大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于龙狮艺术之乡，龙狮成是什么?这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、龙狮的简介
1、中国的龙狮运动拥有两千多年的历史，深受人民群众的喜爱，并随着华人的迁移传播至世界各地。这项运动起初是一种自发的、娱乐 *** 的、随意的汉族传统文体活动，但随着时间的推移，它逐渐演变成一项具有健身功能的体育运动。舞龙舞狮是一项集体健身运动，它充分体现了一种民族精神，展示出一种团结力量， *** 着一个民族的象征。在国家体育 *** 的领导下，随着中国龙狮运动协会的成立，舞龙舞狮运动已经走上了规范化、科学化、竞技化的发展道路。龙狮运动在世界上推广普及迅速，特别是西方人，把舞龙舞狮看作是集中国的历史、文化和体育于一体的运动。随着龙狮运动的蓬勃发展，人们在实践中不断开拓创新，使它更加展现出其无穷的魅力，并为世界各国越来越多的人们所接受和喜爱。国际 *** 和地区 *** 的龙狮比赛也在逐年增多。龙狮运动作为民族传统体育中的一项内容，它的产生和发展也是与中华民族的传统文化一脉相承的。
2、舞龙队一般由14—16人组成，其中龙珠1人、龙身9人、鼓乐4人、比赛项目分为：规定套路、自选套路、障碍、竞速、抽签舞龙。比赛时间为8—9分钟。比赛场地20x20米。自古以来，龙是令人敬畏而又充满神话色彩的祥物。在历代传说中，中国龙都是非常威猛，在想象中它在云海涛浪中漫天遨游的悠闲自得的神态，在汹涌浩瀚的大海中穿波逐浪，变化多端及威猛形态，非一般所谓的西洋恐龙可比拟的。舞龙是劳动人民与美术家合创的艺术结晶品，人们掌握了技术的变化，智慧美化了龙的形象，终于使想象中的龙，通过天人合一的精神贯注，点晴开光仪式使之有了生命和灵魂的寄托，想象中的云天火海盘旋飞舞、变幻多彩。舞龙是一种集体的健身运动，舞者必须合作无间，动作步伐灵活敏捷，表现出龙的形态威猛又富浓郁喜庆吉祥的热烈气氛。“龙珠”是龙的灵魂，并为它所修练的内丹。像魔术家手中的“魔术棒”一样重要，千变万化，妙在瞬刻，舞者之间的动作和步伐，须听命舞珠者指示而行。所以舞龙的套路以祥瑞、威猛为主。如“龙游四海”、“祥龙献瑞”、“祥龙戏珠”、“龙腾九霄”等各种套路。舞龙运动是中华民族的民间艺术，在它的创作过程中，包括绘画、雕刻、纸扎等工艺。在想象中夸大地突出龙的形象，威武出神入化，美观生动活泼，这条通过艺术而制成的龙，匠心独运，舞动起来彩色夺目，矫健活泼，盘旋飞跃，栩栩如生。我国舞龙技术，不断提高，龙体的装派租饰，结合高科技的优势，而效果的表现，显得更为突出。舞龙艺术的进步，这与我国的经济繁荣、 *** 稳定、人民生活水平的不断提高都有关系。
3、南狮队由8—10人组成，其中狮头、狮尾2人、鼓乐4—6人、比赛项目：规定套路、自选套路，比赛时间10—15分钟，比赛器材：10—15米长的高桩。南狮，民间习惯称为醒狮、瑞狮、雄狮等，（南狮是由北狮悉羡滑演变而来，又创新发展为新的模式，活跃在我国南方地区，以广东省发展最为活跃），南狮主要是在高桩上表演各种技巧动作，包括采青、飞桩、转体等，动作细腻、扣人心弦。是由一头狮子表演。