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一、古代还有什么名医
1、孙思邈是中国唐代伟大的医 *** 学家，其籍贯为京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人。他生活于公元581—682年。
2、孙思邈论述医德在中国医学史上有极为重要的地位。他在《千金要方》中首创《大医精诚》论，较全面地论述了作为医生所必须恪守的医德准则。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”其著作以《千金方》命名，正是体现了这种高尚的品德。他对唐以前的医学资料进行汇总、研究，并结合自己数十年的临床经验，先后著成了《备急千金要方》和《千金翼方》（统称《千金方》）各三十卷）。据传有《枕中素书》一卷、《摄生真录》一卷、《福禄论》三卷、《会三教论》一卷、《庄子注》、《老子注》、《龟经》、《明堂图注》、《孙真人丹经》、《千金食治》、《玄女房中经》、《禁经》各一卷。
3、孙思邈十分重视妇幼科，在《千金要方》和《千金翼方》中都把妇科列为临床各科之首。所载妇人方，从求子到调经，包括许多妇科的特殊疾病。其《千金要方》中妇科的内容尤为丰富，不失为一部妇科专著。在幼科方面载述不少病症和护理 *** ，对中医妇科和儿科的发展作出了重要的贡献。
4、在 *** 物学方面，他收集整理了许多经验方，用于炮炙、分类及贮藏等。
5、孙思邈在养生方面的研究颇为深刻。他主张预防疾病为主，强调“抑情养 *** ”，以及“慎言语”、“节饮食”的重要 *** 。这些内容对现今老年医学和老年保健，都具有很重要的借鉴作用。
6、钱乙（约1032－1113），字仲阳，山东郓州（今山东省东平）人，北宋著名儿科学家。
7、他的 *** 钱颢，擅长针灸，但嗜酒喜游。钱乙3岁时，他的 *** 东游海上，竟然一去不返，母亲又早亡，于是便成了 *** 。后来钱乙跟随姑父吕氏学医，勤奋刻苦，精通经典，博览诸家，尤其对最早的一部儿科专著《颅囟经》更为推崇，并以此做为指导，精专儿科，闻名遐迩。
8、宋神宗元丰年间，钱乙去汴梁（今开封）行医，誉满京城，因为治好了长公主和皇子仪国公的疑难病症而得到皇帝的赏识。钱乙医德医风高尚，不矜持己名，诋毁他医，因而受到众医及病人的爱戴和信任。此后，上至皇戚贵族，下至平民百姓，都愿到他那里看病。钱乙不分长幼妍媸、贫富贵贱，一视同仁，皆认真诊治，授之于 *** ，均满意致谢而归。
9、钱乙除医书外，史书杂说无所不读，天文地理、社会人事无所不晓，别人读书拘泥守古，而他能超越框框，融于己见，且大都与理法相合。他精通本草，多识物理，因而能辩认错误，别人得到一种特殊的 *** ，或有什么疑难的事，求教于他，都能有问必答，充分显示其博学多识的才能和甘为大众服务的情 *** 。
10、钱乙在数十年的临床过程中，积累了丰富的经验，特别在儿科方面更有创新和收获，他把这些经验和体会结合《内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等经典医著及诸家学说，写成了儿科专著——《小儿 *** 证直诀》，但由于生前医务繁忙，随著随传，比较杂乱。后经 *** 阎季忠收集整理，核校编辑，删去重复，正其谬误，才于宋宣和元年（公元1119年）正式刊行问世。除《小儿 *** 证直诀》外，钱乙还著有《伤寒论指微》五卷，《婴孩论》百篇等，可惜均已失传。
11、《小儿 *** 证直诀》是中国现存之一本以原本形式保存下来的儿科学专书。世界医学史上与中国医学史上的地位确是十分重要的。钱乙也因此书名留医史。
12、葛洪(公元284-354)，字稚川，自号抱朴子，晋代丹阳郡(今江苏省)人。祖父葛系，曾当过叁国时东吴的"大鸿胪"。 *** 葛悌，当过西晋时邵陵(今属湖南)太守。葛洪13岁时， *** 不幸去世，当时又逢"八王之乱"，葛洪的家很快败落下去。葛洪从小爱好读书，刻苦求学。因家贫无钱买书籍笔墨，只好向人家借书阅读，用木炭在地上练习写字。
13、在葛洪年轻的时候，曾应吴兴太守顾秘之邀，到他率领的部队里担任将兵都尉，征讨当时的石冰 *** 。后来石冰兵败，顾秘邀赏，葛洪却辞官独自跑到洛阳，去搜求异书以增广自己的学问。后应故交广州刺史嵇含之约赴广州，认识了南海太守鲍玄。鲍玄通养生术和医 *** 学，他器重葛洪的才华，不但把自己的女儿嫁给葛洪，还把自己的学问也传授给了葛洪。还把自己的学问也传授给了葛洪。
14、葛洪的兴趣在炼丹和医 *** 这两方面。当他年老的时候，听说交趾(今 *** )出产丹砂，这是炼丹的主要原料，于是向朝廷请求到靠近该地的勾漏县(今属广西)去当县令。皇帝认为葛洪资望很高，而县令的职位太小，没有同意。葛洪一再请求说，并非以当大官为荣，而是因为那里有丹砂的缘故，终於得到了皇帝的批准。但他路过广州东面的罗浮山时，见其景色秀丽，主峰飞云顶多瀑布、泉水，便停留於此，炼丹、行医、着述，直到逝世。至今罗浮山这一道教"第七洞天"仍有"葛洪炼丹处"遗迹。
15、葛洪着有《金匮 *** 方》100卷，因其卷帙浩繁，不便携带，便摘其要者写成《肘后备急方》4卷。"肘后"是指该书篇幅很小，可以挂在胳膊上随身携带，相当于现代所说的"袖珍本"。"备急"就是应急的意思，用现代话说，就是一本"急症手册"。这部书里的治病 *** 方，都是民间的草 *** ，又便宜，又方便，深受老百姓的欢迎。《肘后备急方》中的急症，大多是我们现在所说的急 *** 传染病，古时人们叫它为"天行"，认为是上天降下的灾祸，是 *** 神作怪。葛洪却认为，急病不是 *** 神引起的，而是中了外界的病。这见解在当时已算是破除迷信的了。在世界医学史上，葛洪之一次记载了天花这传染病。他在《肘后备急方》中写道：有一年发生了一奇怪的流行病，病人浑身上下长出一个个的病疮，起初是小红点，不久就变成白色的脓疮，不断溃烂，一碰就破，伴以发高烧、说胡话，十个有九个治不好。就算侥幸治好的，皮肤上也会留下一个个小搬痕，起初发黑，一年后才逐渐消失。这病就是天花，记载十分准和详细，比西方医学界认为最早记载天花的 *** 医学家雷撤斯要早五百多年。
