大家好，今天给各位分享陈胜文化之乡的一些知识，其中也会对乡俗文化进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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一、农民 *** 的陈胜吴广,两人竟然是贵族后裔
1、陈胜吴广的故事，基本上在中学课本中，我们都知道是因为他遇到了灾害延误了工期没有办法，他们才开始 *** 的。
2、历史上，也有着这样的记载。但是中学课本周说陈胜吴广两个人只是一个农民。但在历史上，有记载，陈胜是世家出生并不是农民出生，也就是说陈胜是贵族的后裔。恰好在《史记.陈涉列》传中还说他陈胜的字就是一个了不起的字，就是一个身份的标识，不是普通农民所可以带着上的字。
3、并且在当中还记载着。陈胜是不是农民出生，也就不是乡下人，他与吴广都是城里人。“王侯将相，宁有种乎”这句话。或许误导了你。但是一个出身贫寒的人，能够说出“苟富贵，勿相忘”以及“燕雀安知鸿鹄之志”这两句话，可以知道他的教育水平是很高的。而草根的人算下来的少，有时间接触书籍的人是很少的。比如，后周皇帝郭威，他是在妻子的教导下才开始读书写字，拥有文化。如果陈胜一个普通农民是不会花时间去读书写字，农民忙碌农事都来不及，又哪里会花费时间读书呢？
4、并且陈胜吴广的计谋也十分的好，首先假借公子扶苏的名号，来号召大家，一起起兵谋反。其次就是将丹书塞进鱼肚子里，在写上“陈胜王”三个字，来假借是上天注定的。又在半夜，模仿狐狸叫“大楚兴，陈胜旺”来蛊惑人心，可以说是特别厉害的计谋，毕竟当时的人们都比较迷信。又假装演戏，将那个将领 *** ，来表示自己的无可奈何。这些计谋并不会是一个普通农民可以想到的。
5、所以由此推断，他们两个不仅仅是农民，而是世家贵族的后裔。
二、为什么陈胜称张楚王啊
《史记》注：“欲张大楚国，故称张楚也”，《汉书》刘德注也持这种看法。
而张晏则认为“先是楚为秦灭，已驰，今立楚，为张也”，即张是驰的反义词，楚被秦灭是“弛”，陈胜立楚则是“张”。“张楚”即扩张、张大楚国。张晏的说法。
但不论哪种说法，都是由于楚国重大的影响力。秦汉之际，“楚”是一个相当重要的字眼，司马迁作《史记》时立的月表叫“秦楚之际月表”而不叫“秦汉之际月表”，马王堆的帛书上纪年只用“张楚”的年号而不用秦二世年号。
秦朝末年农民 *** 的领袖之一，与吴广一同在大泽乡（今安徽宿州西南）率众起兵，成为反秦义军的先驱；
不久后在陈郡称王，建立张楚 *** 。后被秦将章邯所败，遭车夫庄贾刺杀而死，陈胜死后被辗转埋葬在芒砀山。刘邦称帝后，追封陈胜为“隐王”。
1、在六国统一战时，楚国在军事上的抵抗最为强硬
所谓“秦灭六国，楚最无辜”和楚怀王被秦囚禁一事，不过是楚国人自己的悲剧情节而已，六国中最“无辜”的是齐国。
一直跟秦交好却不与其他五国联合，最后还是难逃被灭的命运，可是这种“无辜”其他五国会同情吗？所以人们同情和支持楚国，其实是因为楚国在最后卫国战中的顽强和惨烈。
2、楚人拥有着极为狂热的爱国热情
最明显的一点莫过于“楚虽三户，亡秦必楚”的传言，之后反秦战争中楚人的表现也充分证明了这一点。
陈胜本人是否是楚人并不很确定，学者对他籍贯的研究有很多种说法。但他的起事地点在楚国是无疑的，所以打出楚的旗号，显然是十分利于迅速扩张队伍与势力范围。
