牌坊之乡的含义(牌坊又叫什么)

牵着乌龟去散步 之乡 8

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本文目录

  1. 清代的“恩荣杖国”是什么意思这样的牌匾是什么含义
  2. 全国著名的牌坊之乡
  3. 多扶栋梁砥华夏,桃李芳九州牌匾的含义
  4. 余秋雨的《牌坊》的深层含义
  5. 巍山南诏古街石牌坊的来历

一、清代的“恩荣杖国”是什么意思这样的牌匾是什么含义

意思是皇帝亲自下诏给年到七十的官员赐杖。含义是记载皇帝对本家族或某些成员的褒奖,通过重君恩来彰明祖德。

恩荣是指皇帝下诏,地方出银建造。杖国是指人到七十岁。古人说“仗国之年”就是七十岁。

古代牌坊分三等,御赐、恩荣、圣旨。

御赐是指皇帝下诏,国库出银建造;恩荣是指皇帝下诏,地方出银建造;圣旨是指地方申请,皇帝批准然后由家族自己出银建造。

杖国:到70岁,朝廷就赐杖以示尊敬,士大夫可以在全国范围内使用杖,称之为“杖国”。

牌匾的颁布,后来成了70岁官员告老的代名词。

恩荣坊,建于明代万历四十五年(1617年),是当时的皇帝为了奖励孟楠家一门三进士而赐建的牌坊。

第二层刻着四个大字,就是圣旨恩赐的意思。

第四层刻有一行字:“敕封承德郎南京工部主事孟含霓”,孟含霓就是孟楠的 *** 。

第五层是“竹林七贤”图,说的是在魏晋时期七个有名的文人:稽康、阮籍等人,在山林中饮酒作诗的场面。

第六层刻一行字:“赐进士第承德郎工部主事孟楠”。

最下面一层坊上,刻的就是孟楠祖孙三代“衣锦还乡显荣故里”的情景。

在这座牌坊的上面,以前还摞着一座小的牌坊,被称为“牌坊摞牌坊”。

二、全国著名的牌坊之乡

1、全国著名的牌坊之乡是安徽省歙县。

2、歙县,位于安徽省南部,是一座历史悠久、文化底蕴深厚的古城。这里不仅自然风光秀丽,更因众多的牌坊而闻名遐迩,被誉为“牌坊之乡”。牌坊,作为中国古代社会的一种独特文化符号,是表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。在歙县,这些牌坊不仅是历史的见证,更是文化的传承。

3、歙县的牌坊种类繁多,有功德牌坊、科举牌坊、节孝牌坊等,每一座牌坊背后都蕴 *** 丰富的故事和深厚的文化内涵。例如,许国石坊,这是全国唯一一座八脚牌坊,为明万历皇帝为嘉奖内阁重臣歙县人许国决策云南平叛功勋而建。这座牌坊的雕刻工艺精湛,图案栩栩如生,展现了明代石雕艺术的高超水平。再如贞白里坊,这是为表彰元代著名学者、文学家、教育家陈栎而建,体现了古人对学问和品行的推崇。

4、歙县的牌坊不仅数量众多,而且保存完好,这得益于当地 *** 和民众对文物保护的重视。这些牌坊如今已成为歙县的一张张文化名片,吸引着无数游客前来观光游览。在游览的过程中,人们不仅能够欣赏到牌坊的精美雕刻和独特建筑风格,更能通过牌坊了解到歙县乃至中国古代社会的历史文化、风土人情和道德观念。因此,歙县作为全国著名的牌坊之乡,实至名归。

三、多扶栋梁砥华夏,桃李芳九州牌匾的含义

1、提到匾额,中国人应该都很熟悉,因为我们在旅游或参观古建筑时,经常都会看到。匾额按其 *** 质可分为:楼堂殿阁匾、牌坊匾、祝寿喜庆匾、商家字号匾、文人的题字匾额五类。那么今天我们就一起走进匾额的前世今生。