南狮起源，虽无证史可考，不过根据汉族民间传说，相传在明朝年间，广东佛山某地出现一头怪兽，其形状为头生肉瘤，眼若铜铃，青面獠牙，这头怪兽于除夕晚出现，来去如风，专门 *** 民间农作物，村民乡众不胜其烦，便定计除之，并命其名为年兽，乡民献计用竹篾及纸，扎成怪兽的形状并彩上颜色，再集勇士十数人，当年兽出现时，众勇士一涌而上，敲打器具发出“锵锵”及“咚咚”之声，有如雷鸣，年兽见了，觉得惊骇而落荒而逃，从此销声匿迹，不复出现。为了庆祝驱怪成功及纪念纸扎兽头的功劳，村睁腊民便于春节将它拿出舞动，有的人建议把它命名为舞狮；因为狮是兽中之王，勇猛的 *** ，吉祥的象征。醒狮的开光点睛仪式：醒狮要经过开光点睛后，才能派用上场。舞狮源自民间，为了尊重传统，这些又是不可废除，故在点睛时，赋其灵气，显其狮威，并在日后采青时，更有镇煞及为主家带来吉祥如意等等好兆头。因此点睛时是以朱砂笔点天灵、眼、鼻、舌、耳。南狮的颜色一般以黄、红、黑三色为主，分别 *** 三国的刘、关、张，他们的忠、义、仁、勇素为民族的典范，用三种颜色 *** 他们，既表示对他们的崇敬及对其正义精神的赞赏；还演变有彩狮、金狮等等，其颜色五彩缤纷，金光闪闪，鲜艳美丽，增添了狮子的观赏 *** 。南狮特别注重马步之运用，前后两人配合着而作出狮子的自然跑行步。步法合理运用得当则有“静如灵猫似鼠出穴，动如猛虎擒羊利落”的特点。南狮的舞法与配合技巧亦特别讲究。南狮的基本动作就是舞狮头，配合舞狮尾的“首尾相应”缺一不可。南狮的各种技巧难度，创新动作借助器械和音乐，表达了山、岭、岩、谷、溪、涧、水、桥、洞等意境；诠释了喜、怒、衰、乐、动、静、惊、疑、吼、寻、盼、等神情；展现了翻、滚、卧、闪、腾、扑、跃、戏、跳等动作，在或动或静中，雕塑了狮的优美神情，展现了狮的精气神韵。南狮表演时的形象表现，要将狮子出洞时的慵懒动作；探洞时的多疑 *** 格；登山时的昂首阔步；过桥时瞧见水中倒影时的骤然愤怒；戏水时的欢呼情绪；采食灵芝时的思疑贪馋；吞食时的回味；呕吐时的颓丧；月夜吐球时的谨慎；戏球时的乐趣等等，种种形态生动传神地表现出来，真可谓细致入微。南狮以神情为基础，同武术相结合，摆脱具体形态的局限，它以塑造一个夸张、浪漫的狮子为艺术形象。寓意着平地、高山、断崖、瀑布，以盼、望、惊、喜等各种神态，以狮形猫步的不同步形、步伐及奔腾跳跃，回旋翻转等高难动作，最后达到采青的目的。什么是采青？南狮的采青是一种多姿多彩的艺术玩意。所谓采青，就是舞狮出游时，农历新年期间，家家户户为了招瑞狮临门呈祥献福，大家都在门前吊起一札青菜与一封红包利市，或是在地上放一把生菜与红包之类，好让狮子前来采之，这是南方狮子独有的特别节目，它不但表达高难度的技巧与独特的武功，并且还充分显示了舞狮者的勇敢和机智。采青是南狮整个套路表演的中心思想和 *** 之处。
4、北狮队由10-12人组成，其中引狮员1人、狮头、狮尾4人（双狮），鼓乐4-5人，比赛时间10-15分钟，比赛器材为高台。北狮表演以写实为基础，模仿狮子为主，双狮在引导员的引导下，无固定主题，以训狮娱乐为主，互相嬉戏，爬山等，表现狮子的威 *** 勇、无忧无畏的精神，给人们带来快乐。北狮，民间习惯称为圣狮、狮子舞、狮灯等，（活跃在全国各地，较为分散，表演五花八门）北狮以在平地上表演为主，同时也可以在梅花桩、高台、彩球、高梯等器械上表演。是由引狮员引逗两头狮子进行表演。虽然狮子舞的种类很多，大体上可分为两大类，既南狮与北狮，南狮则流行于华南一带，北狮则流行于华北等地。北狮传统的舞法在讲究技巧和武术基本功的同时，更强调画面的艺术布局结构、特色套路的编排、引狮员和狮子的配合。在引狮员的引领下，双狮的动作随着鼓点的节奏，或快或慢、或进或退、或高低或翻滚或跳跃，展现姿态万千的狮形狮态。北狮在制造与设计方面，则尽量的模仿狮子的形状，它的外表，多数像一些站立在庙堂前或古典式的宫殿建筑物门前的雕刻石狮差不多，而舞北狮则要狮头与狮尾并重，不能作单独式的替换人手。它的动态、舞法、仿佛与真的狮子一模一样，非常逼真。北狮常见的基本动作有：礼拜