16、葛洪还记载了一叫做"沙虱毒"的传染病。他观察到广东罗浮山一带的深山草地里有这比小 *** 还小的沙虱虫，它螫人吸血时便把沙虱毒带入人，引起发热。起初身上还会出现皮疹。现在知道，沙虱就是恙虫的幼。葛洪关于 *** 的记载，比美国医生帕姆在1878年的记载要早千五百多年。《肘后备急方》中还有关于一名叫" *** 注"传染病的记载。这互相传染的疾病，使患者搞不清楚自己到底哪里不舒服，只是觉得怕冷发烧精神恍惚浑身乏力一天天消瘦下去，此病时间长了就会使人丧命，而且"死后复传之旁人，乃至。觉知此候者，便宜急治之。"这是中国对结核病的最早记载。葛洪还记载了一种犬( *** )咬人引起的病症，即现在所称的狂犬病。他提出打死 *** ，取出其脑浆敷在病人伤口上的治疗 *** ，初步现了近代免疫学的思想。此外，葛洪在他的炼丹术着作《抱朴子》中还记载了用雄黄治毒蛇咬伤，用密陀僧（氧化铅）防腐，用铜青（碳酸铜）治疗皮肤病，用艾叶消毒驱虫等 *** ，以及"吐故纳新者，因以长"的功疗法。
17、说葛洪临死之前，曾写信给他的朋友广州刺史邓岳，信中说他要到很远的地方去访师，马上就要出发了。邓岳接到信后，急忙从广州来罗浮山给他送别。谁知那天葛洪坐到中午就已逝世，死时如睡着一般。邓岳未能见到生面。传说葛洪的 *** 身柔软，面色如生；入棺时轻如空衣，道 *** 们说他是" *** 解得仙"了。
18、王冰，自号启玄子，约唐景云至贞元（710－804）年间人，籍贯不详，中唐著名医家。唐宝应中（762—763）为太仆令，故称为王太仆。
19、王冰自幼崇尚道家，这与唐代奉道有关。王冰笃好养生，希望长生不老，与天地万物同归，并且他清淡寡欲的思想亦符合道家的“无为”、“无欲”、“恬淡为止”、“内在养生、外在避世”的一贯主张。因此崇尚道家，笃好方术是王冰一生的主要追求，他自号启玄子也与此有关。
20、王冰有一个老师叫玄珠，精研《素问》，极穷微奥，王冰受启蒙于他。王冰的先师张公，是他学术思想和医疗经验的主要传授人。王冰从先师张公处得到《素问》秘本，又与齐梁间全元起《内经训解》本相参校，刻苦钻研，结合自己的学术思想和经验，采用合篇、别目、移章、增补等 *** 对《素问》进行了重新编次，又通过补夺、正误、删衍、润色等具体 *** 进行了全面校勘、训诂、注释和发挥，历时12年，于公元762年编辑成《次注素问》，共计二十四卷，八十一篇，使原来残缺不全、脱简讹误重复甚多的医学经典得以定本而广为流传。
21、王冰还著有其它书，可惜都已失传，不得复见，流传在世的只有《次注素问》，他的学术思想也就主要体现在《素问》注文之中。他不仅对《素问》各篇进行了调整、归类、校勘，更重要的是结合自己的理论和实践对全 *** 了全面的注释和发挥，使其学术思想得以广泛传播，对祖国医学的发展做出了重要贡献。
22、皇甫谧出生于公元215年，东汉时 *** 朝那（今甘肃灵台）一个贫苦的农舍中。初取名静，后改谧，字士安。年轻时拜乡里着名的学者席坦为师，数年以后，他已成为一个远近闻名的学者。他认为，不求名利才会无损于生命；不追求富贵，才能获得深厚的道行。因此，尽管郡守曾请他出仕，举荐他为孝廉，相国也征召他去做官，他都拒绝了。他甘心一生玩味经典册籍，为将知识传播他人而着书立说，为后世立言。他40岁时，不幸得了风症，半身麻木，右腿肌肉萎缩，服寒食散又 *** 物中毒，身发热，寒冬时尚须袒露身服食冰雪，夏天则更烦闷不堪，并伴有咳嗽、喘、浮肿和四肢酸重，时刻处于病危之中。疾病的折磨考验了他的意志，求生的 *** 又促使他研读医学典籍，而针灸治疗风症的效果使他更对针灸学感兴趣，于是他广泛研读针灸文献，终于成了一位针灸大家。
23、当时医学经典著作颇多，但经络胞穴并不统一。于是他把当时风行的《黄帝针经》、《素问》及《明堂孔穴针灸治要》叁部书进行了比较研究"使事类相从，删其浮词，除其重，论其精要"，著成《黄帝部针灸甲乙经》10卷，。又称《针灸甲乙经》，简称《甲乙经》，约完成于公元259年。南北朝时改为12卷本。原书以天干编次，主论医学理论和针灸之法，故以《针灸甲乙经》命名。《针灸甲乙经》是现存最早而较完整的针灸学着作。前部分阐明脏腑、经络、脑穴、诊法病；后部分论述各病证及针灸法。它是中国晋代以前针灸学成就的总结 *** 文献。
24、王叔和，名熙。西晋高平（今山西高平）人。约生活于公元三世纪，其生卒年代无确切考证。他出身于达官贵族家庭。由于家庭优越的生活及学习环境，使得王叔和自幼受到良好的文化熏陶。后因战事频繁，时局动荡，为避战乱，随家移居荆州。
25、当王叔和侨居荆州时，正值张仲景医 *** 涯的鼎盛时期，加上王叔和与仲景 *** 卫汛要好，深受其熏染，逐渐对医学发生兴趣，并立志钻研医道。他寻求古训，博通经方，深究病源，潜心研读历代名医著作，遵古而不泥古，虚心向有经验的名医求教，博采众长，医术日精，名噪一时。由于其医术高明，公元208年，当曹 *** 南下征战荆州刘表，王叔和被推选为曹 *** 的随军医生。其后任王府侍医、皇室御医等职。后又被提升为太医令。
26、王叔和不但精通中医经典方书，而且于脉学颇有研究。为了解决医生在治疗过程中正确应用脉诊诊断的问题，迫切需要一部脉学专著。他一生最突出的贡献是编著了中国现存最早的脉学专著——《脉经》。
27、王叔和对医学的贡献，不只限于脉学，对古文献的整理方面，也有突出贡献。如中国医学发展史上影响更大的著作之一——《伤寒杂病论》，是历代学习中医的必读教科书，历代许多有成就的医学家都对该书进行过研究。但由于战乱，该书问世不久，在兵火中散失。王叔和十分推崇仲景的学术思想，深知该书的价值，并不遗余力，四处收集，加以整理，重新进行编排，将之分为《伤寒论》和《金匮要略》。使《伤寒杂病论》得以保存并流传。当然后世对此评价褒贬不一。王叔和在整理中医古文献时所作的贡献是巨大的，为后世留下了宝贵的文献资料，是值得我们称赞的。若没有王叔和的整理，我们今天也许就很难知道张仲景在医学上的成就。他这种承上启下，继往开来的功绩，是值得我们称颂的。
28、滑寿，字伯仁，晚号樱宁生。为元末明初著名的医家。约生于公元1304年，卒于公元1386年，享年83岁，死后葬于余姚黄山九枝松。
29、滑寿祖籍襄城（今河南襄城），元初他祖父到江南一带作官，因而迁到仪真（今江苏仪征县）、余姚（今属浙江省），元朝时曾为乡举，后来对做官从政失去兴趣，转而攻读医籍。正好京口（今镇江）名医王居中旅居仪真，滑寿多次去拜访他，请教歧黄之术，王氏向他讲解了《难经》、《素问》，见他机敏好学，于是鼓励他学医，并赠送书籍给他阅读，滑寿乃拜王氏为师，对《内经》、《难经》作了深刻研究，深得要旨。他在学习过程中感到《素问》、《难经》中论述虽然详尽、深奥，但原书结构层次上有欠分明，文字亦有个别缺漏之处，于是询问王氏能否将原书内容加以分类注释，便于阅读理解，王居中表示支持，滑寿就根据读书的体会著述了《难经本义》、《读素问钞》等书。