2、匾额兴起于先秦,历经两千余年沉淀与打磨,早已成为我国传统文化中一个自成体系的分支。匾额是我国传统建筑的重要组成部分,相当于建筑的眼睛。有人说,横的叫“扁”,竖的称“额”。总体来说,悬挂于门屏上,反映建筑物名称和 *** 质,表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。匾额有作为堂号、表彰、祝福、商号、室内装饰的用途。

3、匾额在古代可谓是“门楣上家国、梁柱间文脉”。它在历史上还承担着一种特别重要的作用,即民间旌表 *** 。它与西方惯用的奖章、证书不同,匾额不是个人的,不具有私密 *** ,它是镶在村头、钉在牌坊上,可以让一个族群、一个地方都感受到的荣耀。

4、《汉书》中就有记载,民间有一些乐善好施、急公好义的人士, *** 会给他们发匾,作为精神奖励,这就是古代的一种激励机制,它维系着当时社会的一种表彰 *** 。所以匾额在很多时候不是一个简单的字号,它其实是要把围绕着修身、齐家、治国、平天下的很多担当的要义传之子孙。勋章、证书具有私密 *** ,也可能很快被人们遗忘,后代子孙无法从中获得鼓励、激励,但匾额却发挥了这种作用。中国乡间就有许多表彰牌坊,记录着当地人造福乡里、建功立业的事迹,这些都成为了一方水土的骄傲。

5、加之古代的许多匾额都出自大家题写,这样的匾额不仅有文化意义,还具有很高的艺术价值,而匾文大多也都是凝聚了中华人文要义,浓缩了圣贤的学养精髓,承载着书写者的 *** 、名节、担当,体现出了浓浓的家国情怀,可谓:字字源典、词词据史,牌匾无疑是中国经典故事与哲理知识的高度浓缩。

6、然而随着现代社会的发展,建筑从原来的独门独户改成了高楼大厦,除了旅游景区、仿古建筑等一些特殊场所、建筑对匾额仍有需求外,普通人家几乎不再悬挂匾额,在当下的“水泥森林”中,再难看到当年“无处不匾、无室不匾”的盛景。匾额生存发展的生态已经改变,其传承也必然面临困境。

牌坊之乡的含义(牌坊又叫什么)-第1张图片-

7、或许家家门口堂前悬挂匾额只能成为一种回忆了,但作为中华传统文化的组成部分,匾额的文化应当普及。我国是个文明古国,如今正需要一场深入社会肌理的文化启蒙,在那些熟悉的都快被遗忘的细密深邃的角落,却隐藏着司空见惯的文化符号,如筷子、节气、牌匾等,它们是我们对自我身份的有力界定,正是它们勾勒出了中华民族独具个 *** 的样貌特征。

四、余秋雨的《牌坊》的深层含义

1、“晚霞升起来了,红得眼明,晚霞比牌坊低,牌坊比天还高,黑阴阴的,像要压下来”---题记

2、在遥远的乡间,有许多牌坊。上面没有任何的字样却有细洁的雕饰,在我看来,这或许只是一块完全没有意义的精美石头而已。但读罢余秋雨的文字,我的心不得不变得沉重起来了。一种痛恨、不解和无奈油然而生。苦涩地思考着,我的眼泪都快流出来了!

3、借这个神秘的图腾,或许能思索一下中国妇女挣扎的秘途了。

4、我们中国的妇女们,她们天生丽质,她们可以用自己最灵巧的双手绣出最精美的刺绣品,她们同样有着对美好远景的向往和追求,有着美好细腻的情感,她们会羡慕池中的 *** 、天上成双成对的鸟儿……她们甚至憧憬着终有一天自己也能和自己的爱人一起 *** 自在的生活在一起,就像无忧无虑的鸟儿一样。

5、但在古代的中国,因为有贞节牌坊的存在,有传统守贞洁的封建思想礼节存在,无数的中国妇女就只能在其间苦苦挣扎。在这无形阴森的枷锁下,她们只好向原本充溢 *** 的命运低头屈服,从而酿成了一出又一出的中国文化悲剧……或是 *** 而死;或是让自己的存在成为永远的谜团,无人问津也无人知晓;或是……

6、父母们会让自己的女儿不惜一切代价,包括死亡,来保住家族的名声,所谓的守贞洁。或者是让孩子假死,然后躲到永远无人知晓的庵庙,用空棺掩饰一切,也要在自家门前立上一块无字的牌坊……这不是进步也不是抵抗,这是更为可怕的愚昧和无知哪!他们的眼中,家族名誉比孩子一生的幸福甚至生命更重要!