秦始皇为了抵抗匈奴，派人修造长城，发兵三十万，征集了民夫几十万；为了开发南方，动员了军民三十万。他又用七十万囚犯，动工建造一座巨大豪华的阿房宫。
到了二世即位，从各地征调了几十万囚犯和民夫，大规模修造秦始皇的陵墓。这座坟开得很大很深，把大量的铜熔化了灌下去铸地基，上面盖了石室、墓道和墓穴。
二世又叫工匠在大坟里挖成江河湖海的样子，灌上了水银。然后把秦始皇葬在那里。安葬完了，为了防备将来可能有人盗坟，还叫工匠在墓 *** 装了 *** 的设备，最后竟残酷地把所有造坟的工匠全都埋在墓道里，不让一个人出来。
大坟没完工，二世和赵高又继续建造阿房宫。那时候，全中国人口不过二千万，前前后后被征发去筑长城、守岭南、修阿房宫、造大坟和别的劳役合起来差不多有二三百万人，且不概幼儿和妇女。耗费了不知多少人力财力，逼得百姓怨声载道。
参考资料来源：百度百科-张楚 ***
参考资料来源：百度百科-大泽乡 ***
三、为什么“陈胜有字”,史记说陈胜字涉,但中
1、陈胜（？－公元前208年），字涉，阳城人。中国历史上之一次农民 *** 领袖，秦朝末年农民 *** 的领袖之一，与吴广一同在大泽乡（今安徽宿州西南）率众起兵，成为反秦义军的先驱；不久后在陈郡称王，建立张楚 *** 。后被秦将章邯所败，遭车夫刺杀而死，陈胜死后被辗转埋葬在芒砀山。刘邦称帝后，追封陈胜为“隐王”。
2、观点1：陈胜在社会活动和 *** 之际，身份并不是农民。
3、观点2：闾左九百 *** 并不完全等同农民
4、观点3：陈胜 *** 不是偶然仓猝之举，而是对 *** 前后都事先一定设计的。
5、观点4：陈胜 *** 的 *** 质和目的刘邦项羽没有本质巨大区别。是他在 *** 前就有所经营准备，有一定基础之所，详熟当地的豪杰、三老。在陈城自觉不自觉地从事这些准备工作时的陈胜，早已不是一个什么所谓农民。
6、许多年前，有一种“阶级”和“阶级斗争”的治国思想。不但社会上的人类被分成两大阶级，就是学者，也被划分成资产阶级学者和 *** 学者。前者比如梁漱溟和胡适，因为被定成了资产阶级学者，他们的一些观点和著作，不论对还是不对，有益还是无益，都遭受了无数口诛笔伐。
7、就连古人，也被划成了阶级 *** 质和阶级斗争来理解。一旦划成农民阶级，则即便干了胡乱 *** 的坏事，比如洪秀全和张献忠，也是好的，讳之而不谈的，而一旦被划成地主阶级，则即便作了些好事，也要冠以阶级局限 *** 和狭隘的字眼。至于很多诗文歌赋乃至文化建筑，都是地主搞的（长工写的诗歌，还很少见到），于是也就因了这个“阶级出身”被一度贬成了封建糟粕，而出自农民阶级之后的文化遗产，可惜又很少。所以，回首一望中国的历史，就没有什么好人和好东西了。这大约对今人来讲，并不是件有幸的事吧。因划定了阶级归属，于是一些有历史价值的东西，也因之属于不好的阶级遂贬值，这在西方人对待自己的历史遗产时，大约不会是这样的吧。
8、于是，陈胜就成了农民阶级的，而刘邦项羽，就成了地主贵族阶级的，同样是 *** ，境界和地位却有了红和灰的不同，前者是 *** 的，后者甚至被说成是篡夺 *** 果实的。
9、其实，陈胜并不是农民，而刘邦也并不是地主！
10、太史公的陈胜世家里说的很清楚，“陈胜少时，尝为人佣耕。”这就成了陈胜是农民的证据。其实，这个“尝”字，恰恰说明陈胜壮年以后，在去大泽乡的时候，已经不再为人佣耕了。他 *** 时乃至 *** 前的很长一个时期，已经不是农民了，否则就不会用“尝”字。