30、《难经本义》共分二卷，作者鉴于《难经》原书有文字缺漏、编次错乱的情况，而历代注本又不够理想，于是参考元以前《难经》注本及有关医籍诠注《难经》，对其中的部分内容进行考订辨论。释义能融会诸论，结合个人见解予以发挥，在《难经》注本中影响较大。
31、《读素问钞》共分三卷，书中选录了《素问》中的重要内容，分为脏象、经度、脉候、病能、摄生、论治、色诊、 *** 、阴阳、标本、运气和荟萃十二类，并作了简要注释。明·汪机为本书作了续注。在汪氏《续素问钞自序》中指出：“予读滑伯仁氏所集《素问钞》，喜其删于繁芜，撮其枢要，且所编次，各以类从，秩然有序，非歧黄之学不能也。”
32、滑寿还根据研习古书的心得和诊治病人的经验，撰写了《诊家枢要》。此书仅一卷，为脉学著作，开头论述脉象大旨及辨脉法，有很多独到的见解，接着阐析浮沉迟数等29种脉象及其主病，最后讲述妇人及小儿脉法。
33、滑寿治学严谨，博览群书，并参会了张仲景、刘完素、李杲三家之说，贯通古今，医术大有长进，诊疗水平已远远超出其师，愈疴起痼，所治无不奇中，且医德高尚，不论贫富，一视同仁，有求立刻前往诊治，活人无数。因此在江浙一带负有盛名，凡有得大病的，以得到他断定生死的一句话才不会遗憾，人都称他为“神医”、“老仙”。
34、滑寿不仅精通内科疾病的诊治，而且拜东平（今山东东平县）高洞阳为师，学习针灸，得以精通针术，曾经用针灸治疗难产等多种病证，对经络理论很有研究，著有《十四经发挥》，共三卷，考订腧穴六百五十七个，详加训释，有所发挥；并重视脉的分部及其与脏腑的关系；提升奇经八脉中任督二脉的重要 *** ，提出任督二脉与十二经并称十四经学说。此书为滑寿一生中之 *** 作，翰林学士宋濂、姑苏西阊进士盛斯显等均为本书作序。
35、滑寿还是诊治麻疹病的专家，在数十年的行医生涯中积累了大量的经验，著有《麻疹全书》四卷，书中论证108条，设方三百六十余首，论 *** 处方， *** 味功效则逐条详注，在护理 *** 上也作了论述，并且明确指出了麻疹具有传染 *** 和终身免疫力，尤其是对内疹的发现，即麻疹前期，出现口腔粘膜疹，并证实此疹决非鹅口疮，这一发现早于欧洲五百余年，成为我中华民族的骄傲。
36、滑寿一生著作很多，除上述主要作品以外，还有《医韵》、《伤寒例钞》、《本草发挥》、《五脏补泻心要》、《医家引彀》、《滑寿脉诀》、《痔瘘篇》等，可惜大多都已佚失。
37、淳于意，西汉临淄人，约生于公元前205年，卒年不详。因做过主掌租税及俸禄的太仓长，故尊称他为“太仓公”，简称“仓公”。
38、他谦虚好学，活学善用。淳于意家境贫寒，少时就喜读医书，可为人治病，却没有疗效。于是拜淄川的名医公孙光为师，公孙光非常喜欢淳于意的谦虚好学，很器重他，就把自己的精方、妙方全部传授给他。不久，公孙光发现他已没什么可教淳于意的了，并预言淳于意将来一定是国医。为了能让他继续深造，又推荐他去拜自己的胞兄公孙阳庆为师。70余岁的公孙阳庆也非常欣赏淳于意的质朴上进，便将自己所藏的所有秘籍、古方一讲解他。出师后的第二年，淳于意开始 *** 行医，叁年后，成为著名的医生。淳于意苦读经典医书，可以随意背诵，但诊病时，则视病人的实际情况，不盲目地死搬硬套，断章取义。齐王身边一名叫遂的保健医生，得病后服用自炼的五石散，病情加重了，于是请来淳于意。意仔细审察他的脉象，说：“你得的是内热， *** 石是 *** 中刚猛之品，服后会导致 *** 不通而加重病情，千万不要再服。”遂不以为然，并举例反驳说：“扁鹊曾言，‘阴石以治阳病，阳石以治阴病。’”淳于意菀尔一笑：“你说的话，不无道理，扁鹊虽这样说过，但治病必须详细诊察病情，医理医法，参考患者的质、嗜好病情用 *** ，才能 *** 到病除。”并预言，照此下去，不久就会发痈。果然，百余天后，遂乳上发痈，不治而死。这充分现了淳于意读书要活读，临证要变通的作风。
39、诊籍，即医案，现在叫病历。记病历在今天的医疗中是为平常的事，是对一个合格医生的起码要求，但诊籍的初创却非易事。齐王诏问淳于意：“你给人治病，疗效很好。你的病人都是哪里人？得的什么病？施 *** 之后。病情如何？”淳于意遵旨一回答。他记下了已愈患者的籍贯、姓名、职业、病名、病因、病 *** 、诊断、治疗和预后，形成了最初的医案，为我们留下了研究汉代医学的宝贵史料。淳于意的医案中既有王公贵族，也有平民百姓。《史记仓公传》记载了25例病例。治愈15例，不治10例，涉及现代医学的消化、泌尿、呼吸、心血管、内分泌、脑血管、传染病、外科、中毒以及妇产科、儿科。病案中曾记载：齐国的黄长卿大宴宾客，淳于意也在座。他望见王后的弟弟宋健，急忙告诉他说：“你已病了四五天了，腰部疼痛不能俯仰， *** 亦难。应趁其末传人五脏，抓紧治疗。这叫做‘肾’。”宋健说：“实这样。”他服用淳于意给他调制的“柔汤”，18天后病就痊愈了。此病类似现代的急 *** 腰组织损伤。另有一例：齐王请淳于意为侍女们诊病。轮到一个叫竖的，竖说没有病。淳于意悄悄地告诉队长说：“竖的毛发色泽、脉象都无衰减，但病已伤及脾胃，不要让她过度劳累。到了春天，她会 *** 而亡。”及至春天，果真竖摔倒在厕所里， *** 而死。这大概相当于现代血液病。淳于意的诊籍既反映了他医技的高超全面，又给我们留下了各科早期病例，有着重要的研究意义。
40、淳于意针对病人的病情，不仅仅采用 *** 物治疗，还广泛运用各物理疗法及针灸术。淄川王病了，淳于意前去诊豚。原来是因为洗头发未干，即入睡受风而引起的头痛、身热、肢痛、烦闷，相当于今天的风寒感冒。淳于意立即用冰水敷淄川王的额头，帮助降温，并 *** 足阳明经的厉兑、陷谷、丰隆叁穴，以散肌表之热。病立刻就好了。物理降温，用冰袋或冷毛巾敷额或用酒精擦浴，是现代高热病人常用的降温 *** ，但在二 *** 前的汉朝，不啻是一发明创造。
41、李时珍（1518—1593年），字东璧，晚年号濒湖山人，明朝蕲州（今湖北蕲春县）人。祖父为铃医，父李言闻（号月池）为当地名医。李时珍少年时期开始 *** 地阅读一些医籍，曾随父诊病抄方。但当时医生的社会地位低下，李言闻不愿李时珍以医为业，要他走科举道路，还特领他去拜访进士顾日岩为师。顾日岩家中藏有大量书籍文献，李时珍因此有机会阅读到许多文献和一些珍贵的书籍。
42、李时珍在14岁考中秀才。17岁、20岁和23岁时，三次赴武昌参加乡试，但均未考中。从此之后，他放弃考科举而决心随 *** 学医。他刻苦钻研医理，用心汲取前人医疗经验，并且善于发挥自己的创造 *** ，加上对病人的高度同情心，他行医不仅疗效好，而且医德高尚。短短几年之中便享有声誉。其间，他因诊断治愈了楚王府中小儿的“虫癖”怪病，医名更增，被楚王府聘为“奉祠正”，并掌管“良医所”事务。后又被荐举到北京“太医院”任“院判”。但是，他对此并不感兴趣，任职一年多便托病辞归。
