各位老铁们好，相信很多人对黎园之乡都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于黎园之乡以及中国四大梨之乡的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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一、花园的园可以组什么词
[ jiā yuán ]1.家里的庭院。 2.泛指家庭。
[ yuán dì ]1.种植瓜蔬花果的田地。 2.喻指报刊 *** 登载某种类文章的专栏。
[ tián yuán ]1.田地与园圃。 2.农村;乡下。 3.描绘或表现村民生活的，尤其是以理想化和习俗化的手法。
[ lí yuán zǐ dì ]原指唐玄宗时梨园宫廷歌舞艺人的统称。后泛指戏曲演员。
[ mù bù kuī yuán ]形容专心致志，埋头苦读。
[ bào wèng guàn yuán ]比喻安于拙陋的淳朴生活。
[ yuán gōng ]1.即东园公。 2.管理花园的仆人。
[ mǎn yuán chūn sè ]整个园子里一片春天的景色。比喻欣欣向荣的景象。
[ xī yuán ]1.园林名。汉上林苑的别名。2.园林名。在河南省临漳县邺县旧治北，传为曹 *** 所建。3.园林名。在江苏省苏州市。明代始建。其罗汉堂有五百罗汉像，姿态各殊，为清代泥塑杰作。 4.园林名。在湖北省武昌县西。
[ lí yuán ]唐皇宫内教练伎人的教坊中。
[ xián yuán ]亦作“闲园”。荒园；空置之园。
[ lí yuán ]唐玄宗时教练伶人的处所。后世因称戏班为梨园，又称戏剧演员为梨园 ***
[ dōng yuán ]1.泛指园圃。2.园名。在江苏省仪征市东。宋施昌言建。欧阳修作《真州东园记》，蔡襄书，后人称园、记、书为三绝。 3.官署名。秦汉置。掌管陵墓内器物、葬具的制造与供应，属少府。4.指汉孝宣王皇后陵墓。因位于宣帝陵东，故称。
[ qí yuán ]古代卫国园林名。产竹。在今河南省淇县西北。
[ nài yuán ]1.亦作“柰苑”。 2.种植柰树之园。
[ yuán lìng ]1.汉代陵寝守护的官。2.管理皇苑的官员。
[ yù yuán ]园名。在上海市南市区。建于明嘉靖三 *** 至万历五年(公元1559－1577年)。为江南著名园林。园内亭、台、楼、阁林立，曲廊回环，保持明清建筑特色。其中点 *** 是1853年小刀会 *** 时的指挥部。
[ kōng yuán ]荒园；闲弃的庭院。
[ táo yuán ]1.桃树园。 2.春秋晋园名。 3.地名。即桃林。 4.指晋陶潜《桃花源记》中之桃源。 5.指桃园结义。
[ tù yuán ]1.园囿名。也称梁园。在今河南商丘县东。 2.即兔园册。指浅近的书籍。 3.指浅陋之学。
二、园开头组词有哪些
1、园丁园囿园林园圃园艺园绮园地园苑园田园庐园陵园亭园客
2、园子园池园邑园廛园舍园蛛园宅园家园寝园茔园公园令园夫
3、家园梨园梁园田园庄园沁园故园乐园杏园西园公园淇园兔园
4、花园睢园丘园校园桃园庭园东园南园灌园漆园陵园文园只园
5、绮园邱园庾园果园林园菜园御园沈园留园李园豫园乡园随园
6、杜园潘园梅园蠡园静园唐园琅园邸园寝园黎园舍园仙园桑园
7、茶园游园倡园庐园闲园场园绀园山园北园学园名园窥园礼园
8、漫园香园墓园戾园中园村园茔园给园蕉园雪园竹园 *** 园淀园
9、柰园郊园金园义园词园椒园后园鸡园戏园开园坟园枳园鹿园
10、枣园空园独园稻园酱园宫园内园员园禁园道园
11、桃园结义东园秘器游园不值只园精舍梨园 *** 满园 *** 文园病渴