二、大安镇的文化艺术
“大唐文化遗存”的一颗明珠----大安“八兽”
据原汕尾市 *** 文史委主任周波与上世纪五十年代任大安镇之一位镇长李镇水两位老人的考证，大安“八兽舞”源于大唐武德五年安陆县奠基庆典时，当时民众以“八兽”出演庆贺庆典。由于当时其“八兽”造型逼真，八兽舞更是气势非凡，更是被视
大唐遗风绵延流传至今千余年。而道教始于东汉，兴盛于唐代，并延续于宋、金、元、明等朝代。至清代，因道教被视为 *** 的 *** 而受到 *** 。“ *** ”属道教人物，唐朝已有“ *** ”传说，但并没有“ *** 骑八兽”的出现，至宋时“ *** ”才定形，这就是我们今天看到的“ *** 骑八兽”的模样了。
“八兽”是由：麒麟、雄狮、大象、绵羊、独角青牛、老虎、梅花鹿、白马八只神兽组成，传说是八兽乃是“ *** ”八只座骑，出巡是由八位儿童六男二女扮成 *** 骑坐在八兽上出巡表演，故称“ *** 八骑”、“ *** 骑八兽”。座骑及表演时的出场有前后顺序之分：为首的是汉钟离骑坐麒麟兽、其次是吕洞宾骑雄狮兽、再有韩湘子骑绵羊兽、曹国舅骑独角青牛兽、依序是铁拐李骑老虎兽、张果老骑白马、何仙姑骑梅花鹿兽、最后的使蓝采荷骑大象兽。
出巡表演时在路上以“快跑、慢走、蹦跳、礼拜”等几个动作。“八兽”造型神似活现，形神兼备：麒麟以雍容富贵、狮兽耀武扬威、大象慢条斯理、绵羊纯善可亲、鹿兽则悠然自得、白马有矫健昂扬、独角青牛的憨厚、大老虎的威猛使人人惧之有喜。
大安八兽还以外形庞大而闻名海陆丰，如此庞然大物，需要靠多人的协力，才能表演，才能将其舞动的活灵活现，其中大老虎的身长9米，体宽直径1.5米，高近2米，重150多斤，加上骑坐在上面表演的小 *** 体重，总重量大约已有200斤左右。
所以每次出巡表演，每只兽都需须配有6位身强力大体壮人，相互轮流替换在兽体里面一前一后抬着的人，另外，由于在里面的人看不到前面路况和外面情况，这时就需要靠外面另外四人分列两侧以拍打兽身指挥，每次出巡会有很多的青年人跟随加入到管理八兽队伍中来，前有一人扛着“大安镇 *** *** ”旗开路，武畔乐队5人（鼓手1人，号手2人，锣、钹各一人）和带队、后勤人员总共计70人。每次出演可谓兴师动众。
“八兽”巡游，万人空巷，人山人海，摩肩接踵，夹道争观。虽有舞着“铁姑叉”的“开路神”，腰束红巾，龇牙咧嘴，不时左、右、上、下各刺三
下，以示开路，但还是造成交通阻塞，以至“八兽”队伍进退不得。这时，“八兽”中的猛虎、大象开始出列跑起来当“开路先锋”。几米长的象鼻能伸能缩，出其不意，伸向围堵人群，尤其是一丈多长的虎尾，甩起来虎虎生风，无人不怕，围观者霎时如浪涌般散开，惊叫声、欢笑声此起彼落。待众人让出道来，大象、老虎才重新归队表演。大概是老虎的威猛最让人印象深刻，以至于有人将大安“八兽”说成“大安墟弄大虎”。