43、李时珍在行医过程中，发现以往的本草书中存在着不少错误、重复或遗漏，深感这将关系到病人的健康和生命，于是决心重新编著一部新的本草专书。从34岁起，他开始着手进行这项工作。除认真总结吸收前人经验成就外，还向 *** 农、野老、樵夫、猎人、渔民等劳动群众请教，并常亲到深山旷野考察和收集各种植物、动物、矿物标本。对某些 *** 物亲自栽培、试服，以取得正确的认识。经过27年漫长艰辛的努力，参考了800余种文献书籍，以唐慎微的《经史证类备急本草》为基础，进行大量的整理、补充，并加进自己的发现与见解，经过三次大的修改，至万历六年（1578年）他60岁时，终于编著完成《本草纲目》这部 *** 学巨著。
44、李杲，字明之，号称东垣老人，是中国医学史上著名的金元四大家之一。他生于金世宗大定二十定（公元1180年），卒于元宪宗元年（公元1251年），终年71岁。他家世居真定（今河北省正定，因真定汉初为东垣国，所以李杲晚年自号东垣老人），富甲一方。
45、他曾从师于当时的名儒翰林学士王若虚、冯叔献学习《论语》、《孟子》和《春秋》。此后不久，李杲的母亲王氏患重病，请了家乡好多医生，诊断治法众说不一，几乎吃遍各种方 *** ，病情不但不见好转，反而日益加剧，最终还是死去。李杲因自己不懂医学只能眼睁睁看着亲人被疾病折磨而丧生，感到十分悲痛。他发誓说，如果遇到良医，我一定拜其为师，以补我的缺憾。
46、当时易水（今河北易县）张元素为燕赵名医，李杲求医心切，不惜远离家乡四百余里，挟千金拜其为师。经过数年的刻苦学习，李杲“尽得其法”，基本掌握了张元素的学术思想和诊疗技术，遂辞别元素返回故里。凡经李杲诊治的病人，尽管皆为疑难杂证，但多获奇效。
47、居汴梁期间，他常为公卿大夫诊治疾病，疗效非常显著，名声为之大振。从中原北返后，寄居鲁北东平、聊城一带，以医为业达六年。1244年， *** 岁的李杲回到家乡真定，临床之余，将多年经验体会著述立说，创立了以“内伤脾胃”学说为主体的理论体系。
48、李杲留给后人的医学著作有《内外伤辨惑论》、《脾胃论》、《兰室秘藏》和《用 *** 法象》等。
49、他的理论学说诞生后，得到其 *** 王好古、罗天益等人的继承发展。王好古一方面大量吸收东垣的 *** 物学理论，重视其临床应用，另一方面受东垣深入阐发内伤脾胃病机理论的启发，创立了“阴证论”。罗天益则比较全面地吸收了东垣的脾胃学说，在脾胃内伤病纲目分类及其临床应用经验的认识上，进一步丰富了东垣的脾胃学说。他的学说对后世医家，尤其是温补学派影响很大。
50、《四库全书·总目提要》说：“医家之门户分于金元”。河间学派和易水学派为中国医学史上承前启后影响更大的两大学派，李杲为易水学派的中流砥柱，他学医于张元素但对后世的影响可谓在元素之上。 *** 溪虽为河间学派的三传 *** ，但其学说在某些方面也受李杲学说某些启示。明代以后，薛立斋、张景岳、李中梓、叶天士等医家都曾对李杲的学说景仰、研习并在此基础上有所发展，自成一家。此外，龚廷贤、龚居中、张志聪等均受李杲学说很大影响。尽管李氏学说的继承者们已经明确，片面强调脾胃未免有些偏颇，但李杲学说在中国医学史上仍不失为划时代的一个里程碑，作为一名伟大的医学家，他将永远名垂史册。
51、扁鹊姓秦，名越人，春秋战国时期渤海（今河北省任邱县）人。少时拜师民间老医生长桑君。精通长桑君诊病的 *** 和治病的技术，最终成为一代名医，是先秦时期医家的杰出 *** 。他诊断准，往往能 *** 到病除，妙手回春，简直和传说中的神医扁鹊一样，人们就干脆把他叫做扁鹊。渐渐地，秦越人这个本名反而被人们忘却了。
52、扁鹊成名后，周游各国，为人治病，常因地域不同，随俗而变。在邯郸时，听说当地妇女病多，即为“带下医”（妇科）；过洛阳，见该地敬重老人，便以治疗“耳目”等老年人疾患为主；到了咸阳，知秦人以小儿为重，则成为一名儿科医生。他在诊视疾病的实践中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊：望、闻、问、切。“望”就是看外形及舌苔，“闻”就是听病人说话和呼吸的声音，“问”就是询问病情，“切”就是摸脉搏。当时扁鹊称之为望色、听声、写影和切脉。扁鹊的医疗 *** 多种多样，如 *** 、贴、手术、服 *** 等。后来扁鹊受到当时秦国大医令李醯的嫉妒而派人将他杀害了。但是，人们永远念他，敬仰他。直到现在，他到过的地方，如河北、河南、山东等地，还保存有诸如“扁鹊故里”、“扁鹊村”、“扁鹊遗迹”、“扁鹊庙”、“鹊王山”等；若哪位医生医术高明，则被称赞为“扁鹊再世”。
53、扁鹊生前一共传授了九个 *** ，他的高明医术就靠这些 *** 传下来。到了汉代，还有《扁鹊内经》九卷、《外经》十二卷和《泰始黄帝扁鹊俞拊方》十叁卷等。现存汉代的医书《难经》就是据扁鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成的。至今仍在人类的卫生保健事业中发挥重大作用的中国传统医学，其许多基础理论都扁鹊有密切的关系。
二、读《聊复集》谈清嘉庆御医汪必昌
1、笔者所见，清嘉庆御医汪必昌著作《聊复集》有“未刊稿本”与“已刊本”两种形式。“未刊稿本”属于孤本秘籍，容适时另撰文介绍。今日所读为“已刊本”。
2、已刊本《聊复集》共五卷，分别为《医阶辨脉》、《医阶辨证》、《医阶辨 *** 》、《眼科心法》和《玉钥集》。此书最早刊本为清嘉庆十五年（1810年）北京琉璃厂韫宝斋刻印本。版式为半页大字十行，行二十四字，小字双行（即半页小字二十行），版心单鱼尾，版心上方刻印有“聊复集”三个字。
3、已刊本《聊复集》，首有清嘉庆王朝内阁学士汪滋畹《序》（下文简称《汪序》），其开篇即曰：“新安汪氏多能医者，如歙富汇（堨）之东藩、问舟，世传其业，不为险诣而妙解独通，盖不愧于古之所谓道术者。今其裔尚守绪说，为吾乡所咨访，可谓贤矣。燕亭（彭令按：汪必昌字燕亭）本其族，以术选入太医，未数年乃能自辑其书，刊行五卷。”《序》中汪滋畹还赞誉道：“燕亭故儒家子，少更辛苦，久困京邑，近能以术自显，即有所纂述，以思寿于久远，其趣向深，可推许。”
4、次有汪必昌自《序》（下文简称《自序》），兹全文录如下：