12、梨园子弟东园梓棺黎园子弟文园消渴竹园精舍东园梓器东园温明
13、收园结果内园小儿梅园新村东园主章文园渴病桃园之拜
14、目不窥园给孤独园 *** 满园抱瓮灌园海洋公园街心公园街心花园
三、灵沼乡的乡情概况
灵沼得名于西周，3100多年前，商纣时代，周文王发兵灭掉诸侯京兆崇国崇候虎（今户县），从西岐 *** 丰京。筑灵台教民耕织，修灵沼与民同乐。现今的灵沼乡包括了西周先祖的灵沼、灵台、灵囿绝大部分地方。
灵沼，形似一只巨人的脚印，镶嵌在西安沣河中游的西岸，是我的家乡长安区的一个区域街道。在 *** 以前，灵沼为冯籍廒、冯籍乡，后来称作灵沼公社、灵沼乡。现由20个行政村约2.7万人组成，面积为26.19平方公里。它东依沣河，南接秦渡古镇，西与户县苍游乡地界接壤，北靠马王镇，属西周丰京故地灵沼、灵台、灵囿“三灵”的核心区域。灵沼由两河一渠水系组成。灵沼之水来自地下涌泉，实乃天地对接，阴阳结合的 *** ，因此便定国都于沣河西岸的“丰京”。开创了“秦中自古帝王州”之先河。据《灵沼旧图记》载：“长安城西四十里沣水之西真花硙北。今沼为水泊。”当地人俗称海子。以前海子涌泉，水源充沛，汇聚成泽，土地肥沃，盛产粳米，白鹤起舞，龟鱼跃动，麋鹿珍禽来此生息；文王疏理河道，教民稼穑，广施仁政，与民同乐，西周“丰京”都城殿台耸立，一派丰盈和谐的景象。《诗经》曰：“王在灵沼，于牣鱼跃。”毛传释语为：“灵沼，言灵道行于沼也。”故灵沼之名占此灵气。
灵沼由两河一渠水系组成。两河即沣河和灵沼河，一渠即为灵沼渠。沣河源自终南山的沣峪、太平峪等地，一路倾泻直下，注入渭河向东流去。据《诗经·大雅》载：“沣水东注，维禹之绩。”可见是大禹开凿河道，消除水患，疏导治理的结果。灵沼河的源头在海子村，该村的周围涌泉冒眼广约数顷，致其洼地沼泽，形成湖泊，故称海子。传说后来 *** 王挖凿疏理，形成灵沼河；灵沼河蜿蜒向北，流经董村、石榴村、冯村、石桥等村庄向西并入沧浪河流入渭河。灵沼渠是连接沣河与灵沼河之间的一条东西走向的河渠，全长约两公里；因其连接沣水和灵水，起到天与地、阴与阳的交汇作用，人们称其为“龙渠”或“灵沼渠”；后来有李姓人氏依渠而居形成自然村，便称之为“李沼渠”，谐音为现在的“里兆渠”，至今该村就栖居在这条龙脉的旁边，甚为自豪。灵沼瑞莲名来已久，灵沼瑞莲久负盛名，相传海子生莲，其莲不花；遇花之年，必风调雨顺，五谷丰登，有海子莲花兆瑞年之说。是以前关中十大景观之一，在清代被列入户县《甘亭十二景》之中。清代诗人吴廷芝曾赞到：“荷花烂漫致轻盈，秀濯污泥出水萍。绿萼丛 *** 露渥，可人时节午清风。地灵还忆丰京泽，种异宜膺君子名。为羡爱莲周茂叔，钟怀坐对月初明。”道出了灵沼瑞莲的别致景观。清代王士祯《池北偶谈》记载：“旁有灵沼，周数十顷，池中产黄莲花，然不常见，花盛，则县士人多科甲者。”据户县董村(北海子)残碑记：“花之盛者，兆为科第。莲出为瑞。”人们便以此占卜仕途，传有秀才学子到此遇花必中。故灵沼瑞莲传为佳话。
灵台是三千多年以前，周文王 *** 殷商崇国成功后在沣河西岸建立的以丰京为国都的西周所建，灵台的建造昭示着周已三分天下有其二，标志着国家机制的完善。灵台在灵沼境内沣河西岸两百米处，南距秦渡古镇二里，北距阿底村二里，西邻丘家庄和吴家村。现存有两丈多高的土堆台基约有14亩地，上面是唐代时改建的“平等寺”寺院。寺院内有坐西面东的文王阁大殿一座，现内塑周文王姬昌的坐像，周围的墙壁上彩绘着： *** 崇侯虎、修建枯骨 *** 、文王运渡台、渭水访贤、文王演易、教民稼樯、拯救牝鹿、灵沼瑞莲等历史典故的大型 *** 。据史料记载，灵台是当时的 *** 、决策地和天文观象台。周文王筑灵台用以祭祀和发布时令节气，教化黎民科学农耕，祈福上苍保佑子民风调雨顺，五谷丰登。