7、这就是我们古代中国的父母,这就是我们令人可泣的中国文化啊!

8、在文章的最后,余秋雨向我们展示了一个西方小说中的故事。故事中有一块圣女的牌坊,不是石头做的,而是一方冰块。贞洁的 *** ,冰冻在里面。被封为圣徒,永远受人供奉……

9、由此,我看到了中西方文化的相似点和不同点。小说中的圣女被冰封在透明的冰块中,而我们中国的妇女呢?是被一块不透明的顽石,一把无形的枷锁束缚着。中国的封建思想是可怕地隐藏在人们心中的,没有透明的摆出来受人供奉,却在每一代国人,每一代女 *** 中不知觉地潜移默化着,十分顽固。这是多么可怕的事实!她们都是渴望被解脱,渴望被爱的女 *** 啊!

10、就是这样,无数美妙绝伦的中国女 *** 被这无形的枷锁苦苦 *** 了千百万年。无声的反抗,无用的挣扎……也不知冰封埋没了多少迸发热量的生命。

11、但愤怒之余,我冷静地思索着。是因为愚昧,因为无知,因为落后,因为缺乏文化,缺乏知识,这一切又似乎是一个必然的历史文化进程。只是这个起点太悲剧,太令人痛心了。而后,我们可以可喜地看到,社会在进步,文化在进步,国人的思想也在不断进步,逐渐走向成熟。人 *** 的一面日益彰显……

12、想想如今的我们。我们是父母的掌上明珠,父母们可以为了我们的生命,为了我们的幸福抛弃自己的所有,包括所谓的名誉……他们无私地奉献着自己的青春,奉献着自己的爱,对比昔日,我们又何尝不是最幸福的一代呢?

13、在上面提到的小说的最后,我欣喜的看到,"有两个青年偷偷进入了冰库,用小车推出了那方冰块,在熹微的晨光中急速奔跑……"

14、真希望!真希望这两个挥汗如雨的青年,能够用奔跑的热量,释放所有束缚,溶解一切冰冷,携着阳光一起投向温暖明媚的天际……

15、相信!相信无形的枷锁已被解开,时代的中国,时代的世界已在牌坊的阴影下大放光芒……

五、巍山南诏古街石牌坊的来历

南诏镇是历史上唐代南诏国的发祥地,是著名的古镇。其中石牌坊景点有三处:

1、在日升街和月华街相接处的竹壁巷口,立有明代蒙化进士张烈文于明嘉靖三十二年(1553年)建的地官坊。坊用青石建造,单檐斗拱,三跨石坊。

2、古楼南面的十字街口立有明代万历年间由蒙化明代万历进士陈于宸所建的进士坊。坊用青石建造,一高两低三跨石坊,高8米,宽11米,前后有连座石狮两对,高3米。南面坊上题有“花封瑞凤”,北面坊上题有“蕊榜文龙”题刻。

3、文庙门口有一处石牌坊。文庙中轴线为南北向,自南为照壁,前为畔池,上有石拱桥,池四周以石围栏,前为一高两低三跨式石牌坊,曰棂星门,石坊左侧有门曰礼门,右侧曰义路,坊后右侧为名宦祠、兴贤祠,左为乡贤祠、承祭祠,中为甬道至大成门,门上挂一大匾书“大成”二字。文庙最早建于唐太宗李世民于贞观四年(630年),《云南通志、南诏始末》所载:“盛逻皮之立,当玄宗先天元年,立孔子庙于国中。”是第三代王盛逻皮遵从唐朝诏令兴建文庙,积极主动依附唐王朝以求生存和发展,并得到了唐朝的封赠。后明代洪武、天顺、成化、弘治、嘉靖多年修葺、扩建,形成了规模宏伟的古建筑群。清康熙到同治也多有扩建。

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