5、予家世业儒，先大父宁斋公、先君子恒园公、叔父颖园公、服兄陶邨公，专研究于诗古文词，各有著述，而邻里同时名下士无有不推毂者。昌生不辰，严老慈病，亟求生计，谋菽水，弗克继先世书香，用是抱愧。缘予族习歧黄广而且著，幼窃慕之，以除母恙。昔范文正公云：“儒者，不为良相，当为良医。”然医固可以学，而良理必深参而透。古谚有云：临事三思，思之不得， *** 神通之。细揣历代医书，故之歧伯创七方以治病，汉之仲景穷之病其变幻而尽其精微，所谓先圣后圣，其揆一也。凡病有名有证，有机有情。因名立方者粗工也，据证定方者中工也，能于证中审察病机病情者良工也！仲景制方，不于病而命名，惟求证之切当，知其机，得其情，宜主某方，拈来无不合法。自晋代伪诀而后，一切莫不用歌诀，医学之正传晦蚀，留传于世者，大半粗工曲学，家自立帜，人自为书，或袭其肤，或剽其似，书愈多而论愈繁，而真传愈昧甚矣！医道之失真久矣！予家于黄山，见不多，闻不广，于是游吴越，历齐鲁，至燕赵，方知天地之大，黄河之深。入京都，仰天颜，瞻帝阙，取入医院，供奉内庭，滥竽九年，深荷掌院之教，临事而惧，幸免陨越。岁已巳，恭值皇上五旬万寿庆典，予先人亦得预覃恩，志愿少伸，无遗憾焉。平昔观吾院中同侪，其间足称三折肱者甚伙。往复研究，获益良多。兹请假旋南，谋先人窀穸，不得更与同院诸公黾勉供职，以报天恩于万一，因尽取平生所学，采而辑之，质之高贤，以助我院同人共保合太和于无疆尔。
6、嘉庆庚午夏月御前太医新安燕亭氏汪必昌题于都中观光堂
7、由《汪序》与作者《自序》，我们知道了，汪必昌系新安歙富汇（堨）人，他祖父、 *** 与叔父等前辈“专研究于诗古文词，各有著述”，传承到了汪燕亭（汪必昌字燕亭）， *** 上了年纪，母亲生病，为谋生，汪燕亭由于家庭条件不得不中断先世书香，转而学医，出手即“除母恙”即医治好 *** 的病，展露出中医天赋与真本领。古代有真本事的人，多想长见识，于是《自序》中有“游吴越，历齐鲁，至燕赵”，“入京都，仰天颜，瞻帝阙，取入医院，供奉内庭”；结合《汪序》中的“燕亭故儒家子，少更辛苦，久困京邑，近能以术自显”云云，我们可以大胆推测，汪燕亭到京城后，刚开始时颇困顿，久久不得志，以致“久困京邑”；但是真金子总会发光，有真本领永远不慌，汪燕亭坚持在京城等待机会，或许通过治愈一位可以上达天庭的达官显贵的痼疾，“以术自显”，展露了一手毫不逊于京城名医的回春妙计，从此一鸣惊人，接着应该是屡次治愈王公贵族之疾病，毫无偏差，于是经过层层选拔，“取入医院，供奉内庭”，得以“仰天颜，瞻帝阙”，被选入太医院，到皇宫内去上班，能拜见到嘉庆皇帝，为皇帝保健康九年。只可惜，二、三百年前的清嘉庆王朝，无人记下这位国医圣手的曲折经历、动人故事与传奇人生，这一空白留给我们无限遐思与推测。
8、与御医汪必昌经历有点相类的“ *** 医宗”张简斋，就比汪御医幸运，今人张存悌所著《欣赏中医》（百花文艺出版社，2008年）第5至6页即记载有《张简斋治愈 *** 》的故事。1941年夏天， *** 在重庆患了严重的胃病， *** 身边所有医官与重庆所有著名西医都来为宋治疗过，仍不见病情好转。蒋身边的一位侍从家眷，得了重病曾得张简斋治愈，因此向蒋举荐张简斋。张简斋三剂中 *** 将 *** 的胃调适，又数剂中 *** 彻底治愈 *** 的胃病，使 *** 的胃病直到晚年也始终没有复发。张简斋的这个传奇故事，被 *** 的侍从人员王正元记录。可以说张简斋改变了深受西学影响的 *** 对中医 *** 的看法，19 *** 年12月 *** 在致张学良的信中，还写道：“休小看草 *** 的神力，这也是我多年的经验。”
9、 *** 、王正元与张存悌，都或多或少为 *** 间国医圣手张简斋留存了一些历史信息；清代嘉庆御医（清代国医圣手）汪必昌生平与传奇的留白，成为了清朝医学的遗憾，成为了时代的遗憾，成为了历史的遗憾，我们后世者，有责任去深入挖掘，有义务去填补空缺。
10、关于《聊复集》作者汪必昌，这位清代“供奉内庭”、“仰天颜”的御前太医，当今中医学界对他的了解并不太细致，也不太全面，更不太准确。首先，关于汪必昌是哪年出生的？现传中医史料，一是认为其“约生于1765年”（参见《新安医籍丛刊·综合类（一）·书目提要》，余瀛鳌等编辑，安徽科学技术出版社，1990年，第6页），另一说则是其生卒年不详（参见《新安名医及学术源流考》，李济仁主编，中国医 *** 科技出版社，2014年，第61页），其实这两种说法都不太准确，在汪必昌本人撰写的《徽郡风化将颓宜禁说》一文开头，对此已有说明，“乾隆甲戍，予生也”（参见朱万曙著《徽郡风化将颓宜禁说——所见徽班资料》，见《戏曲研究》第六十八辑，中国艺术研究院戏曲研究所编辑，2005年，第225页）。
11、另外，关于汪必昌的名与字，此前也流传着两种说法。一说为“汪必昌，字燕亭”（参见《新安名医及学术源流考》第61页），另一说为“汪燕亭，字必昌”（参见《新安医籍丛刊·综合类（一）·书目提要》第6页）。仔细检阅嘉庆十五年（1810年）京都琉璃厂韫宝斋刻印本《聊复集》五卷，每卷正文首页皆有署名“太医新安燕亭氏汪必昌辑纂”，“男履吉汪国祥、芝圃（汪）国瑞、俊名（汪）国英同校”（见书影八），上下比对，“履吉”、“芝圃”与“俊名”无疑是同校此书三个人的字，“国祥”、“国瑞”和“国英”为三位校此《聊复集》者其名，显然，作者汪氏其名为“必昌”，其字是“燕亭”。
12、当代医学界对于这位低调御医的贡献“不求甚解”，但其本人对于学术的态度可谓求真务实。汪必昌著书作文，正如其在刊本《聊复集》之《凡例》末条所道明的“无浮文，无余白，一字一句，惟求实学，上保太和，下济世民，非好名泛泛而作也。”关于他的已刊本《聊复集》五卷，《新安医籍丛刊》中有如下简介（参见《新安医籍丛刊·综合类（一）·书目提要》第6至7页）：
13、“卷一《医阶辨脉》为脉学专著，其述脉之要义有二十三目，并附诊法体用一则。卷中所论人迎气口之义、诊脉调息、脉之上下来去至止，及论七绝脉中虾游、鱼翔之形，描述精彩，句句切用，非精于临证者不能及此。
14、卷二《医阶辨证》，总括中医症状鉴别之大要，辨析精思，言简意深，颇切实用。
15、卷三《医阶辨 *** 》，从 *** 理 *** 能、归经、疗效、分类等方面，对临床常用 *** 物加以对比分辨，文句练达，述理流畅。恐徐之才《 *** 对》而后，能将 *** 物纵横深析者，则燕亭先生之功，不可昧也。
16、卷四《眼科心法》，乃是眼科约要之编，其中述及金针拔内障之法，远出《审视瑶函》之前，述及眼睑内痰核手术之精细，难能可贵。是值得一读的眼科参考书。
17、卷五《玉钥集》及是乡之先辈郑梅涧先生及其子枢扶先生所著《重楼玉钥》之上集。郑氏之书世所传本颇多，皆清光绪而后所刻。今所校点之《聊复集·玉钥集》系嘉庆庚午（1810）所刻，是至今发现的最早刻本。该书有附图三十七幅，为“喉口三十六风”之 *** 图，图形线条明快逼真。此集的重校刊行对研究《重楼玉钥》提供了重要的学术资料。”