据传，旧时大安墟有一“官奶”，平时耀武扬威，刁钻刻薄，众人皆厌。“八兽”表演者约好在 *** 时将她“教训”一番。及至街上，见该妇站在前沿，瞅准时机，将象鼻对准该妇 *** ，猛力一击，官妇当即四脚朝天，众 *** 笑不止。该妇气愤归家，哭诉丈夫，要报“一鼻”之仇。官绅扬言要报复。其手下提醒说，此去奈“更寮脚”如何！？只好作罢。旧时大安墟各社头成立“约馆”以保平安，民间称“更寮”。有东约馆、西约馆、南约馆、北约馆等“四约四馆”。“八兽”均分四社头，每社头两只。西社为青牛、老虎；北社为麒麟、象； *** 为狮、绵羊；南社为马、鹿。从 *** 到表演各项费用均由各社负责，故八兽出演又叫出社。
据长辈介绍：各社头分若干“福户”，
大都选择宫庙作议事地点。如西社北新街（包括米街、周厝巷、松柏篮）聚于松柏篮埔帝爷公庙；福新街（纸街、后街、堀仔尾）聚于 *** 庙；北社寨内肚（扶安寨）聚于大杜爷庙；南门町聚于石榴脚； *** 潭仔墘聚于榕树脚伯公庙；吴厝内聚于辗师爷庙（原东约馆）；南社中街聚于佰公庙，桅仔园聚于关帝庙。
旧时大年初一、初二、初四三天，“八兽”必须 *** 。另外，正月二十为大安社日、五月十三松柏篮埔做大戏、九月初九帝爷寿诞和逢十年或五十年大庆，“八兽”都出社巡演。
海陆丰唱曲舞狮保存着一套礼让体制习俗。唱曲属文、舞狮属武，文大武小，“文武”路上相逢，狮队须为曲班让道先行。狮班中有龙狮、狮夷、蛤仔狮、盖仔狮等，其中以盖仔狮为尊。唯“八兽”地位特殊，唱曲、舞狮班路上与之相遇都要让道。大安“八兽”曾到陆城及沿海乡镇巡演，所到之处，群众在街边村道、巷口家门设香宴迎接，炮声不断，家长率众眷顶礼膜拜。
*** 战争时期，大安“八兽”成了宣传 *** 的有力工具，多次参与宣传 *** 的 *** *** ，“ *** 骑八兽， *** 子亡金秋”的童谣与《救 *** 》响遍大街小巷，大安人民纷纷以各种形式参加 *** 救亡运动。在“八万 *** 从军去”口号的感召下，大安青少年纷纷加入曾生领
导的东江 *** 纵队。1945年8月15日（农历七月初八）日本宣布无条件投降，受缴械时间恰是立秋之后的第7天，大安人说这应验了“ *** 子亡金秋”的童谣，更把“ *** 八兽”当成“圣物”，8月22日“ *** 八兽”出现在庆祝 *** 胜利 *** 队伍的最前列。
解放以来，“八兽”多次参加过 *** 组织的各种大型活动，成了对外文化交往的“名片。”海丰县苏维埃 *** 成立庆祝大会、汕尾凤山 *** 庙会、碣石玄武山庙会、陆丰市建市庆祝大会、东海镇迎仙桥重修落成剪彩等大型活动都活跃着“八兽”的身影。
“ *** 八兽”亦曾蒙受“奇冤”。之一次大 *** 失败，是年正月 *** 进
入大安境内，同年农历二月初八，“八兽” *** 作为 *** 的 *** 宣传工具。之后，恢复正月二十正常出社。1958年冬，大安区 *** 在大安田心仔召开万人会议，成立大安人民公社。大安“八兽”参加祝贺。公社一干部硬说“八兽”是伪军的、 *** 的，便一刀砍掉“八兽”，使大安“八兽”长时间“隐居 *** ”，直至拨乱反正后的1979年才重现于世，参加 *** 大典。
“八兽”舞历来是大安人最为喜爱的民俗节目之一，李镇水老人介绍了旧时大安“八兽”表演情况。
出社前，“ *** ”穿戴上相应的服饰后由化妆师根据角色绘上脸谱。“八兽”表演者穿上草鞋。据说，草鞋可以辟邪，底加皮革，上大铁丝，不怕玻璃铁钉，和着鼓点，踏地有声，因有“六耳”，俗称“六耳鞋”。各切准备就绪，汇集于北社帝爷公庙前，即现在的大安镇文化广场，举行“化眼”和“点睛”的仪式。