11、佣耕，并不是专业长期耕种，而是一种临时的打工 *** 质。汉朝的好几个官僚学者，从前都曾经为人佣作过。比如匡衡家贫，为人庸作以供资用，但后来他当了大官，并不永远是个佣作者。儿宽年少时，去受业念书，贫无资用，就时时间行庸赁，以给衣食。桓荣，少学长安，贫屡无资，常客庸自给。公沙穆游太学，无资粮，乃变服客庸，为吴佑赁舂。卫飒，好学问，随师无粮，常庸以自给。这些人，在求学阶段，由于贫困，都曾经佣作过。这些人可并不是农民。佣作是当时人一种补贴贫寒的办法，可以在城里的服务业佣作挣钱，也可以出城去为人佣耕，叫做佣客。
12、合理的推测是，陈胜这个城里人，由于不小心把自己混的很穷，在窘急之下，就出城去给人种地打工。
13、当时的田野，出城以后，靠着城墙根就有，叫做“负郭之田”，田主往往是城里人（譬如洛阳人苏秦就曾经自叹没有“负郭之田”）。这些田主需要雇人佣耕，陈胜去那里打工一段时期，好比去麦当劳打工一样顺理成章。
14、但是陈胜一个戴冠族，发现自己却和一帮戴头巾族，混在一起，捏着锄头把劳动，心情的郁闷可以想象——简直到了郁闷ing的三次方的地步。所以他才在田间休息的时候，怅恨甚久，越想越不是味儿，发出了“苟富贵、毋相忘”的自我宽慰和愁叹。
15、别人于是讥笑陈胜说：“你是个给人打工佣耕的，能有啥富贵耶？”
16、陈胜说：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”
17、能说出这样有文采的话，恐怕也不是一般的黔首能言，怕是非得城市平民不可。
18、在田间劳动，干一会儿就受不了了，就“怅恨”了，就嚷嚷着等未来的富贵了，这多半是城里人的胚子，而不是生下来就一直从事农田劳动的人的特征。
19、后来，陈胜 *** 称王以后，那些一起打工的人来找陈胜“吃请”，结果全吃了大斧子，掉了脑袋——因为他们“言陈王故情”，说了陈胜从前为人佣耕的糗事。陈胜不喜欢自己从前打工种地的事被人知道，这说明他后来不再是种地族了，至少在 *** 前夕不再是种地的农民身份了。倘若陈胜一直是个农民，直到被征发当兵的时候还是，那么，他的农友伙伴应该也有在编入这戍边的“九百人”当中的，这些人就都知道他种地的事，陈胜种地是公开的事情了，不需要后来跑来一些从前一度佣耕的伙伴来“言陈王故情”。这是的我们有理由相信，陈胜去种地，只是一时的曾经，是“尝”——司马迁说“陈涉少时，尝与人佣耕”，他特意强调了“少时”和“尝”，正好说明陈胜壮时不是以农业手段谋生。否则，就应该写成“陈涉与人佣耕，辍耕之垄上。。。。。。。时陈涉方少，曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”云云。
20、我们认为,陈胜后来就不再种地了，因为他的队伍中一直没有人说他种地的糗事，直到后来那一撮他少时一度佣耕时的伙伴听说他称王了，赶紧跑来到陈城来，这才揭出他有种地的“糗事”，把他气个半死，杀了这帮人才作罢！因此我们有理由推测，陈胜在少时一度种地之后，就不再种地了，至少他 *** 的时候，已经不再是以一个农民身份出现，他不是长期的专业农民。
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