18、综上所列史料，我们将清代嘉庆皇帝的御前太医汪必昌的情况，简要概括如下：汪必昌，字燕亭，清代徽州歙县人，生于乾隆甲戌（17 *** 年），卒年暂不详。汪必昌在嘉庆五年（1801年）被选入太医院，任职九年，供奉内廷，时仰天颜，终成御医圣手，专保皇帝健康，并曾在嘉庆皇帝五十寿辰时（嘉庆十四年，1809年）受到皇帝封赏，（因汪必昌医术高超）其父也获皇上赏赐。嘉庆十五年（1810年），汪必昌为谋先人墓穴，请假南归家乡，在临行前根据其平生所学写出《聊复集》一书，同年由京都琉璃厂韫宝斋刊刻流传。
19、关于御医汪必昌的学术与医术，位列当代全国首批“国医 *** ”的李济仁先生，以新安医学传承人的身份，在《新安名医及学术源流考》（第61至62页）一书中，作出了比较客观、公正的论述与评价，现摘录如后：
20、汪必昌于清嘉庆年间为御前太医，对历代名医诸书皆能认真攻读，并深探赞叹古代名医：立言广，发前贤之未备，足开后人之学术，各逞家技，不一而足，分门别类，寒热消补，而治之不为不详矣。赞叹之余，汪氏认为各书犹未尽善，遂萌发纂辑医书之念。汪氏著述简而明，浅而易，使学者察而精之。则临疑似之证，即有下手处，一定不可移。他以此为平生更大之乐趣。主要著作有《伤寒三说辨》，自刊于嘉庆二十一年（1816年），《医阶辨证》一卷，《医阶诊脉》一卷，《医阶辨 *** 》一卷，《眼科心法》一卷，《咽喉口齿玉钥》一卷，此书抄本又名《喉齿科玉钥全函》，上五种于嘉庆十五年（1810年）以《聊复集》五卷刊刻问世。汪必昌还将《伤寒杂病论》中有关妇科内容汇辑成《伤寒妇科》，既有益于伤寒研究者，也利于从事妇科临床医家参考。此在新安医家中如此专题研究《伤寒论》尚属少见，惜该书目前未发现见存。
21、汪氏著述重视分门别类，以利医家择选习读，从《聊复集》五书书名可知，各书内容互不音杂，又浑然一体。辨证、辨 *** 、诊脉等各有范围，眼科、妇科、口齿咽喉等分科叙述，其间又互相联系，所辑诸书还重视疑似证的分析比较。汪必昌为御前太医，临证经验丰富，理论造诣较深，所著之书对人启发良多。如在《医阶辨证》中，对阴分潮热三证的区分，汪氏分辨为：阴虚潮热，午后潮热，夜半止，其热 *** 甚；血虚潮热，遇夜身微热、早起如常，其热胸胁甚；大肠有宿食潮热，入暮作，平旦止，其热大腹甚。汪氏从潮热的发作与歇止时间，热的程度及热甚的部位将三种不同原因所致潮热的临床特点，简明扼要地点出，此对临床辨析不同原因的潮热是有助益的，可指导正确用方选 *** 。又如关于心烦一证有内因火动、外邪内入二因所致，何以分辨？汪氏认为外邪内入者，心烦不得眠，或呕、或渴、或下利；内因所致者，心烦卧不安，或头痛气短，或心忡口燥。又如喘与上气二证的分辨，他说：喘之状，促促气急，喝喝痰声，甚者张口抬肩，摇身撷肚而不能自已是也。气上冲之状，咽不得息，喘息有声，不得卧者是也。其病机乃为喘由肺气上壅，气上冲由冲脉厥逆所致。
22、凡此举例，均可证汪氏著述绝少空乏浮辞，诚如其在《医阶辨证》自序中言，对疑似之证辨认后“再用前贤诸方，虚则补之，实者泻之，寒者温之，热者清之，不致疑误，而病者不致含冤于地下。”汪必昌著书意在为业医者铺一阶梯，以登济世救人之堂奥。
23、汪必昌的医学著作不仅得到了清嘉庆王朝内阁学士汪滋畹为其《聊复集》作序，其时名臣潘世恩也为汪必昌《伤寒三说辨》一书写序。潘世恩于乾隆五 *** （1793年）状元及第，后来官至太子太傅。
24、汪必昌的《伤寒三说辨》一书，于嘉庆丙子年（嘉庆二十一年，1816年）完成，该年汪氏已年逾六旬（62岁），再次出发上京，途中专程拜访了正在家中为母服丧的吏部尚书吴县人潘世恩，求为该书作序，潘世恩最初因为自己是外行之人、不通医道而谢绝，后来感念于汪必昌的执著最终应允。在序文中潘如此写道“丙子春，余持服里门，有医院汪必昌自新安来此入都，出所著《伤寒三说辨》乞为之序……《周礼》曰：十全为上，十失四为下。《唐六典》曰：不服 *** 为中医。诚以得失之半参之，犹之治十而得五也。子往矣！谨其术而施于人，宜必有神奇之效，苟活人多矣，起古人而则之乎何辞？嘉庆二十一年四月，吴县潘世恩书”（《伤寒三说辨》潘世恩序，见《新安医籍考》，王乐陶主编，安徽科学技术出版社，1999年，第110页），对汪必昌及其著作给予了高度评价。
25、汪必昌的已刊著作《聊复集》之《凡例》倒数第二条中记载：“予仍有《伤寒妇科》五卷，缘南旋之心切，不暇琢磨，俟归田之后，从容续刊，公诸同好。”当代国医 *** 李济仁先生感叹《伤寒妇科》：“既有益于伤寒研究者，也利于从事妇科临床医家参考。此在新安医家中如此专题研究《伤寒论》尚属少见，惜该书目前未发现见存。”笔者谨建议，民间书报刊收藏界当共同努力搜集，力争汪必昌《伤寒妇科》五卷重现，以消国医 *** 之遗憾。
26、2017年5月14日初稿，15日晨修改。
三、五岳归来不看山,黄山归来不看岳
1、◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
2、◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
3、◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
4、◆三天不念口生，三年不做手生。
5、◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
6、◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
7、◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
8、◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
9、◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
10、◆千学不如一看，千看不如一练。
11、◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
12、◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
13、◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