广场上早已设好神坛，“师公”开坛设法，办符开光，“八兽”架在木椅上按大小一字儿排开（各种狮表演前都是放在地上，只有“八兽”架在木椅上），“ *** ”站列一旁。
“师公”办符开光后，还要表演“上刀山”、“过火海”等节目，接着为八位仙童“化眼”，道士口中念念有词，用柳枝将符水洒在八位仙童身上，这叫“化眼”。意即此八童非童也，乃真“ *** ”也，是 *** 的替身和代言人。
接着，道士手提朱笔，口中念念有词，依次在八兽眼中各点一笔，这叫“点睛”。意即此时起，此八个庞然大物即 *** 所骑之神兽也。
据老人说，没有通过“化眼”和“点睛”的“ *** 八兽“，不是真的“ *** 八兽”，通俗地说，它们就没有法力为民赐福和驱邪了。
仪式完毕，接着进行巡游表演。旧时大安有四大宫庙，分布于四社头，八兽每到一社，必先 *** 。大型的节庆还有其他的表演队伍参加，执大旗、扛排风、挑花篮、精彩纷呈，奏八音、办土景，一路浩浩荡荡。首先在玉虚宫 *** 元天上帝后，从广场出发，主要路线：南门町→扶安寨→打铁街→篮箖大巷→周厝巷→米街→堀仔尾， *** *** ；又经后街→中街→鱼街→围仔， *** 华光爷；再经油车头→街仔顶→猪仔街， *** 碾师爷；最后经石榴脚→上五宫→重回广场帝爷宫。此时，已周游大安列街列巷。
各社头有专门 *** “八兽”的艺人，他们对各兽的 *** 各有所长。据知情者说，近代的 *** 艺人有：西社的康娘桂、陈荣 *** 青牛、林子付 *** 猛虎；北社的黄标 *** 大象，杨贵之父 *** 麒麟和雄狮。“八兽”个个都是庞然大物， *** 耗时耗资。因室内空间 *** ，只能分解成各部位 *** ，出社时才组合而成。 *** 材料有竹、木、麻、铁、布等。
据艺人李成介绍，“八兽”头部 *** 先用竹片、铁丝扎架，再用猪血料糊牛皮纸，最后上色彩绘；体部 *** 先制好长方形木梯，前后装置扛八兽的扁担，中间上置一小凳及扶木，用竹篾均匀固定在木梯上，形成圆柱形兽体，之后，在上面披上麻袋布，再披上用布缝制的各种兽皮，最后根据兽体外观彩绘即成。各兽 *** 稍有差异，如绵羊，还要粘上棉花，猛虎尾巴的长度等于虎的体长，内用长竹片、大铁丝绑制，使之在 *** 时能不断的颤动。大象的鼻子要能伸缩自如。总的一句话，八兽的 *** ，不但要“形”似，而且要“神”似。（转述）
被誉为“海上女神”的 *** ，历来在沿海地区受到人们建宫庙祭拜且香火鼎盛，但地处广东陆丰市山区的大安镇却有两座 *** 庙。就此，陆丰市爱心义工协会继到大安镇济困抚孤活动之后，专程进山寻访古迹，探究个中之因，领略先祖聪明才智和厚重的历史文化积淀。
坐落在大安镇西社堀仔尾的 *** 天后宫传说乃为宋代时期由苏姓族人所建造。
旧时的乌坎港湾汹涌澎湃的海水，溯河而上大安墟，在海水和淡水的交汇，“咸乌”游弋使得物产丰富。
*** 庙（天后宫）距离漯河堤岸大约有50米，庙宇坐北朝南，以逆水而建，古有地名“落水金狮”。岸边两侧青龙 *** ，临水巨石，状若狮爪。下游为漯河两岸（大安与西南两镇）渡船头、大町坎、鱼街、桅仔四个渡船渡口码头，上游即是浊水港、三渡溪和两座古桥（两板桥）。
狮嶂龙泉景一河，惟有南洋叠种多。