灵台是集观察天候、制定历律、与民施教、动员战争、占卜大事、庆祝大典、会盟诸侯的一个多功用重要场所。据《诗经·大雅》记载：“经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。”《孟子·梁惠王》中有“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，其谓台曰灵台，其谓沼曰灵沼”。宋敏求《长安志》载：“灵台高二丈，周百二十步。”这些史料记述着灵台的功能和营建过程以及地理范围。清末 *** 文士、史学家吴廷锡先生在游灵台时曾诗语：“灵台犹是成周物，往复窥瞻想盛时”。可见以前文人墨客对西周丰京的思念，从而产生出忧国忧民的忧患意识。而今，在灵台遗址文王阁前由长安文化名人王作兆先生所撰述的碑文，详实记述了西周迁丰建灵台的历史，以及顺应 *** 重修文王阁的过程，彰显出灵台遗址的远古与厚重。在灵台之侧建有辟雍，史书多有记载。辟雍是一圆形夯土台基，实为外圆内方的宫殿建筑，周围引沣水潆洄环绕，远处观看形似一块璧玉之圆圜，环境优静而高雅。辟雍即为我国早期的学府，教育对象为皇室子弟，教育内容为“礼、乐、射、御、书、数”六艺。亦是西周贵族成员 *** 、习礼、明达、练武、奏乐之高雅地方。据《大戴记·保傅》载：“帝入太学，承师 *** 。”《礼记·王制》载：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”从西周以后，历朝历代都在延续着辟雍教育，如清代“国子监”内的辟雍，即为皇家子弟讲学的场所。可见辟雍是我国早期的“高等”学府。而这个早期的学府就在今天灵沼的灵台旁边。
灵囿是丰京都城西周天子的御苑，是我国最早、更大的皇家御苑，灵沼、灵台均在其内。据传现在长安和户县的一些地方如斗门花园、石榴村、阎家花园、刘家花园、薛家花园、王季陵、小丰村、周贵坊等村都是以灵沼为中心的70里灵囿的范围。据葛仲卿先生介绍：今户县秦渡镇花园头村为西周灵囿中的花园头，长安斗门镇花园村为西周灵囿中的花园尾。晋代潘岳《金谷集》作诗云“灵囿繁石榴，茂林列芳梨”。《诗经·大雅》曰：“王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟翯翯。”元代《类编长安志》中郑玄注曰：“文王立灵台，而知人之归附，立灵沼、灵囿而知鸟兽之得其所。”三国吴韦昭《从历数》诗中曰：“凤凰栖灵囿，神龟游沼池。”说的就是灵囿里面奇珍异兽来此生息，宛若仙境。孟子讲：“文王灵囿有七十里范围之大，里面水草茂盛， *** 、野兔等 *** 都爱去它那里，百姓可以在里面 *** 的生活，灵囿实为文王与民同乐之御苑。尽管灵囿很大，可老百姓还嫌它小，希望它的范围能够扩展得更大些，受益的人就会更多些。”因此古人又讲：“灵囿，言灵道行於囿也”。笔者以为，我们现在所讲的“周围”和“周边”这个词，都是以“周”为中心的范围，这个“周”应该是以宗周丰镐为中心的西周王朝。《诗经》中有“惠此中国，以绥四方”、“惠此京师，以绥四国”。可见周文王把在这里的理念和行为惠及到周围的诸侯国，使灵道从开始的行於沼、到行於囿，再到行於(天下)国。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。三千多年以来从周代的“六艺”到后来的“四书五经”等，无不蕴涵着文王理念和西周文化，承传着中华民族传统文化的渊源。
在海子村和董村曾有明末清初建造的土城墙及城门楼，门楼上分别雕刻有：“灵沼真境”、“灵沼故址”、“灵沼盛地”、“圣迹毓秀”的字迹，均显示了灵沼曾经的辉煌。
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