14、◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
15、◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
16、◆发回水，积层泥；经一事，长一智。
17、◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
18、◆百闻不如一见，百见不如一干。
19、◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
20、◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说 *** 全把式。
21、◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
22、◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
23、◆ *** 农进山见草 *** ，猎人进山见 *** 。
24、◆香花不一定好看，会说不一定能干。
25、“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语由来
26、据观测，在我国许多地方。如见蜘蛛张网，阴雨天气将会转晴。如见蜘蛛收网，天气将转为阴雨。
27、蜘蛛能预测天气，主要是因蜘蛛对空气中湿度变化反应相当灵敏，在蜘蛛尾部有许多小吐丝器，吐丝器部分既粘又凉，当阴雨天气来临时，由于空气中湿度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐丝器部分凝结成小水珠，这样蜘蛛吐丝时感到困难，便停止放丝而收网。相反，当空气中湿度变小天气转好时，蜘蛛吐丝顺利，便张网捕虫了。
28、另据研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫频率的声音，当天气转晴时昆虫易活动，飞行时发出的嗡嗡声，蜘蛛蛛很快就会发觉，所以便添丝织网，准备捕捉。这正是民间用“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语来观测天气晴雨的道理。
29、“早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭”的谚语由来
30、有一年，慈禧太后忽然得了重病，头痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得满朝文武百官团团转。北京城里名医车载斗量，可是对西太后的病症，都束手无策。是没有本领吗？不是的，实在是责任太大，在用 *** 上为难了，轻了不见效，重了怕万一失误，吃罪不起。所以，弄得慈禧太后的毛病一天危急一天，眼看就要横下来了。
31、新科状元是苏州人，奏了一本，说苏州有位祖传名医叫曹沧洲，绰号赛华佗，有妙手回春之术，将他请来，或许太后的福体可以转安。
32、曹沧州像个乡下佬，平常不欢喜开口，走路也是慢吞吞的。这天，他接到圣旨，顿时面如土色，抱着一家老小嚎啕大哭。他认定，西太后若不到不可救 *** 的地步，是不会从京城到苏州来请他的，治不好西太后，医生要殉葬，自己这条命是有去无回了。可圣旨不能违拗，曹沧洲只好硬着头皮动身。他一到北京刚住下，就借口路上受了风寒，便卧床不起，其实生病是假：要摸慈禧太后生病的根子是真。头一件大事是查看她吃了些什么 *** ？不查不知道，一查吓一跳。慈禧太后每天吃的山珍海味不说，单是人参一项，日日恨不得泡在参汤里 *** 。还有燕窝、银耳，更是当饭吃。曹沧洲想到，医书上早有记载：“滋补过多，必然食阻中焦，中焦闭塞，危在旦夕。”找出病源，他的胆子大了，便去替慈禧太后看病了。
33、曹沧洲未用上好良 *** ，单开了一味草头 *** ，只写了五个大字：萝卜籽三钱。看得众御医当场发呆，个个舌头伸多长的，认为这个乡下郎中是进京来送死了。他们都懂 *** *** ，萝卜籽是括油的，西太后一向要滋补身体，这 *** 分明不合西太后的心意，但是曹沧洲亲手撮 *** ，亲手煎 *** ，亲手送 *** 到西太后的卧室前，等候她喝下去以后，这才回到住所休息。
34、西太后饮了三钱萝卜籽的 *** 汤，当夜通了 *** ，第二天一早就起来了。她之一件事就是感谢神医曹沧洲，见面后恩赐曹沧洲九品顶戴，还要他骑马巡游京城，曹沧洲得了皇封，回乡时人未到家，地方官已经替他造好了三进房子。从此后，他在家专门为地方上乡亲看病，不但施诊，还要送 *** 。逢人就劝人多吃萝卜，日子久了，苏州便有了"早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭"的谚语了。
35、还有，谚语为人们对生产,生活中长期积累的经验进行描述的简练语言，这个就是它的来源。。
36、俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。
37、有的文章中偶尔也把俗语称作成语。俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。“约定俗成”这一成语，就包 *** 俗、成二字。但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。试比较下列例句：
38、甲、后长的牛角，比先长的耳朵长
39、甲、你走你的阳关道；我过我的独木桥
40、以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。俗语以形象为主体；成语以精练为特色。俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。
41、这是俗语的主要内涵，就外延来说，它跟成语难免有交错的情况。俗语虽然以形象为主体，但也不排除精练；成语虽然以精练为特色，但也不排除形象。成语虽然绝大多数是四字结构，但也有一些是由四个以上的字组成的；俗语句式虽然长短不齐，但也有少量是由四个字组成的。俗语虽然多为口语，但已广泛进入文学作品，甚至哲学、科技图书中也经常用到；而随着人们教育水准的提高，成语在口语中也经常使用。这样，俗语跟成语，就可能互相渗透，存在着交错现象。如：
42、①城门失火，殃及池鱼（形象，八个字，成语→俗语）
43、②三天打鱼，两天晒网（形象，八个字，成语→俗语）
44、③雪上加霜（形象，四字，俗语→成语）