鱼山响石拦水口，堀尾墩山接江波。两桥清浊源流远，绿榕烟霞秋满河。鹰地古榕遮后壁，犀牛望月照深河。
传说宋代苏氏至此开基，一日，苏氏与地师从后壁埔一路“掠龙”至此，地师忽问：要自己好，还是要大家好?原来，地师见此地“龙度”甚佳，探询东家，若答“要自己好”，即在此建苏氏宗祠矣，但庇佑的只是一姓一族。理明因由之后的苏氏即时答曰：“大家好!”地师闻言遂在此建 *** 庙。
庙宇右侧之渡船头，即堀仔尾渡口，清代由对岸尚书埔吴姓族人管理。有碑刻三方。门口庙墙古碑。碑文伞格书写：
据说 *** 庙建成后，大安墟风调雨顺，人丁兴旺，水陆两利货畅其流，山区货物顺流而下，沿海渔货逆水而上，引来了巨贾商家云集于此，商机日趋热场。墟内人家不忘当年苏氏先祖博大情怀，至今仍存“凡红白喜事请苏姓人坐大位”古风。两座 *** 宫庙，祭拜的人群长盛不衰、香火愈旺，长辈还常常在此教育后人“不能小心眼，要顾全大局，会旺益子孙”。
爱心义工们耳闻目睹现在的大安，更是一派欣欣向荣景象：楼房林立，车水马龙，镇内商铺交易十分火热，宫殿边一位老者无不自豪地告诉大家，“大安人在珠三角做生意的那才‘顶呱呱’呢”!义工们还了解到，该镇是市率先评上“广东省教育强镇”的，你不难发现最漂亮、最宽敞的建筑，必定是学校。大安石寨被授予“中国传统古村落”、“中国历史文化名村”，大安的滚地金龙被编入《中国舞蹈志》，舞出国门到过白 *** 等地表演。早在2006年5月，“滚地金龙”被 *** 公布为首批国家级非物质文化遗产。
如今，大安古镇现代文明与历史文化浑然一体，交相辉映，“民族民间艺术之乡”的牌匾熠熠生辉。根据广东省陆丰市大安镇南溪村老人黄天枢藏书中的记载和部分知情者的叙述，“滚地金龙”始创于南宋，明嘉靖年间，黄氏光昭公一支从福建漳州移居广东陆丰南溪村，带来《滚地金龙演史传》的传本。黄氏南溪“滚地金龙”繁衍了十七代。后来由该村的金龙艺师、传统武术师传到陆丰潭西镇深沟村，大安镇的安博、下安联、顶潭、安塘村，西南镇的两军、下村，陆丰城东镇的上神山村等地。
南溪村“滚地金龙”表演时，由二人钻入“龙身被套”，一人舞龙头，一人舞龙尾。整个表演过程分为“开场见礼”、“打围巡洞”、“游潭戏水”、“抻筋洗鳞”、“伏蛰闻雷”、“迎雷起舞”、“驾云飞腾”、“收场还礼”八个舞段，表演中模仿的龙旋舞飞腾、戏水嬉耍、沉思奋醒、柔静盘曲、勇猛奋进等动作。伴奏用威武雄壮、嘹亮开阔的海陆丰正字戏的“牌子大锣鼓”，大唢呐按不同的表演情节吹奏不同的曲调，有【宫娥怨】、【哭皇天】、【山坡羊】、【八板头】等曲牌。表情丰富、套路众多、舞段精彩、技艺兼善是这个舞蹈的基本特点。
1996年，南溪村被广东省文化厅授予“民族民间艺术之乡”称号，滚地金龙被编入《中国舞蹈志》，并在国家和省级地区的重大活动中多次获奖。
三、中 *** 间艺术之乡有哪些
1、“中 *** 间文化艺术之乡”评选活动尘埃落定，最终全国963项入选“中 *** 间文化艺术之乡。据悉，“中 *** 间文化艺术之乡”是指在当地广泛开展的特色鲜明的某种群众 *** 文化艺术活动，并对当地群众文化生活及经济发展产生较大影响的县（市、区）、乡镇（街道）和社区，此次为“中 *** 间文化艺术之乡”首次命名，以后计划每两年命名一次。
2、【序号】【省、区、市单位】【项目名称】
3、33西青区杨柳青镇杨柳青木版年画
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