端可搭在碗边上，每块肉足有二两重，外地人常常是望而生畏，吓得不敢动筷于，当地人却吃得津津有味，相当过瘾，且有“三天不动荤，说话没精神”的顺口溜。酒是必不可少的，家产人以包谷作原料，自己酿酒，存于酒坛内，经久不坏，醇香绵甜，人称“土茅台”。家中来客，餐餐有酒；即便没有客人，自家 *** 是要喝的，嗜酒成瘾者，每天早餐亦喝，美其名曰：“早酒三盅，一天的威风”。大多数人，则喜欢在晚餐时喝，一是时间充裕，可以慢慢地喝，品出酒的滋味，酒的情致，酒的意境；二是晚上喝酒，有助于睡眠，可提高睡眠质量，解除一天的疲劳，以充沛的体力和精力，去迎接那新的一个日子。
9、晚餐过后，月亮已升起了，高高地挂在山巅上，洒下水一般清澈柔润的光华，山峰、沟壑、树木、房舍和篱笆，全浸在淡淡的月色里，空气也被染上了些许凉意，微风中充满了甜润芬芳的气息，夜莺在光影深处呜叫，山村显得宁静、神秘而清丽。这时节，小孩们三三两两地在院坝里玩，扬着“盖盖头”望月亮，来来 *** 地走动，一边走一边说：
10、月亮走，我也走，我给月亮提笆篓，
11、笆篓提到大门口，三个大姐来梳头。
12、大姐梳的金花头，二姐梳的银花头，
13、只有三姐不会梳，梳了个狮子滚绣球
14、大人们兴许白天太累，或是有几分醉意，反正要睡了，于是喊叫“狗娃”、“黑蛋”一类的乳名，小孩们闻声答应，各自进了屋，家家户户的大门，吱呀两声，陆续关闭了。月亮空潆地浮在天中，星星慵倦地眨巴着眼睛，清芬的夜风，呼吸一般地轻吹着，山村了无声息，融进山野巨大的静谧中，深深沉入那古老而平缓的梦境里。
三、古代有几种灯具
五种，分别是：豆形灯、壶形灯、莲花灯、长信宫灯、烛台
1、豆形灯一般为浅盥，盘中常立烛钎，细葫芦形或近似葫芦形的把，喇叭口形底座。战国晚期至西汉初年的豆形灯，灯盘外壁常有数道瓦纹，并逐渐缓收成底。汉代的灯盘均作直壁，平底，腹壁和底之间呈明显的直角折棱。
2、豆形灯盘壁常刻有铭文，自铭为“锭”或“镫”。一般高度在一、二十厘米左右，也有高达三十厘米的。有的在灯 *** 沿，伸出一叶形鋬，便于手执；有的灯盘呈圆环凹槽形，用三叉托连在把座上。
1、平底无釉，通体施酱色釉，腹部下垂，重心下移，胎体厚重，稳重适用，灯把呈半圆形，饰两道弦纹，美观易拿，移动方便。这种壶形灯，长嘴，可放入灯芯，壶口较小，这样油在较封闭的壶体内很难挥发，这种壶形灯较宋代注水的省油灯，节油效果理佳。
1、莲花灯是一种传统民俗和民间 *** 活动用品。因灯形似莲花，故名。 *** 各种灯种之一，观音大士专用，佛光普照，莲花灯照亮每个人的心，普照全天下。
2、莲花灯倾注着中国劳动人民的朴素情感并以其独特的艺术思维浓厚的生活气息，神奇瑰丽的色彩纯真质朴的艺术境界，焕发出现代传统民俗艺术的独特光彩。
1、宫灯的整体造型是一个跪坐着的宫女双手执灯。头部、身躯、右臂、灯座、灯盘和灯罩六部分分铸而组装成的。宫女体中是空的，头部和右臂还可以拆卸。宫女的左手托住灯座，右手提着灯罩，右臂与灯的烟道相通，以手袖作为排烟炱的管道。宽大的袖管自然垂落，巧妙地形成了灯的顶部。
2、灯罩由两块孤形的瓦状铜板合拢后为圆形，嵌于灯盘的槽之中，可以左右开合，这样能任意调节灯光的照射方向亮度和强弱。灯盘中心和钎上 *** 上蜡烛，点燃后，烟会顺着宫女的袖管进入体内，不会污染环境，可以保持室内清洁。
3、宫灯的造型构造设计合理，许多构件可以拆卸。灯盘有一方銎柄，内尚存朽木。座似豆形。灯罩上方部分残留有少量蜡状残留物，推测宫灯内燃烧的的物质是动物脂肪或蜡烛。宫灯表面没有过多的修饰物与复杂的花纹，在同时代的宫廷用具中显得较为朴素。
1、古人燃烛都有烛台，用以扦 *** 蜡烛和承接滴淌的蜡油。一个设有尖针的承盘，考究的，会铸造成各种工艺造型，亦不乏多层的烛台，点满蜡烛后，犹如银花火树，光芒灿烂。材质有银、铜、铁、锡、木、瓷、瓦等多种。
2、烛台上面或锻造，或雕镂，或彩绘，或以倒模工艺铸造出各种纹饰，是一种集实用 *** 、工艺 *** 、观赏 *** 、装饰 *** 为一体的生活用具。其中多有历代工艺名家的作品，在设计和 *** 工艺上时有巧思和创新，既能陈设观赏，又可摩挲把玩。
参考资料来源：百度百科-豆形铜灯
参考资料来源：百度百科-长信宫灯
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