45、④习惯成自然（精练，五字，俗语→成语）
46、⑤不敢越雷池一步（形象，精练，七字，俗语←→成语）
47、俗语是口语型的，成语是书面语型的。这些语例，兼有俗语和成语的某些特点，看来俗语辞典、成语辞典都可以收录，好在这种情况并不算多。
48、俗语和成语，有时候也可能互相转化，并同时存在。例如：
49、②打老鼠又怕碰破玉瓶儿←→投鼠忌器
50、⑨怕噎了嗓子不吃饭←→因噎废食
51、①①一网打尽满河鱼←→一网打尽
52、俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象 *** ；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。（参见下文歇后语）俗语与成语，二者既有联系，又有区别。俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
53、有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。如：
54、③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的
55、⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱
56、格言也总结知识经验，寓有思想意义。但仔细区分，仍稍有不同。格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属逻辑思维，是哲理 *** 的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属形象思维，是文学 *** 的语言。这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。但是，也难免有交错的情况。
57、乙，虚心使人进步，骄傲使人落后（口语）
58、乙，天下无难事，只怕有心人（口语）
59、甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（书面语）
60、乙，吃苦在前，享乐在后（口语）
61、以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象
62、俗语中一部分为谚语，另一部分是描述 *** 的语句，它们并没有总结知识经验，而只是表述一种情态。如：
63、这一部分语句是描述 *** 的，跟总结知识经验的谚语不同，而又无确定的术语，现在只是笼统地称为俗语，实在有必要把它跟谚语区别开来，给它一个确定的名称。
*** 、有的图书称之为“惯用语”，但所涉及的语言现象，却是“俚语”，如：背 *** 、开夜车、乱弹琴、磨洋工、冤大头，等等。笔者以前在《俗语五千条》的前言中，曾用“熟语”来称呼描述 *** 的俗语。熟语这一术语的定义，也不十分明确，有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用，而它本身又跟“俗语”的读音近似，某些方言区甚至就是同音词，作为术语，自身有不足之处。再三斟酌，觉得不如用“俚语”来代替。
65、俚语，这个术语有时跟俗语相混，俚俗并称。这个“俚”，跟“乡里”之“里”有关，望文生义，也就是里人（乡下人）的意思。俚语常指带有方言色彩的土语。既然它有时跟俗语相混，而“惯用语”实际上又多指俚语，不如就借用“俚语”一词，来专指这些描述 *** 的俗语。
66、歇后语、俏皮话，基本上是同义词。歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。
67、歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。因此，歇后语应该包括在俗语之内。不过，歇后语中的形象常常是漫画式的，带有戏谑调侃的色彩。它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。因而跟谚语、描述 *** 俗语（改称俚语），又有些不同。如：
68、②猫哭耗子，假慈悲（修饰词组）
69、③大水冲了龙王庙，自己人不认自己人（修饰句子）
70、④木匠戴枷，自作自受（修饰成语）
71、⑤张飞穿针，大眼瞪小眼（修饰俗语本身）
72、有些成语，为了增强形象 *** ，往往会转化成歇后语。
73、歇后语良莠不齐，有些歇后语内容和形象，均不见佳，有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述 *** 的俗语（俚语）近似。如：
74、①黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）
75、②竹篮子打水，一场空（前为形象，后为解释，描述 *** 俗语→俚语）
76、③芝麻开花，节节高（前为形象，后为解释，描述 *** 俗语→俚语）
77、综上所述，谚语，俚语（描述 *** 的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大 *** 。
78、谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。
79、歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
80、歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。
81、一个巴掌打不响--<孤掌难鸣>；
82、懒婆 *** 裹脚--<又长又臭>。
83、在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
84、最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。
85、我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
86、在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种 *** 质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的 *** 质分为三类。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
